拉曼大学金宝校区有孔子和爱因斯坦弈棋铜像，这是蔡贤德校长的构思。两个伟人铜像，一个以文专长，一个则对科学孜孜耕耘。一个在远古公元前，一个离我们不远的20世纪，一东一西，纵跨历史。二人都爱用脑，都有大我精神。蔡贤德让孔子下围棋，让爱因斯坦下国际象棋，蔡贤德让二人沉思。

蔡贤德的本意是鼓励学生思考，并开发东西方学说的结合之路。孔子有“学而不思则罔，思而不学则殆”之句，爱因斯坦则语“一切的科学无非是日日思考所得之精粹”。2016年1月底的一个下午，赵立新从山东到金宝校区讲课，赵立新是我在泰安一见如故的书法家。我抵达金宝校园的时候课已结束，只能陪他闲逛。当时蔡贤德、林水檺老师、张晓威院长、贤情学堂的主持人陈秋霞都在。在铜像前遇小雨，蔡贤德撑着伞讲解，铜像未建前我听过其理念，所以没集中精神。雨细得不得了，校园我走过无数次，却从来不曾撑雨而行，凉风习习，确有不同情调。

三年多以后，金宝校园的棋盘又回到脑海。我边整理行李边听歌边想香港时局。我每一年到香港开会几次，这一次心情最复杂。“仓卒岁月，世事如棋，每局都光怪陆离，骤晴骤雨，人事天天变，有喜亦有悲。”这首歌叫〈世事如棋〉，唱歌的人是许冠杰，那是我们曾经疯狂受香港文化影响的年代。

世事如棋般充满希望，我们可以仿若下棋人布局。世事如棋般充满诡异，一不注意，竟成棋子，路怎么走，完全被动。当中的分别如此，是否做好准备，确定自己理性十足，可以独立思考，是不是舍得从棋局中跳出来当旁观者，反思人生？还是执意留在对弈中，继续成为主流，忘了退后其实是向前的道理。

设计铜像的蔡贤德想的尽是正面事，孔子是教育家，为中华文明杰出的奠基人。以孔子为下棋者，理由充分。选择爱因斯坦也应该有道理，不只因为爱因斯坦的名字家喻户晓，他也理解自己在人间所扮演的角色。

研究爱因斯坦的派斯（Abraham Pais）在《一个时代的神话：爱因斯坦的一生》说爱因斯坦只在小的时候下过一两次棋，此后就兴趣阙如。至于孔子，他爱鼓瑟，爱击磐，也爱唱歌，对棋道似乎研究不深。《论语》也没提过他有和学生下棋的记录。

不过这样的讨论并没有意义，因为设计者取的是象征意义。我确实为蔡贤德的构思鼓掌，二人棋盘不同，关心点不同，但是他们都是人道主义者。二人对坐，彼此知道前面的人和自己一样心中有爱。

《菜根谭》记有一段有意思的话：“幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷，若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣。”作者给这一段话设了“任其自然，万事安乐”的篇旨。

的确如此，做事一过头，负面效果容易从旁杀出。“棋以不争为胜”，说得真好，可让弈棋者共勉。人生到最后，比的不是输赢，而是责任，而是谅解，而是情怀，而是心安。若棋盘是世界局势，掌握棋局者终究发现自己也逃不开作为棋子的命运。我相信爱因斯坦和孔子闭目思考的时候，也会触及这个点。

孔子在《论语·阳货篇》说：“饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”从前我单纯地将这句话，看成是孔子对懒散人的批评。下半段话我则读成是孔子的牢骚文字，要饱食终日者下棋，有一个爱好，至少比闲着无所事事好。可是如今这句话竟让我另有感触。

孔子可能另有他意，若吃饱没事，又不愿思考前路，千万不要到处添乱，不要乱讲话，不要伤人，不要做过激的行动，不可让身边的人无意中受到牵连。只有立场，没有真相的世界由来已久，只是现在越滚越大，又岂止是香港独有。下棋这个爱好能让人暂时避开愤怒人生，未尝不是治理浮躁心情的药方。《菜根谭》说“若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣”，另一面应该就是孔子的“为之犹贤乎已”。从前我觉得“博弈者”和“贤”之间不易相通，如今终于看出二者之间的无奈联系，也许我过度诠释，但是孔子对人性的感叹，我估计自己理解一二。