【如意安详】我是谁？/何国忠

人为万物之灵，小时被灌输人类凌驾万物之上，灵气让生为人类的我们沾沾自喜，但是这样的分野无法增进对世界的理解，我们的烦恼常来自人类之间的互动。我们始终和身边的人不一样，我是我，你是你，他是他。“我”有自己的知觉意识，能思考，能回应，会做让自己懊恼的事，也可以完成洋洋得意的工作。知觉意识中的“我”非常抽象，捉也捉不到。不去想，日子迷迷糊糊过去，一想又觉得“我”在虚实之间。仿佛可以主宰自己，又似乎不是那么一回事。问题提出后以为立刻找到答案，但是一挖掘，最后竟弄不清真正的自己。

从死亡的角度来看人生

自我不是一个新鲜的问题。无意中读《齐东野语》，又勾起少不更事的记忆。人生如梦，梦如何延续？人间多苦，苦有无尽头？后来知道不必闭门造车，努力读书可以找到出路。儒释道对思维困境的解说汗牛充栋，进入现代，又多了西方文明供我们参考。在不同思想论述的争鸣和撞击下各取所需，我们在符合心性的学理中遨游。

人的生命与所遇到的人和事休戚相关，如何和这个世界互动，决定个人未来的发展。禅宗反复提醒我们天下本无事，一切烦恼痛苦，都是庸人自扰。我执是烦恼根源，越放不下自己，烦恼越大。儒家和道家在这方面有共通之处。道家讲无我、无欲、无争，让有限的个体融入无限的天道，进入天人合一状态，目的就是解决“我”的烦恼。孔子讲四戒“毋意、毋必、毋固、毋我”，用意则在强调，过于重视自我，对人对己都没有好处。

哲学或宗教，都在解决“我是谁”的烦恼。文字也好，思维也好，遇到认识“我”、解脱“我”、成就“我”的大题目上，都面对表达上的尴尬，但是“大题小作”未必没有智慧，生命就在一点一滴的小悟迈步向前。星云法师在解释〈赞僧诗〉时，将焦点集中在生死之间，有生才有死。如果从死亡的角度来看人生，一切显得虚无空寂。生与死是可以超越的，“我”的意识一样如此。所以“一个有智慧的人，不会任宝贵人生倏忽蹉跎，不会任自己醉生梦死。因此，我们对迷悟要警惕，对生死要豁达。”

“我是谁”的问题确实有趣，儒释道三者虽然理论和体系不同，但有太多的人兼有儒释道思想。《齐东野语》说道人的灵魂最后迈向一位正待分娩妇人胎中，道人让和尚点醒后大彻大悟，最后投胎成南宋大儒真西山。拘泥于一种学说的人遇到儒释道绕圈子的故事，不免会问“我”是道或佛或儒。生命和学说如此纠缠，《齐东野语》作者周密应该只是好玩，向固执的学者开个玩笑。