达祖丁教授.大马人和巫统来到了十字路口

从2021年起，大马人必须认真考虑是否要再次支持巫统。这种说法看似奇怪，大马人在第14届大选中拒绝了巫统和国阵，并期待着这个我国最古老的政党会猝死。那是在2018年。然而，2020年出现了一个奇怪的命运转折点，如今，到了2021年，我想要促请大马人考虑是否应该在多元文化合作的传统精神下给巫统第二次机会，在敦马销毁它并让该党成为马来精英的摇钱树来达到自身利益之前，这种精神一直是该党的标志和政治遗产。

巫统也必须在2021年进行本身的灵魂探索。它必须问问自己是否会秉持延续了半个世纪之久的精神，同时继续成为大马政治支柱，或者，它还是要与其他两个政党共事，其中一个拥有不惜一切代价的极端主义意识形态，而另一个则希望将不符合现代世界的清教徒式宗教道德观念用在某单一种族和利益集团方面。大马的塔勒班化始于侮辱印度人是酒鬼事件、关闭超市的非清真角落、蛋糕上不允许出现圣诞贺词、拒绝大马小姐/太太选美会、除了某单一种族学校，其他多源流教育学校零拨款。巫统会走哪条路？最近，我们听到一些巫统领袖讨论说想要成立一个新联盟，而巫统将会成为主要玩家。

像大多数大马人一样，我对巫统是爱恨交织，直到我老来有智慧，开始挑战与关注我大马后裔的未来。身为马来穆斯林，我为什么要关心其他39个族群和许多宗教团体的黑暗未来？好吧，首相，我从阅读先知默罕默德的传统中学习到的伊斯兰明确指出要公平对待所有人，包括非穆斯林。我与我的马来穆斯林同胞立场不同，他们认为不惜一切代价捍卫伊斯兰的尊严和我所属的种族是马来穆斯林的责任。其次，身为大马人，我相信这个国家的公民都被一种“兄弟姐妹”情谊或家庭关系紧紧联系在一起，以应付全球未来的挑战。我的决定和立场没有受到宗教虔诚或爱国的捆绑。我只是想要尊重所有人，就像我希望他们也如此对待我和我的家人一样。有很难理解吗？

好吧，是的……但这与再次支持巫统有何关系……你是认真的吗？关于这个让人震惊的问题，很多人如此会问我……包括我的子女。我说过，我既是理想主义者，也是务实的人，可以将个人行为与实体分割开来。首先，巫统不是纳吉、东姑安南或阿末扎希。它甚至不是敦马，从来不是。敦马是敦马，纳吉是纳吉，东姑安南是东姑安南。在巫统失去了所有理想主义者，如敦拉萨、敦伊斯迈、拿督翁、东姑阿都拉曼后，巫统新领导层成了一个我称之为“廊尔喀”（Gurkha）的小组。廊尔喀小组的巫统成员是一群街头霸王，而他们的忠实支持者的工作是大声叫嚣、拍桌子、时不时举起马来短剑（keris）、并一次又一次号召煽动人们支持有罪的马来领袖。这个新小组领袖没有意识形态、对国家没有远见、也绝对没有想要帮助任何人除了他们自己、他们的妻子和他们的子女，他们只会不惜一切代价来牺牲朝不保夕的马来人和大马人。

我一开始提出的是让巫统再次领导一个像国阵这样的联盟的可能性和必要性，尤其是国阵在我国史上的首30年已开创不少历史。当希盟在大选中获得绝大多数非马来人支持时，社交媒体群组中充斥着仇恨言论，这些信息来自马来人学者、老师、宗教司、律师、医生和大多数没有接受教育和接受过高等教育的人，这给大马带来了一定程度的毁灭。从种族政治过渡到一个新型的精英结构，一旦没有很强大的马来人队伍存在就很难看见曙光，而马来人和大马人在全球舞台上的未来也会所有不同。

其次，我促请大马人将这些从事个人活动或已经发生过的事情分开来看。我们是否应该谴责像敦马甚至纳吉这样的人，因为他们所做的一些事情是违法的且带来灾难性的后果？是的，他们做错了，而且他们必须接受惩罚，但这是全面拒绝他们的理由吗？同样的，我们必须将巫统、马华或国大党某些贪婪和自私的领袖分开来看，当然这些领袖并不会轻易或安静地下台。我们必须记住，在国阵及其联盟的和平统治之下，只发生过两起种族骚乱事件。我认为这是一个良好的纪录。如果有任何大马人想就这两起事件谴责国阵和巫统，那么我会说，你们当中谁没有罪，谁就可以先拿石头扔他。我相信，如果我们可以找出这两起种族骚乱事件、或绑架了许景裕和其他人、或谋杀了赵明福的真凶，我们就必须惩罚这些人。但是不要用历史来惩罚像巫统、马华或其他由真正大马人组成的政党。在一生中，我们必须给所有人第二次机会。有时甚至是第三次或第四次。我对我的子女，从来就没有设下原谅他们或尽量帮助他们的次数。

不支持有可能成为主要玩家的巫统成立一个新联盟的替代方案是什么？我们注定要与那些寻求落实紧急状态和摧毁国会尊严的绝望、自大和自私的人和学者对抗。我们必须做好准备对付宗教极端分子，他们摧毁神龛、以“违反自然性行为”来追杀无辜的人、并鼓励区分宗教，因为只有一种宗教信仰是清洁的，而其他宗教信仰则被视为是肮脏、污秽和不道德的。