建筑风格仿四合院 玉射大厝 培英华小 渊源深

他指出，大厝内有个天井，形成当时各家各户共享的庭院，里头也设有私塾让学子上课识字，是当地培英华小的前身。

“根据老一辈口耳相传，当年的港主有很大的权威，能主宰一切，甚至能当法官判刑监禁，相传当年大厝也有法庭和监牢。”

他表示，由于相传大厝所处的地段是苏丹颁赐给港主的永久地段，不可以买卖，大厝于2000年倒塌之前，就已许久没人关注它，任由它荒废、倒塌。

直至2008年，北帝庙理事会才知悉港主的地段可以买卖，于是在同年向大厝地段地契持有人戴金枝的后裔，购买其中的4英亩地段，而庙方于1969年兴建庙宇时，就已买下1英亩地段。

至于港主袁财源与大厝地主戴金枝有何关系，则未发现有相关的历史记载，只留给后代一个谜。

如今，大厝的地段上建有北帝庙的新庙、半独立式民宅，并有一片油棕园。

口述历史回到过去

郑正和追溯，从1957至1979年，大厝内还住有八九户人家；到了80年代，陆陆续续有住户搬迁，直到90年代还有两三户人家住在里头。

他于1956年随同母亲从中国南来，与早先在玉射租屋生活的父亲会合，直至1961年小学毕业后，父亲才以420元购置一间位于玉射港脚路的亚答屋，全家迁到当地居住。

由于住家与大厝非常靠近，在60年代初，年仅12岁的他，常跑到大厝内与其他少年玩在一块。

“雨天或得空时，我们这群住在港脚路的少年玩伴，偶而会聚在大厝里玩纸牌，并以橡皮圈当作赌注。”

他说，当年他们下注用的橡皮圈比较粗，有红黄蓝青白多种颜色，当时以5分钱能买到30至50条。

他也指出，在玩牌时，他们的手都会套满象皮圈，那是他最回味的游戏之一。

从廖内群岛接来元天上帝

曾任北帝庙理事会财政22年的郑正和指出，相传目前供奉在北帝庙新庙大厅内的元天上帝最早期的金身，与麻坡粤东古庙元天上帝金身，都是当年未开港前从廖内群岛迎奉过来。

当年，这两尊金身原都安奉在粤东古庙，后来港主袁财源寻找到适当的地点开港，才把其中一尊恭奉到玉射。

因此，可以说是有了大厝，才有北帝庙。不过，至今仍然没人准确知道大厝建于何时。

郑正和指出，北帝庙新庙后方不远处有一座“港主墓”，墓碑上刻着港主袁财源（西陇）及夫人墓。

他说，以往，庙里安排大戏酬神时，理事会都会到墓前恭请港主到庙里看戏；直到1992年经扶鸾指示，理事会才礼请港主亡魂为该庙地主永久附属供奉，不需年年再到墓前请香火。

他表示，当时安排港主的灵位到北帝庙的地主土地公供奉事项，是由该庙前任总务黄正山亲自处理。

私塾蜕变成培英华小

1921年，当地一位村民戴金枝在大厝内发动办学，还聘有老师教书。

随着学生人数增多，私塾无法容纳更多学生，董事会开始筹划建校工作，私塾在新校舍于1938年落成时才关闭，而这也是玉射培英华小的前身。

据培英学校的史料记载，戴金枝本身不识字，却对教育十分重视，教师每月的薪资和膳食费全由他负责。此外，学生免交学杂费，贫穷生还可获赠课本、文具。

郑正和指出，戴金枝办学的那17年，过程并不简单，当时也面对老师人手流动等问题，但戴金枝仍坚持办学。

换句话说，培英华小是于1921年由戴金枝所创立，创校初期曾有不少波折与阻碍，直到1938年学生人数骤增后，才由当年的董事长邱孝培策划与安非，从大厝内搬迁到目前的校址。

从三口水井挑水回家

星洲日报《大柔佛》社区报在郑正和的带领下前往玉射港脚路，在昔日大厝的旧址虽已不见大厝的屋型，但早期大厝居民每日取水用的三口水井，至今仍保留着位于中段的一口，另两口则已填平无痕迹。

郑正和表示，这三口原就在北帝庙新庙旁的水井，在当年供水给全港脚路的居民使用，居民需以特制的“珍桶”去挑水回家。

而今唯一还在的那口井，井水源自后岗山丘，经由居民改造水管衔接到民宅内，一打开水喉，从山上流下的井水就会源源流出。

他也指出，自来水供应在五六十年代尚未普遍化，除了较富裕的家庭，一般居民都是载水或挑水回自家厨房应用。

据他透露，整个玉射及新村大慨有5个英殖民政府留下来的水井，而北帝庙旁的水井可以说是泉源。

吴金城夫妇住过大厝

年迈夫妇吴金城（93岁）和魏庄（89岁），在玉射新村定居已超过50年，当年他们曾在大厝住了大约6年。

他们在受访时指出，当年他们租下大厝内的一间小单位，月租仅两三元。

据他俩追溯，小单位内仅摆放一张床，空间非常狭小，为了容纳多一些家庭成员，他们再搭建了一层小楼。

他们指出，大厝的单位有大小间之分，大间的月租约5元，由于他们以割胶为生，家境比较穷困，一家人住在小单位内，生活也算平静。

魏庄也说：“大厝和中国老厝的造型有些相似，每一间单位的大门都有花的雕刻，很有中国韵味。”