大马近期的高等教育界确实非常热闹，撇除闹得沸沸扬扬并且已获政府严密关注的新纪元风波不说，不久前炒热新闻版位的槟州中文路牌风波，以及瑜伽违反回教教义风波，也恰恰和高等教育有关，一些政府大学的教职人员也都是此事的恭身入局之人。

新纪元学院风波怎么说都是华社窝子里的事，无论事情闹得多大都有个底线，而且华社以外的社群对此事所知甚少，因此影响力自然有限，然而，中文路牌和瑜伽风波所制造的政治余波颇有杀伤力，因为风波的过程均涉及高教教员的“学术意见”，涉及的也是无法忽视的种族和回教大事。

先是马大文学及社会科学系主任再纳教授针对槟州反对党所挑起的中文路牌风波表示，槟州政府竖立中文路牌的举动是挑战马来文在《联邦宪法》第152条款的国语地位，并建议中央政府援引《煽动法令》起诉州政府。

虽然中央政府至今对此建议没做出正式回应，但在《马来前锋报》的推波助澜下倒也闹得全民关注，而马来青年大学毕业生联盟则在11月4日入禀法庭起诉槟政府，将槟岛市政局列为第一答辩人，槟政府则为第二答辩人，司法系统该如何处理这起诉状，已成为焦点。

在再纳教授发表相关的学术意见一天后，即10月28日，国大回教教学中心讲师查卡利亚则表明瑜伽含有兴都教义，学习瑜伽将导致回教徒乖离信仰，因此劝告回教徒停止学习瑜伽，让外界惊叹大马的学术人员果然“才识过人”，瑜伽在大马流传数十年之久，现在才有这种言论。

无独有偶，此事同样闹得沸沸扬扬，而且这该名讲师的学术意见既然也惊动大马回教发展局，并投入研究是否禁止回教徒学习瑜伽的工作，虽然根据该局总监旺莫哈末昔在11月1日表示回教裁决理事会已考察此事长达6个月，但在这方面有人仍认为是学术意见在发挥影响力。

其实这类“学术意见”在过去并非罕见，而且较具争议性质的也不少，远的不说，早前就有北大敦马哈迪思想研究中心主任阿都拉曼，针对马大中文系讲师祝家丰《马来人政治主权：华族的观点》一书做出评论时再谈及华裔是“外来者”，这类主从关系的调调看似已成国内华裔摆脱不了的言论。

综合这些事情后，我们不难发觉当中不少发表这类学术意见的政府大学教职人员，都在学术界中负有盛名，而且学术界重研究及威望，这点又和需要通过打种族牌出位的政客不同，因此觉得这批学术人员在对外发表意见时应该都没政治倾向，都是学术中立的。

现在姑且不谈他们的言论是否符合学术中立的意义，但无可否认的，这些学术意见在某些程度上确实有所偏差，特别是在谈论某些课题时也显得主观，而且在报章刊登这类新闻时通常相关的学术人员并没提供学术支援，反而一味发表主观意见，让自己的想法主导着自己的学术权威。

学术人员代表着国内高等教育的学术水平，也是政府的学术和民间智囊，在政府的决策机制中扮演着非常重要的角色，因此他们在高等教育方面的影响却是深远的，但现在我们所看到的，是部份学术人员拥有不自觉的种族倾向。这种现象不免让人感觉担忧，让人不自觉的在问：我们的高等教育到底怎么了？