郭丽云 – 顺应自然

疫情它悄悄地来，两度寒冬与暖春，还没悄悄地走。2020成了过街老鼠，人人喊打以后，即将迎来牛大哥。

牛，有着褒贬两极的引申义，是指很厉害很强，还是很固执？古时候歃血为盟的仪式，亲手割牛耳取血者为盟主，《左传·哀公十七年》有载： “诸侯盟，谁执牛耳？”。故“执牛耳”后引申为“第一”的代名词，意指在某一方面居领导地位者。至于倔强执拗的脾气，我们称之为“牛脾气“。

某次，我和先生遇上了挡在路中央不走的轿车和摩托车，两位大兄在聊天。先生去劝说他们离开，他们旋即发怒要打人，先生立马道歉离开。当下我为他不据理力争而深觉窝囊。后来始发现，他才是真正识时务的俊杰。固执，很多时候不会让我们在所有纠纷里占上风成为第一的赢家，反而可能典当了最珍贵的拥有。

牛兄将临，想谈谈道家学派代表人物庄子《庖丁解牛》一文。这篇寓言，透过一个名叫丁的厨师为文惠君宰牛来说明事理。庖丁开始宰牛时，眼中所见，就是整头牛，及后熟练到目无全牛，最终官止神行，不必再靠眼睛和感官去下刀，已经达到全凭精神意志的境界。就人生历练而言，见山是山，见山不是山，见山又是山，从看见整头牛到目无全牛，庖丁经过了这些起伏，自己悟出了真理。

庖丁用族庖和良庖来和自己对比，”族庖月更刀，良庖岁更刀“，技术一般的厨师每个月换一把刀，技术高明的则每年换一把刀。庖丁自己的刀已经十九年，仍如新磨。族庖良庖没能在筋骨交错处游刃有余，故轻易磨损刀刃，庖丁却能在骨节的空隙处下刀，批大郤，导大窾，刀子轻轻一动，骨肉轻易分离，刀无损，如新。文惠君听罢庖丁一番言论，顿时有所领悟。

这个两千多年以前的“养生之道”，至今受用。假设“解牛技术”喻为待人处世，说明我们容易在物与物（牛与刀）的对立中，用自我去以为人定胜天，我们可能试图或强行用知识与力量迎面挑战世间一切人事物。其实，唯有超然物外，才能似庖丁避免硬碰硬两败俱伤的结果，能够退让或绕道避开矛盾，就不需要手起刀落正面厮杀，此之谓顺应自然，敬畏天地。自然不在强战，在懂进退，知得失；敬畏不是懦弱，是以善为本。依此即可“保身、全生、养亲、尽年”。

岁月神偷，似把宰牲刀，在刀与世间万物的拉锯中，很多时候难以在细缝中安乐求存，我们也往往会走偏自戕，用别人伤害我们的方式，重复自我伤害千万次，走神游离，磨损自己的良刀。那些乖离正轨，横行歪道，牛骨似会钝挫我们刀的人，唯有由他去，始得庄子一样的逍遥。

疫情底下，重要与不重要之间，想要很“牛”，就不能太“牛”。