近半年香港的局势，无论是港政府的执政力及态度、港警的执法手法、强硬派年轻学子的暴力反抗，都因为我们跟香港千丝万缕般的关系（无论语言、文化或情感），使我们突然对“暴力”有更多的感受和冲击，心有戚戚焉（间接性的心理创伤）。

“暴力”以静止的画面、剪辑跳动的视频、文字的叙述、个人在社交媒体的报道，无间断的传输到世界，它还随着科技和网络的便利，制造出各种面相，有正有反、有明有暗、有真实有虚假、有主观也有扭曲，看得心情也高低起伏。

暴力不能化解的撕裂

特别的是，抗争开始时，百万人拥上街，不少抗争宣导及行动都有创意的呈现，文字、图画、设计、影像、音乐等人文艺术经过设计，软化了抗争的冲突，如跟粤语有关的谐音口号及标语，我们读了也会心动；一张突显游行人群肃穆表情、光影有致的照片，让我们也能理解当时人们的心情；一场宗教信徒的祈祷、唱圣歌的聚会，让抗争在冲突中有了平静。但在抗争升温，趋向暴力后，再搭配这些软性的示威艺术，那已经成了虚假和刻意，因为那枪、那火都是真的。而到了今时今日，它已经不能化解暴力带来的撕裂和紧张关系。

上个世纪60年代，加拿大传媒学者麦克鲁汉（Marshall McLuhan）提出“地球村”（Global Village）的概念。 1977年，他接受电视访问，就提出“暴力是一种身分的追寻”。看到香港学子们坚持对抗，数个月下来不惜以暴力回应，依麦克鲁汉的说法，他们是以暴力在追寻什么吗？麦克鲁汉说，所有型式的暴力都是“身分的追寻”，而越是生活在社会阶层边缘的人，越是无足轻重的人（nobody ），在没有定形的身分之下，人会越想证明他到底是谁，因此会越趋向暴力，以做出效果让人注意、让人发现其存在。因此，人的存在也伴随着暴力。

“花蕾折断摧残”

以高度资本发展的香港来说，纸醉金迷、歌舞升平是常态，但人在这样的社会价值如何？以没有权势、没有金钱、没有身分，必须依附在父母的年轻学子来说，长大了就应该会埋身在扛天价的房贷、庸庸碌碌一生打工过高消费的物质生活吧？有权势的大官、大人们也会以为年轻人会继续乖乖相信这种“安排”。却想不到一个反送中运动，让年轻人看到过去社会留下的“自由制度”受到侵蚀，在没有看到未来之下，相对性的民主、自由变得绝对有价值，他们以“无足轻重”走向暴力，不惜性命追讨这些珍贵的价值，是不是切合了麦克鲁汉所说的“暴力是一种身分的追寻”？

有人曾以“花蕾折断摧残”形容香港现今的示威抗争。花蕾是青少年人，如含苞待放之花，准备迎接明天的阳光。我们心痛花蕾早早就要以自己的美丽，来对抗那难以对抗的强权，而这强权也似乎不惜摧残不按照规矩绽放的花蕾。写到此，心有戚戚焉。