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2020-08-01 22:10:00  2317655
东姑阿比丁.牺牲的方式
阿比丁思

我这一代的大马人向来认为开斋节是一年之中,最重要的伊斯兰假日,其次则是哈芝节,就类似基督徒的圣诞节和复活节;或兴都教徒的屠妖节和丰收节。

虽然我们常欢庆古老传统,但实际上我们遵循宗教节日的方式可改变或甚至完全消失。两代人以前,有一个普遍欢庆的伊斯兰历2月沐浴仪式(Mandi Safar),即将人浸入水中(一般是海水或河水),以便洁净和提供保护。但随着伊斯兰裁决指这是不被允许的标新立异(bid’ah),许多年轻的大马人都没听闻过这个节庆。

近几十年中,也有人质疑在马来文化庆祝活动中有兴都教元素,例如结婚仪式和皇家典礼,导致在YouTube上出现了广泛和无数的宗教讲义,即什么被视为纯粹的“文化”和什么是“宗教”。这些辩论的细节可能会令人费解,其分歧的激烈程度,也让人困惑。

除了上述现象,还有在公共场合表现出宗教信仰:如服装、活动开始前先祈祷、以阿拉伯文代替马来文。

1957年的马来文版独立宣言,首句是 “Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Mengasihani”, 而不是 “Bismillahirahmanirahim” (如今的常用词),而使用 “Aidilfitri” 和“Aidiladha”字眼,也是独立后才有的,掌玺大臣在宣布这两个节庆日日期时,仍使用“Hari Raya Puasa”(开斋节)和 “Hari Raya Qurban”(哈芝节又称宰牲节)。

Qurban意味牺牲,这节日纪念先知阿伯拉罕愿意遵守真主旨意,献上儿子伊斯迈,但最终仅以献上羔羊取代。有数位朋友开始遵循更神圣的选择,即在哈芝节前9日开始斋戒,而在节日返乡前,全国各地清真寺出现晨祷人潮,然后大家开始宰杀牛羊,并派发给有需要者。至于在大马的孟加拉和罗兴亚人社群(近期所受到的集体污名化,谈不上穆斯林同情心和兄弟情),则将血汗钱寄回家乡,让亲戚可同样欢庆这节日。

无论如何,今年的规模和数量将显著减少,清真寺限制人数、大型庆典也须牺牲(即便和两个月前的开斋节程度有所不同)。

鉴于近期本地冠病感染案例增加,和古晋再次成为红区,我们保持警惕和习惯戴口罩(8月1日起强制)和扫码登记,变得非常重要。

人民最终将自行决定,哪些团体活动值得冒险参与。当美国出现“黑人的命也是命”抗议示威,数以千计人近距离聚集时,引起很大的关注,并有争议指这样的情况可能导致冠病案例惊人上升。

7月28日,数以千计的大马人聚集在吉隆坡法庭中心外,我看到数辆联邦后备队卡车停在平时寂静的警局旁,预防任何动荡发生。庆幸的是,警方发出要求解散的警告已足够,而网路上,则流传网民制成的卫生总监不满“Bossku感染群”迷因。

我们在公共服务领域的警察、医疗专家和医生,以及我们的司法人员,大多数大马人希望这三大机构能专业、独立地运作,不会受到行政不当干预。

当其前老板被判罪名成立后,首相表示“政府始终坚持法治”,同时要求大马人尊重并相信法庭裁决。

对于某些具有党派政治和经济利益者而言,此判决(会上诉)无疑加速所谓阴谋论、带来冲击,甚至是要去真正的心灵反省。有些人会得出结论,牺牲一个前盟友,对于自己的野心是必要和值得的;另有人会得出结论,与守护种族和宗教相比,牺牲数十亿令吉微不足道;也有人会得出这样的结论,为国家的长期复兴著想,牺牲政权是必要的。

事到如今,有人观察到,民众对判决的反应是宗教性的,不论是赞赏或反对我们的宪法程序。

我还是用回旧字眼:祝大家哈芝节快乐。(Hari Raya Qurban)

作者 : 东姑阿比丁
文章来源 : 星洲日报 2020-08-01


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