达祖丁.抱歉安华，我有不同意见

这是我最难下笔的文章，因为我陷入了忠诚、理性和绝望之间。如果我不认为这篇文章非常重要，我就不会写下它，这是我作为穆斯林和大马人的基本职责。我不是有意不尊重大马历史上最伟大的人物，至少从我的角度来看，甚至是他最受尊敬的家人，尤其是旺姐和努鲁依莎。不论种族和宗教信仰，这个家庭曾经是所有大马人心目中的重要人物，而他们在许多方面仍然如此。

无论谈的是诚信、道德、永续经济和灵性，大马都面对着遭到彻底破坏的威胁。我们认为在敦马哈迪的专制治理下情况很糟。而在纳吉的治理下，利用马来人和伊斯兰作为武器，且国库变得空虚时，我们也认为已经很糟了。但是现在，我们面对着一个终极挑战，即完全不获信任的一个种族组织对抗构成多数公民的其他38个种族组织。再等3年已经不只是一个选项。选项是在3个月的时间内突然发动政变或进行闪电大选。由于两位麻烦制造者和国家历史人物，敦马和安华之间，对首相一职的纠缠，反对党已经不再是大马人心目中理想的组织。

行动党和诚信党慷慨地为敦马献上另一次担任首相的限期，尽管每个大马人都知道敦马自从第二次宣誓担任首相之后就在策划着自身的政变。公正党指责行动党和诚信党没有忠于安华和烈火莫熄精神。安华很难过和失望地指出，他已经“受了很多苦”，而他仍然认为大马人欠他一个成为下一任首相的机会。在这种局势下，国盟正在大笑并同时订购了更多的马赛地和凌志以充作他们的官车。他们还为闪电大选准备好了重型武器，即利用355修正法案再次将马来人聚集到他们身边。全民共识在马来人占多数的议席中尝到了压倒性的胜利。如果这种情况发生，慕尤丁和阿兹敏可能不再重要并将成为记忆。除非沙巴和砂拉越可以搅动全国大选，并扭转种族和宗教极端主义，否则接下来的两代大马人可说是毫无希望的。

我想要提醒安华关于20年前发表的《峇东埔宣言》，那里是烈火莫熄运动发起的地点，并最终推翻了敦马和巫统政权。我也想提醒安华，我对“pengorbanan”或牺牲一词的理解。

自烈火莫熄运动开始以来，我一直是中坚支持者。我拥有300张CD以及很多烈火莫熄的演讲和重要活动的刊物。我家里有着烈火莫熄运动的收藏，以提醒我的孩子永远不要忘记有一个人是如何利用国家机器剥夺另一个人的尊严，但后者却用其持久的耐心和勇气来对抗一名在职公职人员的卑鄙行为。任何人都不应该经历安华所经历的一切。但是现在，我们仍然有做出更大牺牲的赵明福、许景裕、安里仄末，以及更多其他比安华面对更糟命运的人。

当安华读出《峇东埔宣言》时，烈火莫熄的呼声清晰可见。他列举说，烈火莫熄将重新塑造大马全体人民的诚信、尊严和圣洁，这也是时任首相一手摧毁的宪法所赋予的最初精神。现在，我想提醒安华，《峇东埔宣言》并没有承诺过由谁担任首相。这是一场人民运动，而人民将做出决定。

其次，我想提醒安华关于“pengorbanan”或牺牲的意思。现在，我无意以学术的方式看待，而是以其固有的精神和普遍接受的方式来诠释。我理解“pengorbanan”的意思是牺牲我们所看重的一切而不期望任何个人回报。难道不是吗？因为如果我们渴望获得特定的奖励并希望它会回报给我们，那就不叫牺牲而是“投资”。只有在投资上，我们才可以期望上述投资会以更多财富或更好的职位来获得个人回报。虽然安华，和其他很多在烈火莫熄时期奋斗和牺牲的人，是为了让“其他人”可以从中受益。当然，像曼德拉，在看似无望的27年牢狱之后，出狱并参选成为总统，但这是由上苍决定的。曼德拉可能会在狱中轻易死去。