发布: 12:03pm 09/06/2020

郑锦华／悬挂民间的八仙彩

作者: 郑锦华

华人传统家庭，举凡新年、婚嫁、新居入伙，多会于大门处悬挂红彩以添加祥瑞和喜庆氛围。有些人家以简单一幅红布当红彩，有些家庭则以八仙图案画像为主题的八仙彩悬挂大门。

旧年代，华人新年悬挂家门的八仙彩，往往一挂就是等到元宵节过后才将它拿下。一般家庭的八仙彩，年复一年沿用多年，但大部分家庭，忌讳门彩破损的谐音导致家门破财，只要稍微破损，即替换更新。先父认识的一位叔辈人家，家境并非富有，但每年岁末送神时，即将八仙彩随同供拜神明的寿金纸料一起焚化，每年替换新的八仙彩悬挂家门过年。问起原因，说是祖辈传下来向神明表达谢意的习俗。

八仙彩未必有八仙。70年代，看过一幅悬挂在道观的八仙彩，以红色绒布刺绣制成，十多呎长的大幅八仙彩，不见八仙，仅以八仙的法器：葫芦、蒲扇、宝剑、鱼鼓、玉板、竹笛、花篮、荷花代表八仙，也象征福、禄、寿、喜、财、子、健康、智慧。如今，类似以上的“暗八仙”门彩，已经少见。

曾经问过一些老辈人，过年或喜庆悬挂八仙彩究竟为何？虽然地区各异，答案却一致，皆把八仙视为“发”仙缘故。民间喜欢“发仙”，关系到华人社会喜欢数字8，与“发”谐音。

不同朝代，八仙组合各有不同

“八仙”可追溯到东汉三国，但在不同朝代有不同解说，正如晋‧谯秀《蜀纪》记载的“蜀中八仙”，指的是容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生，视8人皆在蜀得道成仙而得名。

唐代的八仙则以李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂8位喜好饮酒赋诗的文人墨客称为“酒中八仙”，虽然他们皆非仙人。

现今民间熟知的八仙则大致产生于元代，8位仙人的完整组合，还经历了不同过程。元代马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中的八仙都是男仙，没有何仙姑，而有徐仙翁。明代的《三保太监西洋记演义》依旧少了何仙姑，也没有张果老，却出现风僧寿、玄虚子，甚至明代的《列仙全传》也无张果老，但有刘海蟾。直到明代吴元泰的《八仙出处东游记》传诵甚广，家喻户晓，才确定下流传至今的八仙组合：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

八仙之中，有的是传说的仙人，有的确实史有其人。八仙组合，具有社会广泛的代表意义，有男有女、有老有少、有贫有富、有文有武……等社会各色人物，“老则张，少则蓝、韩，将则钟离，书生则吕，贵则曹，病则李，妇女则何”，无论贫富贵贱、男女老幼皆和睦共处、互助互乐，呈现出圆融一体的和平社会缩影。

生活上富有积极意义的俗语“八仙过海，各显神通”，乃《东游记》里头描述八仙过海的故事。八仙各司其职，团结一致，施展出各自的看家本领，尽显出不同的才华。

由流传下来的故事或文字所述，悬挂民间的八仙彩，除了增添祥瑞及喜庆氛围，潜藏在八仙彩的另一层人文社会意涵，是否更应该值得我们去发掘与尊崇？

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