大马，你的名字是包容 · 友族学者跨宗教把脉

阿兹米是受邀在大马普世穆斯林社团组织所举办的线上公开讲座“大马的宗教信仰和言论自由：我们将何去何从？”主讲时，发表上述谈话。

这场讲座是配合该单位的“共同性”（#Kebersamaan）运动所举办，当天也是“共同性”活动手册的推介礼。

伊斯兰正统派占压倒性优势

阿兹米在大学里研究大马伊斯兰宗教育，在他看来，现在伊斯兰正统派在大马教育体系中占据压倒性优势，但他认为，宗教教育其实可以促进不同宗教间的对话，尝试着真诚地去理解其他信仰。

“我们看到现在只有一种方式来解释和实践伊斯兰，而在观点和诠释的多样性是不被允许的。”

“在马来西亚，每一位穆斯林学生都必须学习伊斯兰宗教教育，但宗教教育不应一昧强调伊斯兰对其他宗教的优越性，或者只是强调某一正统派的信仰和实践的主导地位，相反地，它应要促进我们看到社会的多样性。”

教部未积极促进对话

阿兹米经常走访全马各地的宗教学校，他提及，目前教育部并没有专门的计划，去促进师生对跨族群和跨宗教的对话和理解，因此跨族群和跨宗教活动取决于个别学校或单位意愿。

“一些更积极主动的学校会自己组织跨族群和跨宗教活动，他们会组织学生去参观教堂、寺庙或清真寺，也会带他们到不同的华人新村或印裔区，让学生和那里的人接触，了解和自己不同的人。”

“有些学校则是邀请宗教领袖或族群领袖，到学校进行演讲。”

伊斯兰教育应具包容性

唯他强调，这些跨族群宗教活动的推动并非常态，只有某些特定学校会推动，也取决于个别教师或校长的意愿，因此他认为，大马宗教教育教学应要做出改变，以确保种族和宗教的和谐。

“我想，这些是我们伊斯兰宗教教育课程中所需要的，但却是现有课程中无法找到的。”

“伊斯兰教教育的课纲应该要修改，以反映出马来西亚多元宗教、多元族群、包容兼具的特点。”

专注寻找共同价值观

不过，教育改革并非一朝一夕就能一蹴而成，阿兹米说，“我认为现在我们真正需要做的，不是专注于差异和排斥，而是应该专注寻找共同的价值观。”

“我们应该专注于努力发展同理心，这在现在的大马是严重缺乏的，我们生活在一个被族群和宗教隔离的社会，而无知和严重缺乏相互理解，最终将会导致误解和偏见。”

应有在同一条船上视野

阿兹米也认为，大马亟需促进真正的跨族群和跨宗教对话，“真诚的对话必须是包容性的，并有‘我们都在同一条船上’的视野，大家从相同的立场出发。”

“而不是从一个有优越感的位置去看待他人，以支配别人应该做什么、不应该做什么，我认为这不是我们想要的对话。”

“举例而言，（伊斯兰宗教教育）课程本身可以促进不同信仰间的对话，尝试着真诚地去理解其他信仰。”

此外，阿兹米提醒，要进行跨宗教交流，大家都要从自己做起，从身边的圈子、活动做起，逐渐扩大影响力。

“与其希望政府做一些事情，我们都可以由下至上做出改变，我可以从自己做起，可以与身边的同道中人一起进行，也可以和一些组织合作推展。”

“从小事做起，希望跨宗教和跨种族的交流，能像滚雪球般发展成更大的成果。”

玛德琳吁复兴国家原则

互相尊重各自宗教重要准则

马来西亚科学院（ASM）研究员兼人权委员会（SUHAKAM）专员玛德琳则指出，宪法保障了人民在宗教信仰自由的权利，同时国家原则中的第一项就是“信奉上苍”，这是让国家人民互相尊重各自宗教，及和平相处的一个重要准则。

玛德琳说，国家原则中的每一项都是精心设计，有各自隐藏的意义，她主张应通过各媒介积极推动，“复兴”国家原则，让这些基本价值渗入人民的生活中，创造一个更和谐及团结的社会。

“我们很多人只知道5大国家原则，却忘记了国家原则原本的目标，是实现马来西亚人民的大团结。”

来西马深造文化冲击大

来自砂拉越的玛德琳，也分享她在80年代来到西马求学时所受到的文化冲击。她还记得当时的第一堂课，讲师看着名单上她的名字“玛德琳伯玛”（Madeline Berma），很疑惑地问她到底是华人、马来人还是印度人。

“这时我开始意识到，我和班上的其他马来西亚人都不一样，因为他们要么是华人，要么是印度人，不然就是马来人。”

“在我成长的环境，我的朋友们都来自不同族群，但我在大学第一次认识到一个很不一样的世界，一个人们用族群来识别、标签自己的世界。”

因此她提醒，大马人要确保对我国丰富多样的文化传统保持开放的态度：“马来西亚不仅仅只是有‘CIMB’（华人、印度人、马来人与原住民），单单在砂拉越，就有40几个不同的族群。”

Kita Jaga Kita 疫情加深团结

玛德琳提及，这次疫情中，大马人民发挥守望相助的精神，在重大灾难面前展现出罕见巨大的团结，反映了超越种族、宗教、地域及政见的差异。

“我们在冠病疫情中团结起来，‘我们顾好自己（Kita Jaga Kita）’的标语那么美丽。”

“尽管存在这么多的挑战，但作为一个马来西亚人，我真的很自豪，因为我们确实有团结的时刻。”

“在其他重大灾难和噩耗发生时，如马航MH370失踪事件、MH17空难事件和水灾现场，这样的团结也出现过。”

各人对团结有不同想象

谈及未来国家人民团结要如何才可以持续下去，玛德琳说，不同大马人民在这片国土上的经验不同，也会对团结统一存在不同想象。

她反问：“究竟我们要的是‘一致性的团结’，还是‘多元化的团结’？究竟我们要的是‘一个马来西亚’，还是‘马来西亚人的马来西亚’？”

玛德琳认为，一个进步的社会，是一个要学会去同意不同意见的社会，“所以我们不仅要‘接受’差异，更要‘庆祝’差异。”

马普世穆斯林社团组织

多语推介“共同性”运动手册

大马普世穆斯林社团组织也藉当日讲座推介其“共同性”运动手册，该手册以电子版及多语言形式发行，包括英语、马来语、华语和淡米尔语。

该单位创始人艾查致辞时表示，手册内容涵盖在该单位在#共同性运动所收集到的成果，包括影片、评论文章及一系列的小组讨论和咖啡馆讲座，希望可以以此作为促进马来西亚宗教信仰自由和言论自由的集体力量。

“政客经常利用‘我们’与‘他们’的对立，或某个族群、宗教或派别更优越的说法，来获得政治合法性，并使公众对社会经济不平等、治理不善的现实情况视而不见。”

“因此我们主张将包容性的教育纳入主流，在我们的教育体系和社会经验中，引进跨文化、跨宗教和跨族群的理解和经验。”

此外，艾查也说，宗教和种族间的紧张关系上升，分化可能会使宗教被利用成为惩罚他人的暴力理由，因此用和平手段解决冲突的方式也是迫切需要的。