【爱长在】李秀华／第六堂课：中国人的死与不死观，拷问着人生价值

道家庄子认为养生之道在于顺其自然；生命是有限的，以有限去追随无限，一定疲累不堪。他以“庖丁解牛”揭示做人做事都要顺应自然规律的道理，方可保护身体，安享天年。

唯有面对死亡才会认真看待生命

“穷则独善其身，达则兼善天下”，孟子认为，人在得志时，恩泽加在人民身上，与人民共同实行大道；不得志的时候，退而修养自身品德，独自行道。毕竟，人生不尽如人意，面对人生的转折点，是可进可退，可攻可守的。

德国哲学家马丁·海德格尔（Martin Heidegger）强调人是“向死而生”的存在；人从出生那天便步向死亡，人唯有面对死亡，才会认真看待自己的生命，并且积极规划人生。

德国哲学家阿图尔·叔本华（Arthur Schopenhauer）认为，我们肉体的寿命“活着”也只是不断被拦阻了，未即死亡，只是延期又延期了的死亡。虽是悲观哲学思想，然而，反过来想想，把赚来的日子好好用，生命便了无遗憾。

中国人渴望“圆”，人生一旦面临缺憾时便悲伤不已，可人生有许许多多的“小圆圈”来构成圆满，即亲情、友情、爱情、事业、健康……然而，不是所有的小圆圈都可以被圆满，能够看见圆满而放下缺憾，便可提升幸福指数。

任何思想体系都有其赖以产生的客观环境和主观条件，因此，无论是诸子百家的观点，抑或是西方生死哲学学说，唯有融会贯通，才知道怎么看待死亡，如何过自己的人生，并在死与不死之间求一个合适自己对于死亡恐惧的解脱之道。