一扎一糊拼制功德屋汽车洋房·班村纸扎手艺传五代

纸扎手艺是从高祖（太太公）蔡华春开始，传至第二代曾祖父（太公）蔡明洪，再到爷爷蔡金桃，如现班村第四代爸爸蔡金水接手。

第六代未知是否传承衣钵

不只，就连蔡金水的儿女蔡淑敏、蔡德福及蔡福贵等，现在也都选择传承衣钵，是这门手艺的第五代传人。“第六代”因尚在求学阶段，未来传承与否暂时还未知。

蔡金水（67岁）接受《大都会》社区报访问时指出，他的祖父从中国来马后，就一直干这行业，自己打从12岁学习做纸扎，一眨眼，就是数十年。

他说，由于家族都是从事这门行业，所以一家人从小都是和竹条、色纸及浆糊等陪伴度日。他长大后，自然而然接手这门生意。

“我的儿女，也开始接手我的行业，至于我的孙儿未来要不要从事这行，就看他们自己的选择，毕竟现在还在求学，以后的发展很难说得准。”

蔡金水：本质上不能变
传统不能改的就需保留

继承传统行业不仅是一种态度和情怀，更是一种文化传承的责任感与使命感。为此，在充满竞争力的社会中，还得在不失传统的温度下精益求精。

蔡金水表示，传统的东西不能说改就改，该保留的还需保留。大致上，作品都是依据祖先所留下的笔记本而复制，这笔记本至今已有百年历史，是用毛笔字图文并茂地记载内容。

“不过，随着时代的进步，传统材料不一定买得到，被迫稍做修改，但主要的架构和一些设计，还是根据传统方式，本质上不能变。”

他举例说，30年前的功德屋格局比较小，现在的功德屋则越做越大，二三十尺已是寻常。现今功德屋，甚至还会装上LED小灯泡和“鱼池”等，还有顾客会将小鱼放在鱼池内，等要焚烧时才取出。

“大型功德屋还有花园、庭院、马路、主卧室、两层阁楼、金山、银山及八仙等，设计很考技巧，一般需耗一个月时间完成。”

他说，现在作品完成后，用罗里载给顾客，可当年因交通不便，都是带齐工具和材料，到顾客家去制作纸扎品，还曾到新加坡、槟城及金马伦等地“出差”。

功德屋有地契需签名
承包商绝不偷工减料

“功德屋是有‘地契’的，我就是制作功德屋承包商，所以需在地契上签名，顾客所雇用的道士，也需签上名字。”

他说，身为“功德屋承包商”必须凭良心“建屋”，绝不能偷工减料，否则屋子将容易倒塌，也对不起顾客及往生者。

“就算被彩色纸包裹的功德屋柱子，我们都是用一张张纸皮卷成，才贴上彩色纸，不会因无人发现，或减低成本而改用报纸取代。”

报纸随功德屋烧掉是禁忌

他说，报纸上会印有别人的名字和图像，若报纸随着功德屋一起烧掉，就会对报章上的人物不好，算是禁忌。

此外，他也解释，在制作一间功德屋前，必须依照顾客要求的功德屋大小做设计，无论是阁楼、马路、金银山等比例均分配好，随后，计算竹藤数量和承受指素，以搭建屋子架构。

他说，再来，就将一张张白纸和彩色纸贴上去，作为基底或称“水泥工”，接着做“内部装修”，完工后，再载送给顾客。若是大型功德屋，还得现场安装。

询及制作过程有无任何顾虑时，他说最重要纸扎品不能破，一旦出现破洞就得修补。

行管令至今“零”收入

蔡金水披露，自3月份行管令开始至今，基本上是“零”收入，面对前所未有的挑战！

他说，大部分神庙和团体都因冠病疫情关系，简单举办普度胜会或直接取消活动，以致法船和灵屋订单也大减。

“一些原本要为往生者举办功德法会的顾客，也因疫情关系而展延，我们也无可奈何。”