“话剧”，早期称为白话戏、新剧或文明戏，它是推动马来亚到马来西亚社会进步的先锋武器。1907年，吉隆坡戏剧志士成立“文明戏”戏班，公演《徐锡麟》一剧；1913年，星加坡耆英善社公演白话戏，并透过演剧提倡“移风易俗、针砭社会、提高人民智识”的教育功能；1919年，中国爆发五四新文化运动，奠定了白话戏的发展，已故文史学家方修先生认为，这一年即是马华戏剧（话剧）的萌芽。

从1907年开始，马来西亚的政治时局经历了英国殖民地时期（至1942年）、日本殖民地时期（1942-1945）、战后英国殖民地时期（1945-1957）、马来亚联合邦独立（1957-1963）、马来西亚成立（1963年，包括新加坡、沙巴、砂拉越的加入）以及1965年新加坡脱离马来西亚。在各种不同时局下，马来西亚的华人以戏剧为“武器”来革命斗争，并且在各种不同的时局，选择“适合”的地点、对象和剧本演出。

20世纪初，首批中国知识分子南下马来亚推动辛亥革命运动。他们协助筹办华文报纸、设立书报社、兴建华侨学校及设立剧团，透过这些媒介散播进步思想、以追求中国革命运动为主要目标。

革命知识分子成为戏剧推手

文明戏，以慈善名义筹赈救济中国祖国，光明正大地在马来亚各地巡回演出，暗地里却宣扬中国政治革命。这种做法，确实取得有效的成果。这颗果实的长成，是因清朝政府的没落、马来亚殖民政府的政策转变、华侨对民族主义的觉醒及响应革命运动的号召所灌溉而成的。部分中国革命知识分子，自然也就成为马华戏剧活动的推手。

当时，绝大多数的戏剧创作观念、内容、艺术形式和表现风格直接反映了当时的时局。剧作勇敢地揭露中国官场的腐败、针砭社会和反抗帝国主义。如此一来，话剧开始与政治有着微妙的关系。马华剧运的推行，不像中国那样发生很大的旧剧与新剧的论争，以及中国传统戏曲和现代话剧的对立；马华话剧是直接从中国引进、落地、灌溉和成长。这段在马来亚盛行的中国文明戏（新剧或白话戏）时期，为马来亚话剧运动发展奠定了基础。

戏剧运动的传播平台

中国南来的知识分子和戏剧人才抵达马来亚并非偶然。他们遭受中国政治时局的压迫而逃难流亡，有些肩负党的使命来到马来亚推行进步思想的工作。他们以华侨学校、民间社团、华文报章为传播平台，在马来亚共产党支持的背景下，发动了“南洋新兴戏剧运动”、成立“马来亚普罗剧运联盟”，宣扬对中国祖国的国家认同感，灌输、教导和培养马来亚的有识之士，促使马来亚成为一个革命基地和中国民族革命运动的大后方。

设立剧团是为了应付政治时局、教育并影响马来亚大批不识字的华侨，提高他们的爱国（指中国）思想。马宁的独幕剧《夫归》、《女招待的悲哀》和《凄凄惨惨》，内容大胆“暴露现实的丑恶、表现新的女性和向落后的封建意识进攻。”[1]他们在剧院内高挂中华民国国父孙中山先生的遗像和遗嘱，剧院外中国国旗飘扬，演剧前还宣读“三民主义”。中国人虽然离境在外遭受许多噩运，但是身为黄肤黑发的炎黄子孙，能够团结起来透过演剧，负起了传播破除中国传统封建思想、针砭社会问题、揭露政治腐败和反抗英殖民地帝国主义的责任。

热血唤起爱国心与凝聚力

抗战的炮火响起后，中国民众拿起刀枪与日本帝国主义军队血与火的战斗，马来亚成为中国抗战的大后方。中国祖国生死存亡的动荡时局，将爱国华侨的热血纷纷唤起，话剧动员了广大华侨的爱国心和凝聚力。一些青年男女走向前线拿起武器战斗，或参与修筑缜湎公路输送战区资源；一些妇女将身上的金项链、金戒指、金手环奉献给救济中国祖国的筹赈会；未成年的小孩在参加筹赈演出时，更抱着自己心爱的小扑满走到舞台前移交。

在筹赈成绩受环境影响时，筹赈会强制执行按月捐款的方法，“此种行为恰如允许中国政府对马来亚华侨征税”[2]。时局要求将男女老幼精神动员起来，让大家共同负起救国的责任。这时期剧本的选择，需要强调抗战救国、呼吁民众积极筹款、发挥中华儿女的精神，激起民众反法西斯、反奸与“大义灭亲”[3]的情操，甚至推行反毒运动，要求侨众免沉溺于堕落，反应负起救助中国祖国的责任。这类型的现实主义戏剧、街头剧、活报剧等戏剧形式的演出，皆使用了戏剧家吴天所引入的斯坦尼斯拉夫斯基中的戏剧表演形式，与理论结合加以实践，将马来亚话剧运动带向蓬勃发展。

“在民族抗战中，戏剧运动只有一个特殊的任务，那就是：动员全民族，为中华民族的生存，起来抗战。”[4] 戏剧动员，成为此时局最有力的信息传递。

1942年至1945年期间的日本铁蹄统治时期，基于马来亚华侨支援中国祖国抗日，日本帝国主义以报复性的手段，对马来亚华侨无情凶恶的残杀，在南洋重演了“南京大屠杀”的恶行。华侨为了保卫马来亚誓死奋战，组织了“马来亚人民抗日军”，以游击形式继续战斗。在森林中组织“军民联欢会”和“参军动员会”演出现实的话剧，以汗、泪、血、火交织的感人剧情，激扬了群众的抗日情绪。

“黄色文化”荼毒马来亚人民

战后1946年至1965年间，马来西亚取得独立并确立了国土范围，境内的中国人，也从华侨身分逐步地转换为华人（或华裔、华族）身分。1948年，英殖民政府颁布紧急法令，大肆逮捕和屠杀马共成员，华侨组织分裂、族群关系紧张、华文教育发展坎坷，进步思想的话剧运动遭到遏制，英殖民政府更让“黄色文化”荼毒马来亚人民；民间剧团发展举步艰难，职业剧人为了生计不得不“露腿”[5]演出；马来亚政府严禁华社引入与阅读中国出版的戏剧书籍，防止共产主义分子利用戏剧颠覆民众思想。同时，马来亚政府也组织演剧队公演华语话剧，向民众灌注和宣导政府的政策；各政党也纷纷组织剧团和派出演剧队，宣扬自身的政治纲领和斗争目标。

马共为求政治反扑，潜入华文学校、民间社团和理念相同的同盟政党，继续以文艺活动传播革命思想。当涉及政治课题的话剧不能公开演出时，编创者便巧妙地将它包装为历史剧，剧情隐射当下的政治时局及反映现实的黑暗社会病态。如此的戏剧包装，产生新一波的潮流，话剧成功摆脱政府的爪牙，更获得观众青睐。

1966年，中国发生了历时十年的文化大革命，马来西亚虽然没有跟随起舞演出“样板戏”[6]，但是，毛泽东的文艺思想，却影响了马来西亚新一代青年和华裔群体。其“文艺为工农民服务”的思想理论，于70年代初在西马半岛旋起了一阵左翼文艺狂风，舞台上演出反映劳苦大众生活的一面，认为：“一个有良知的文化人，不能对社会的不平保持缄默。地位的高低，财富的多寡，名声的大小，都是可变的，但一个文化人的良知应该是永恒不变的”[7]。戏剧家郭宝昆的这一席话，影响了马来西亚和新加坡两地的文艺青年。但是，这股旋风很快地被政府当局所采取的强势行动镇压，最终宣告结束。

小剧场弥补民间剧社萎靡现象

中国“文革”结束后，马来西亚“革命式”的戏剧运动也正式宣告落幕。80年代的剧本创作，加入了对戏剧的探索，并提倡戏剧教育的指导观念；90年代以后，马来西亚政府和马来亚共产党已签署了和平协议，马来西亚的政治时局也逐步趋向稳定。同时，政府推行的“新经济政策”也随之调整，减低了华人对经济投资恐慌的阴影。马华话剧随之开始复兴，逐渐从校园剧运发展开来。小剧场的崛起，转而开始注重舞台表演形式和戏剧审美，提升演员对自身和角色两者的觉知与当下的感悟。这项转换，显著地弥补了民间剧社的衰退和萎靡现象。“应用戏剧”的实践，更为马华文教带来另一层面发展的突破，打破填鸭式教育，让学习者从戏剧活动中掌握知识。

由于政治时局稳定，再加上华人对国籍身分的认同，马华剧作表达了创作者对马来西亚的政治环境、社会问题的看法。戏剧成为创作者发声的平台。虽然此时的剧作在社会上产生的回响已不复当年铿锵有力，戏剧运动的人民动员力量也已经弱化，马华戏剧地位处于社会边缘化，戏剧文学在马华文学发展中也犹如被“秘密隐身”起来。渐渐地，戏剧工作者从原本对戏剧文学的重视，逐渐转向对人和身体等物质的探索。在“应用戏剧”领域努力的戏剧教育工作者，为马华戏剧发展开启另一道风景。

●注

[1] 马宁：《南洋风雨》，《马宁文集》，海峡文艺出版社，1991年，第382页。

[2] 杨建成：《南洋华侨抗日救国运动始末1937-1942》，中华学术院南洋研究所，1983年，第54页。原自许良雄汉译，《国民党暨政府在七七事变后的华侨工作》（日文），南满洲铁道株式会社调查部上海调查所《华侨调查第一辑》，昭和15年（1940年）5月出版。

[3] “七七卢沟桥事件”之后，马来亚华侨纷纷响应中国全面抗战，但是，仍然有一部分自私自利者，与从事谍报活动的日本人勾结，破坏抗日救亡运动。为了杜绝“汉奸”，马来亚演出了不少 “大义灭亲”的剧作，如《东北之家》在马来亚被改编成不同版本，描写其胞妹大义灭亲毒死成为汉奸的胞兄；《汉奸爸爸》写其子将父亲做汉奸情形报告给特务队；《真正的儿孙》写父亲出卖军情情报，其子女“大义灭亲”的惨剧。

[4] 《抗战戏剧》创刊词，原载1937年11月16日（汉口）《抗战戏剧》创刊号，收录于徐迺翔主编的《中国新文艺大系（1937-1949）》理论史料集，中国文联出版公司，1998年，第821页。

[5] 50年代初，南北韩战争爆发，带动了马来亚经济的发展，也为马来亚职业剧团和职业剧人带来了客观的生存条件。但是，马来亚在随后几年却遇上经济萧条，一些职业剧团为了坚持演出话剧，在开场前加插一、两段所谓“腿舞戏”做前奏曲，以吸引观众来维持职业剧人的生计。

[6] 1965年8月9日，新加坡脱离马来西亚独立后，曾在岛内模仿演出中国“样板戏”。

[7] 韩山元：《跟宝昆梦里忆往事》，载于陈鸣鸾、韩劳达、林春兰主编的《缝制一条记忆的百纳被——郭宝昆的故事》，新意元开展室，2003年，第64页。

“马来西亚华文话剧诞辰100周年”戏剧国际学术研讨会

会议日程：

2019年12月20日（星期五）：7.30PM开幕礼

2019年12月21日（星期六）：8AM、10.30AM、2PM、4.30PM共4场学术会议

7.30PM“心向太阳，迎向20”纪念晚会

2019年12月22日（星期日）：8AM学术会议；11AM圆桌会议；12PM闭幕礼

地点：吉隆坡旧巴生路“珍苑国际酒店”（Hotel The Pearl Kuala Lumpur）

报名方法：线上报名https://forms.gle/nPJSKfkoy14unYsk6

报名截止日期：2019年12月15日

电邮：[email protected]或[email protected]

电话：016-232 2693或016-207 1565

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