张吉安.“拿督公”怒打人的传说

马来西亚各州的城镇社区，一般华人家庭的本土民俗信仰中，最常见到屋内屋外，分别坐镇两尊“土地公”，一是厅堂神台上的 “大伯公”，这是从中国传到南洋的土地神祇；而屋外小神龛的 “拿督公”，则是东南亚在地演化的土地守护神。

发迹自中国的 “大伯公” 信仰，追本溯源，众说纷纭，其一较为普遍的是，传说在周朝有一位姓张名福德的大夫，是一个大好人，36岁的时候成功受委朝廷的总税官，掌管土地工作期间，从来不贪腐、贪权、贪荣，平日的生活也相当节俭，是百姓眼中名副其实的好官。他活到102岁才逝世，百姓纷纷前来府上悼念瞻仰。他的遗容在直到入土那一天，依然保持红润慈祥，众人无不啧啧称奇，称他生前的恩德，死后已成圣仙。于是，民间为了纪念他生前廉正地照顾好土地税收，每个村落路口自发性建起一座小祠堂供奉他的塑像，取名为“福德祠”，久而久之，张福德死后终究成了 “土地公”。

世上各个角落，任何民族对幸福、平安、财富的追求宛如一个集体本能，无不将个人的内心寄望、处事信念，乃至行为依归一一投射在宗教信仰上。马来西亚华人的祖辈早期从中国原乡迁徙各地，日久他乡即故乡，而后在彼邦为后辈子孙在扎根地，一心祈求生存契机和祝愿，随着一代接一代的思维演变，从当初先辈的“南洋求生” ，逐渐立下一股“忠于本土” 的精神柱，事实上，今日所见到遍布全国各地的 “拿督公” ，显然是华人对身分认同的自我实现之一。

相较于 “福德正神” 以单一人物对象为著称，“拿督公” 则是多元化、众神化的统称。原因在我国，无论你身处何处，只要走访华人的社区，举凡在路口、田畦边、大树下、石头旁、蚁群沙堆处、甚至是住户门口等，必定会找到属于当地的“拿督公” 足迹。不难发现，各个地区的 “拿督公” 皆以该地传说中巫裔圣人为名，例如常听闻的“拿督阿里”、“拿督阿都拉”、“拿督阿末”、“拿督莫哈末”等，在东马沙巴和砂拉越两地，均有以在地原住民族裔英雄为名的神灵，甚至在北马一代，则出现以女性为主导，福建闽南话尊称 “拿督婆婆” 或 “拿督嫲”（Datuk Nenek）。十里不同风，百里不同俗，虽然 “拿督公” 信仰在各地没有固定的形象和名称，但是一星期祭祀一次的礼俗，都会落在星期四傍晚，也就是穆斯林称之为“ Malam Jumaat”，祭品一般上会选择七色花、槟榔、栳叶、麻疯柑、烟草、黄姜饭、咖喱鸡或羊，然后再点起一对白蜡烛和燃烧甘文烟。不过，切记！民间传闻，信徒在祭拜当天，切勿食用猪肉，否者就会遭无名火 “怒打” ！

曾为电影搜集素材，走访家乡吉打州内，做了好几年关于 “拿督公” 信仰的田野调查，确实听过好多 “拿督公” 敲头的乡野怪闻。其中一个采集，是听一位独居老农夫阐述，十多年前刚搬入新家的第2天，在厨房烹煮猪脚醋来祭拜祖先，屋里屋外一阵香味扑鼻之际，结果他被狠狠地遭敲打了几次后脑勺，一转身，却不见任何人影。往后，只要一下厨烹猪肉，总会无缘无故被敲打至头部红肿。他深怕家中惹来 “脏东西”，跑去问乩童请示，被告知是家门口供奉的 “拿督婆婆” 忌闻猪肉骚味，指点他在神龛装上一对门栅即可。说也奇怪，门一装上，一切平安如常。

另外一个采集，则是关于1960年代一座新建华人社区巴刹的传闻。起初，只要妇女提着菜篮装着猪肉回家途径一棵大树时，就会莫名遭敲打一下后脑勺，不料中招的人越来越多，原以为是树上顽猴丢石头的恶作剧，但是始终找不到真正的 “暴徒”。事情传开后，有位马来巫师前来告知当地人，因长期盘坐在大树下的 “拿督克拉默”（Datuk Keramat），每一次闻到猪肉就会大发雷霆，巫师劝诫大家每星期四傍晚必须祭祀谢罪。该处巴刹小贩赶紧集资，在树下建了一座神龛，果真怪事就此平息了。

或许台湾友人知悉我做了好多 “拿督公”的田调， 在1月14日下午，在金马影展看过《南巫》的台湾影友，接连两个信息，紧张兮兮地问起网传 “拿督公” 显灵打人了？ 究竟跟电影中叙述的 “拿督公” 是一样的神明吗？我一时懵了，上网看了网传的视频才恍然大悟。一边向他解释，一边哭笑不得。

显然，马来西亚的“ 拿督公” 和 “拿督” 处处可见，不一样的是，“拿督公”是土地神，传说不喜欢猪肉味而已，绝不会随意打人，只会守护人。