刘惟诚.待时守分，利涉大川

熟悉中华文化，或者是曾经观赏过中国古装剧的读者，应该对古时圣贤或剧中人物常常挂在嘴边的“四书五经”不会陌生。所谓四书，即《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，至于五经，则为《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。作为儒学的核心经典，四书五经是研究儒学的入门典籍，而在这当中所记载先秦有关政经文教军工商的思想、制度和发展轨迹，至今仍深深影响着世界中华文化圈。

“四书”之称，始于宋朝，在当时主要被视为当官做人的学术指南，并在元代之后成为科举考试的出题内容，朝廷要选文状元，要看学子如何依四书点评政策；选武状元，要观察学子如何按四书调兵布阵；至于“五经”之称，则确立于汉朝，是宋代之前的学术主流，更深刻地记载了官场、乐理、人生、命理，但在此之前有“六经”之说，因为《乐经》在焚书坑儒被秦始皇付之一炬而失传，所以之后才减至五经。

然而，无论是五经或六经，《周易》都是诸经之首，而且自古被尊为“大道之源”，经内涵盖八卦、重卦、卦辞，相传出自周文王姬昌（公元前12世纪），在上古社会作为占卜之用，由于《周易》所记载的64卦，每卦各有六条爻，而每爻都叙述着一件人事（人间发生的事）和一个天象（自然界的现象），易经内记有384条爻，不同组合又代表着不同的意义，让《周易》显得极为博大精深，所以其既是诸子百家的起源，也是古时学医、习武、治国、处事的哲学经典。

比方说，周易中的第五卦，即“需” 卦，是为论述生命需求的卦象。唐代学者孔颖达为需卦的六条爻辞注释时解说：需者，待也。意为人生道路之上，人们对生命的一切事物都有需求，但在追求的过程中都需要等待，所以需卦也是象征着等待。另，需卦的原文为“孚，光亨，贞吉；利涉大川”，换做现代人的话语，即是人们在等待过程中经常会面对各种好坏变化，因此能够坚定沉着、光明磊落、积蓄实力，时刻维持着高度的警戒，时机一到即可化险为夷。

然而，这个卦象若用在占卜，好坏之分则因人对事的态度而异。我举个例子，如果有人问卦后得到这个卦象，则意味着其办事不可冒进，必须等待时机，只要意志坚定、居安思危，则意味着这将会是上卦；然而，如果行事匆忙、缺乏耐性，或者在等待时不思进取，则这个卦象就会变成下卦。它突显古人要求人们无论待人还是处事时必须展现坚定、磊落、谨慎，断不可慌乱、阴险、冒进的生存之道。

当然，现代社会什么都求快，急于建功立业的人也很多，因而表现得极之浮躁，甚至曾经有人以股神巴菲特、微软创办人盖茨和阿里巴巴创办人马云为例，觉得他们当初没冒险就不可能发迹，但实际上这些人士之所以成功，也是因为耐心、坚定和谨慎，你们眼里的冒险其实已经过他们的千计万算。行文至此，有没有突然感觉很熟悉？对，这些东西看似很玄，但其实和我国眼下的政局，特别是希盟++在甚嚣尘上的闪电大选传闻中所掀开的相位之争，极为贴近。

希盟在过去两周，因为必须赶在闪电大选前推出首相人选，以期拉拢更多国会议员实现第三度变天的目标，而陷入谈判僵局，公正党、行动党和诚信党互相呛声，各党领导层和基层在安华和敦马的选择上同样显现分歧，而且互不相让，令希盟摇摇欲坠。肯定的，希盟要重掌布城的意志是坚定的，这目标也并无不妥，但举止上却显得冒进、思绪也很慌乱，明知相位一直以来是希盟的软肋，而且希盟领袖也不是不知道，在此议题上一急，盟党在理念上就无法周全、步调一致。