郭丽云 – 仁者乐山

家后面有一座山，绿意盎然。我在这头，很多很多的土馒头在那头。凿山工程日日逼近，让路大道建设。大道喧哗，必定破坏阴阳两界的宁静，可惜。

不管是海还是山，都能让人寻觅一份清幽，一份娴静恬淡。因为浩瀚，因为须弥，而让仁者智者，喜之、乐之、爱之，得悠然，学淡泊，立崇高，获安宁。

《论语·雍也篇》有载，子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 杨伯峻先生的《论语译注》对此段的解释为：“聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静。聪明人快乐，仁人长寿。”显然，孔子的原意未能在直译中得以完好阐释。智者之乐，似不腐之流水，潺潺流淌世间万物，阅尽繁华落寞，故胸怀开阔，活泼快乐；而仁者之乐，就像大山矗立，巍巍乎，岿然不动，意为宅心仁厚，稳重不迁。圣贤安然，智仁双全，而我们尚于红尘俗世中浮浮沉沉的凡夫，山水之乐，见仁见智。

独中高二华文的第一课即是《孔子论“仁”》。《论语》里，孔子论“仁”总共有109次，“仁”是《论语》里出现频率最高的道德词汇，仅亚于“君子”两字。课文选了其中孔子弟子颜渊、子路与子贡问仁的三则。颜渊问仁，孔子说要克己复礼。颜渊再问具体可行的条目，孔子说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。不合乎礼的，不要看，不要听，不要说，不要动，谈何容易？稍有不慎就逾越，就犯戒。

仁，是极其抽象的名词与德行，感谢颜回之问，让我们明白实践的方法。感谢师徒二人的问答，让我们明白为仁由己，知仁、行仁、成仁，无关乎能不能，而是自己要不要，视听言动间，每个人皆能克己做圣贤。这番言论道理，在诠释解说上，可深可浅。针对中学生的课堂教学，需要拿捏得宜。更深一层的含义，如人饮水，冷暖自知，那就需要靠经历与体验才能明白个中真谛了。

课堂间歇，我总喜欢望向窗外，窗外有景的教室，远山含笑。同样的教室，同样的山，年复一年，换了一批又一批的学生。每一年的送往迎来后，心境又老了些。或许也因为老了，才更向往山一般的宁静。

家有一处角落，可望山而阅读。倒也留给自己沉淀与宁静的片刻。唯这沉淀未尽，而宁静正在无奈倒数去峰开路为发展的退让。所以，我该学会的应该是安自己的心，才不被外在环境动摇，反倒是境随心转，真正打从心底获得安稳与平静。

悄悄地，恍惚间，还没来得及反应过来，就跨了年。新一年，藉着教学相长，只盼学得一丝半毫颜回的大智若愚，不动如山。