快报 |


Advertisement

分享到 : 

2020-09-28 07:00:00  2348645

【玉射精神/01】我的家玉射──一个很中秋的小镇

周刊专题

玉射在鼠年的年景布置再让大众惊叹一个小镇的向心力无穷。
玉射在鼠年的年景布置再让大众惊叹一个小镇的向心力无穷。


2018年9月22日的前后三周,本来默默无闻的玉射(Grisek)突然像是一道彩虹,悬挂在社交和平面媒体的天空上,吸引无数人的目光。

因为玉射在非政府组织“日出希望”的带领和组织之下,于922首次举办柔佛有史以来最花人力、手作功夫、时间、精神和体力等的中秋会,将“玉射精神”发挥到淋漓尽致,给外人留下深刻的印象,频频问及:地小人稀的玉射是怎样办到的?


回顾那个从早到晚的中秋会,先由迷你足球赛和老街导览掀开活动序幕;然后是午后时段的手作坊接棒,再到傍晚出现的两层楼高竹扎玉兔、水上舞台和巨大月亮所创造出来的美景,顿时让玉射登上国营电视台的晚间华语新闻。

中秋会的幕后推手是一群年龄平均60岁的中老年人。他们兴起“我们要举办一个中秋会”的想法,坐言起行,用实干的精神及魄力,一步一步地做出一番成绩。连带周遭的城镇包括麻坡、巴冬等地都对当地另眼相看,赞叹他们的不屈不挠,合作无间。

自此,他们也在年轻一辈的伴行之下,陆续在2019年的农历新年举行灯饰布置、为期3天的中秋会和今年的农历新年灯饰布置等,成了平面与社交媒体的宠儿,造就愈来愈多人知道玉射。而这些后续的活动则不断地证实,玉射是地灵人杰,卧虎藏龙,人才济济的地方,比如很多村民才华出众,仿若魔术师,能够实做出各种各样所需的道具和装置,事半功倍。

距离中秋会结束的时间还不到两年,当地已经出现一些微妙变化,让人欣喜。例如结业多年的面摊重出江湖,也有几个村民陆续创业,开设食档,吸引周边小镇的人前来光顾,为地方增多一点人气与朝气。

还有一些国外投资者于去年9月杪,前来考察当地的经济发展潜能,并获得房屋及地方政府部的青睐,被选为重点发展的新村之一。

甚至有一个建筑师团队去年为当地设计一项名为“麻河之心”(Heart of the Muar River)提升发展永续计划,内容包含麻河故事馆、河岸公园、生态净化河流区、河流保育及教育等,等待时机一一化为事实。相关提案也在去年的914中秋会上展出,让民众一睹其中的设计与构想,期许村民开始准备,为实践这个构想打下更全面的基础。不少玉射人也纷纷回馈一些意见,让团队能适当的调整, 好更符合在地人的需要。

当地的这些蜕变让一些原本在新加坡工作的年轻人,选择在去年年底回乡就业。这不单为老乡添加新的气息,也使他们与老年人有了新的联接和情谊。因为他们会一起筹办活动,互相学习打气鼓励。在这个过程中,他们慢慢地将“家”的概念,从自家扩大到社区,包括在行管期间发挥互助互爱的精神,筹款跟展开各种接济弱势群体及独居老人的义举善行,解其燃眉之急。

本来,他们在今年农历新年之后打算开始制作中秋会的布置,但冠病疫情的突如其来让这些事情暂停。然而,也有人转念,觉得是老天爷要他们休息一下,蓄势待发。

无论如何,一场中秋会启动的是他们对老乡的再认识,重组自己与河,与土地的关系。他们越来越相信生于斯,长于斯的“我乡”一定有其独特之处,等待他们细细挖掘和汇整,从中集结新意,再创盛景。



今年玉射的农历新年装饰。
今年玉射的农历新年装饰。




夕阳西下,五彩缤纷的彩灯倒映在河面,突显了玉射河美丽的一面。
夕阳西下,五彩缤纷的彩灯倒映在河面,突显了玉射河美丽的一面。




去年玉射村民在河畔的情人桥桥头,亲手打造一头巨型玉兔,欢庆中秋佳节。
去年玉射村民在河畔的情人桥桥头,亲手打造一头巨型玉兔,欢庆中秋佳节。



港主制度催生的玉射

由老街、新村、3个花园住宅区和数个小马来甘榜组成的玉射,位于麻河的中下段,属柔佛东甲县议会管辖,距离武吉甘蜜(Bukit Gambir)大概近6公里。

特殊的是,它不是因为马共而落成的新村,而是在19世纪末柔佛开始实行的港主制度(Sistem Kangcu)中催生出来的一个地方,当时周遭种了很多的甘蜜,进而带动当地的经济发展。至于开埠港主是籍贯潮州的袁财源,他的墓碑就坐落在玉射北帝庙后端的油棕园内,今年村民美化与提升这位先贤的墓碑,使墓碑与周遭环境焕然一新。

港主制度意指港主在一条河流上选择开荒地点之后,便向统治者申请开港准证或所谓的港契(Surat Sungai),持有港契者拥有相关土地的发展与管辖权,它的范围是在一条河的支流和另一条支流之间,支流流向主流的地方便称为一个“港”,也称“港脚”(Kangkar),而港主也须每年向统治者缴纳税金。目前,玉射河岸仍然保留当年的小小码头,标示着过往曾有的繁忙痕迹。

现今,当地的人口大概是3000人或约400户,福建永春、潮州跟海南是当地的3大籍贯。和其他小地方一样的是,它在时间的匆匆脚步之下,也面临人口逐年外流及减少、居民老龄化、隔代教养、地方毫无生气且逐渐凋零没落的困境。922中秋会似乎使当地慢慢脱胎换骨,欲重振雄风。



港主袁财源于1893年在北帝庙现址的前端建造一座两层楼高,类似四合院的房子,充当住所、办公室和牢房的同时,也收容刚来南洋的同乡侨胞。当时的人都称这座四合院为“大厝”。
港主袁财源于1893年在北帝庙现址的前端建造一座两层楼高,类似四合院的房子,充当住所、办公室和牢房的同时,也收容刚来南洋的同乡侨胞。当时的人都称这座四合院为“大厝”。




郑正和:新一代要多了解先贤开垦玉射的历史,才会珍惜老乡的一切。
郑正和:新一代要多了解先贤开垦玉射的历史,才会珍惜老乡的一切。



到印尼探索地名的由来

玉射给外人的感觉是“一个很中秋的地名”,让人初听就会自然联想到玉兔和射日,即使它的原意不一定与中秋有所关连。

当地小学培英学校董事长郑正和说,从自己懂事以来,就开始收集玉射地名的典故,但众说纷纭却不确定哪一个是对的。其中一个说法源自教科书历史所记载的:马六甲最后一任苏丹马慕沙当年被葡萄牙军打败后逃亡到巴莪老港,他有一次与随从在河边钓鱼时,听到河边的两棵树木磨擦出来的声音像是“Grisek”,就将此处命名“Grisek”。

而玉射的马来文拼写就有3个,即Grisek、Gersik和Gerisik,当中Grisek是比较普遍的写法。至于为何中文是“玉射”,且是用“玉”和“射”,就不知源头何来。

现年71岁的他说,在50年代,老一辈为了讨个吉利,祈愿当地人口旺盛,还将玉射这两个字各加上一个“口”。不过,现实的条件却证明,心想未必事成,于是,玉射的写法又还原为没有“口”的玉射。这也解释为何玉射的一些招牌上,玉射两字会有多一个“口”的原因。

为了要探索玉射地名的由来,身为玉射北帝庙时任财政的他,曾与其他理事及乡亲,到印尼爪哇东部泗水北部一个叫“Gesek”的小镇一探究竟,收集相关资料。然后,他从资料里发现:“Gesek”有不少爪哇人迁居到马来半岛,落户在玉射附近,并形成一个很大的爪哇村亦称为“Gesek”,村里人的媒介语是爪哇话,可算是最早到柔佛生活的一群人。或许这也是玉射的马来文地名的缘由之一。

意外的是,他从中也发现玉射北帝庙供奉的元天上帝,也是从那里迁移到玉射,可见相关资料有一定的可信度。

另外,由于早期的玉射有种植甘蜜,是许多玉射人赖以生存的经济作物,但随着其他原产品的崛起,甘蜜跟着没落消失。他为了让新一代不忘本,知道何谓甘蜜,就主动联系新山中华总商会推动种植甘蜜小组负责人萧开富,前来当地讲解甘蜜的来龙去脉,还在自己的家里、北帝庙和培英学校种植甘蜜,介绍甘蜜给新生代认识,希望这种用途广泛的植物能够重见天日,用心良苦。

同时,他一有空时就会阅读文化历史典故书籍,并有搜集剪报的习惯,以便有需要时能有资料参考。或与老一辈聊天讨论地方上的过往,包括先辈前人如何在此开天辟地,怎样从沼泽地带走到北帝庙等等,拼图般地连接各种传说与典故。

他如此这般的积累,逐渐比较知道地方上的历史变迁,能够与后代娓娓道来其中的起伏及省思,期许后辈更珍惜先贤的付出和努力。所以,凡与他有所接触的当地和外地的年轻人均认为,他为故乡付出不少的心力,名副其实是“玉射超级导览员”。


3854KLL2020923121315115147.jpg


3854KLL2020923121315115145.jpg



玉射的马来文拼音有3种,哪个才是正宫是一大问号。
玉射的马来文拼音有3种,哪个才是正宫是一大问号。



功能多元的玉射北帝庙

一个地方有一座庙透现的是庙的多功能,包括让信众膜拜、历史文化艺术中心等,也是地方创生的基地之一。带领乡民朝向新的领域筑堤建墙,玉射北帝庙就是一个活生生的例子。

港主袁财源于1893年在北帝庙现址的前端建造一座两层楼高,类似四合院的房子,充当住所、办公室和牢房的同时,也收容刚来南洋的同乡侨胞。当时的人都称这座四合院为“大厝”(福建话,大屋子之意)。而他也是众人的领袖,率领大家开荒拓地,却遇到很多阻碍和困难,于是,他亲往印尼廖内引进一尊元天上帝金身及香火,供奉在此房里,并将之命名为北帝庙,供乡亲父老膜拜,祈求诸事顺利平安。

此外,这房子也设有私塾让学子上课识字,是当地小学培英学校的前身。

随着这座大厝不敷应用后,他于1899年(光绪二十五年)在大厝前方右端的山坡处下端兴建一座庙宇。庙里存有一些古物像牌匾、对联等。

1968年,在时任主席杨万泉的发动之下,北帝庙开始在山坡处重建另一间新庙,就位于旧庙的后端。1969年5月4日,新庙落成及启用迄今。旧庙就被荒置到2006年重新修复,所以,初到贵境的外地人一时会搞不清楚,哪间庙才是北帝庙的“原庙”,需要在地人指正才行。

在“原庙”后端的左边设有一个大礼堂,备有一些运动器材让村民健身,亦是庙方和村民举办活动如宴会、卡拉OK唱歌活动和游神花车制作等的场所。一旦村里有什么活动需要场地制作大型道具时,也免费开放让大家使用,像922中秋的巨型竹扎玉兔和大头虾布条印制,就是在这里完成所有的制作工序。



1968年建造的玉射北帝庙的新庙,庙的屋顶带有岭南建筑风格 。
1968年建造的玉射北帝庙的新庙,庙的屋顶带有岭南建筑风格 。




有百年历史的玉射北帝庙的原庙。
有百年历史的玉射北帝庙的原庙。




加了口的玉射并没有为当地加上多少人口,所以,玉射就保持原来的写法。
加了口的玉射并没有为当地加上多少人口,所以,玉射就保持原来的写法。


延伸阅读:

【玉射精神/02】玉射老街,与时光对话【玉射精神/03】玉射河印记──重新连结在地新活力

作者 : 黄秀仪;摄影:黄秀仪、日出希望Cahaya Aspirasi团队;部分图片:本报档案图
文章来源 : 星洲日报 2020-09-28

热门话题 :


分享到 : 


【免责声明】
星洲网促请读者、网民与观众,共同维护言论自由精神,营造理性交流环境;任何人身攻击、鼓吹种族与宗教仇恨、诽谤与造谣等留言,皆不代表本网站立场。本网站有权删除任何违反此原则的留言。


Advertisement

其他新闻
Advertisement

热门新闻
最高浏览
最多分享

Advertisement


Advertisement

你也可能感兴趣...