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言路

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发布: 8:00am 20/10/2020

张家威.泰王,该醒了!

作者: 张家威

正值全球各地面临第二波疫情的强烈冲击,邻国泰国登上了各国报纸头条,惟内容并非歌颂政府不俗的抗疫表现,而是警方朝示威者发射水炮、防暴警与群众对峙的画面。

病毒大敌当前,数万人聚集在曼谷街道上,甭说戴口罩、勤洗手,要保持社交距离绝对是不可能的事。嗨呀,你们怎么就那么不听话,待在家中be safe呢?

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7月伊始,泰国各地传出多次示威集会,而从上周五曼谷大型示威的场面来看,示威者的对抗意志可谓前所未有。事缘泰国年轻一代主导的民主抗议运动,主要诉求包括要求政府辞职,要求解散国会和重新公平选举,以及推动君主制改革。

泰国政府究竟犯下什么滔天大罪,让民众如此心如死灰,非换不可?首先,现任首相巴育2014年担任陆军总司令期间,发动政变推翻民选的英叻政府。这绝对不是类似一些民主国家的不信任动议和政治青蛙所炮制的“后门式”政变,而是用武力硬生生地把一个民选政府拉下马,过程干净利落、直接了当。因此,泰国政府的合法性一直备受争议。

巴育上台后,开始收紧社会自由度,包括言论自由和媒体自由,以及抑制异议声音,解散在野党,使得泰国民主倒退数十年。他多次推迟所许诺的举行大选还政于民,但最为糟糕的是,他设定一套“游戏规则”,即透过修宪为军方量身打造选举制度,即使无法获得大多数支持,但也能凭藉黑箱作业顺利连任。

再来,泰国民众对国家前景忧心忡忡。我们不时听闻泰铢强势的消息,但这不意味着泰国经济强劲。面对不断高攀的泰铢,泰国的支柱产业——旅游业,以及该国赖以生存的出口业受到负面冲击。尽管泰国疫情受控,但民众认为政府在提振经济方面碌碌无为,更甭提政治改革和经济创新。

今年8月,万人聚首曼谷要求改革君主制,而在刚刚过去的10月14日,代表泰王出席举行宗教仪式的素提达王后的车队通过集会民众时,遭示威群众高声抗议,有人甚至以三指礼“致敬”王室——这一光景对于这个有着严苛冒犯君主罪的国家来说非常罕见。

到了21世纪,尽管普遍印象中说起国家元首来一般头衔是“总统”或“主席”,但是少数国家仍保留“国王”、“埃米尔”等称号。君主制国家一般分为君主立宪制(大马以及英国等一些欧洲国家)和绝对君主制(主要为中东国家、邻国汶莱等)。简单来说,绝对君主制下的君主们就是可以直接管理国家,而君主立宪制则属于“君临而不治”,仅有象征意义。许多王室为与时并进而放下身段,毅然走上转型之路。在欧洲,瑞典、英国等王室成员成为该国软实力输出的标志性代表;而在亚洲,王室在政局动荡时往往起到定海神针的作用,例如大马经历两次政权交替,王室在维持社会秩序上发挥关键作用。

1932年,泰国废除君主专制,改为君主立宪制。尽管泰王不能直接掌管政务,但在获得军方的支持下,仍有掌控政局和经济的能力。然而,已故泰王普密蓬虽大权在握,但一直未“踩过界”,因此一直深受泰国民众敬仰与爱戴,甚至有人直呼他为“父亲”;然而继位者、现任泰王哇叽拉隆功则是花边新闻不断,这里就不一一赘述了。其实早在普密蓬任内就已出现质疑王室的现象,但由于前者地位超然,人们对王室的弊端避而不谈。然而,桀骜不驯的新泰王上台后,人民对王室腐败的怒火一触即发。一些名人甚至不惜冒着动了金主(商业帝国)奶酪而丢失工作的风险,公开声援示威者,反映出人民的怒火已到了极点。

普密蓬和哇叽拉隆功的最大差别在于,前者以德服人,用行动守护整个君主制和泰国政治稳定;后者则利用制度巩固地位,是意大利政治家马基雅维利“受人敬爱不如被人惧怕”名言的写照,认为一个君主被人惧怕比起被人爱,更为安全些。

正当各国王室不断革新形象以取得或维持公众认可,泰国王室仍不思进取。权力在泰王和军方之手,是否主动释放善意的球仍在他们脚下。基于泰国的文明程度,预计查理一世走上断头台的场景不会重现,但堂堂一国之君遗臭万年,却是必然的事。

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