【拜天公／01】年初九拜天公 是民俗礼节还是宗教仪式？

根据马来西亚道教协会会长邓文聪道长通过电邮回复介绍，在一般华人民间信仰习俗里，天公就等同于玉帝。但从道教信仰里看，道教“玉帝”有别于民间信仰中“天公”。道教徒认为玉帝本来就是“道”的化身，而民间则流传玉帝是由人修炼而来，而且结婚还生下太子与公主，宛如一个大家庭，这些都是民间传说故事。

“道教主要是以信仰‘道’为主，‘道’是万物之宗。‘道’本来就存在，而且恒久长存、无所不在、生生不息、无形无相，至高至善。因为‘道’是宇宙万物的总根源、万物的本体。所以‘道’的运行，而产生了宇宙万物，没有‘道’就没有宇宙万物。”

如《道德经》言：道生一，一生二，二生三，三生万物，而玉帝是禀道而生，道经中记载“昔元始天地未分，日月未光，是生玉帝”，这说明在道生万物之前（包括天地日月）已先生玉帝，这说明了玉帝就是道的化身。

“就因为玉帝是道的化身，所以玉帝‘超出三界外，不在五行中’，不是民间流传说玉帝本身是累劫修行、累积福报而化身成为玉帝。”

既然玉帝不是累积福报，所以也没有所谓的福报享尽，再堕轮回及无“期满轮流替换”之说。

玉帝既是道炁所化，何来“生日”呢？

有云“神明降诞，以义起者也……”，“一”为阳数之首，取“正月”是一年里的第一个月，“九”为最大的阳数，所以定正月初九为玉帝圣诞，这便是年初九天公诞的由来。

这跟我们在网上搜索或听过的传说怎么好像不一样呢？

甘蔗其实与天公诞无关

民间流传福建人对于拜天公如此慎重其事，是因为与救命之恩有关。

传说在明朝一年农历新年，有倭寇（也有一说是清兵）在福建沿海一带烧杀掳掠，当地的平民百姓扶老携幼仓皇逃命。眼见倭寇就要追上，命悬一线之际，前方忽然出现一大片甘蔗林，于是他们便逃入甘蔗林，躲过了倭寇。

而当时正值大年初九，他们认为是获得天公的庇佑，因此农历新年的年初九拜天公，以谢天公的救命大恩，同时带上一对甘蔗表示不忘甘蔗林庇护之恩。

这是最为普及的说法，然而民俗研究者李永球却对此有不同的观点。“这都是传说，不确实的啦。”他讲述“天公诞”的由来与邓文聪如出一辙，认同是玉皇大帝的诞辰。

既然和上述传说无关，那么为何在拜天公时，一定要准备甘蔗呢？

“（其实）福建人或广东一带，在祭祀的时候绑上甘蔗是地方风俗，跟天公诞没有关系的。”

听到这里，我心中的小人顿时石化裂开，这跟我们的固有认知怎么有这么大的差距呢？

电话另一头的李永球自然没有发现我的心理变化，继续解释道：“为什么要用甘蔗呢？（一般用）甘蔗是要连根拔起，要有头有尾，象征我们做人有头有尾。

“有头有尾的意思就是一生顺畅。有的人晚节不保，忽然被判入穷籍或坐牢，这就叫有头无尾。”

而且甘蔗味甜，寓意可一年到头都甜蜜圆满，所以不仅是天公诞，婚礼上亦能看见甘蔗的踪影。

细数“拜天公”民间传说的破绽

李永球提到，“拜天公”用到甘蔗还有另一层历史意义，这要追溯到清朝。

清廷为了打击反清势力，尤其是逃往台湾的明朝遗臣郑成功一派，于是落实迁界令（又叫迁海令），将山东至广东的居民往内陆迁移三十里，焚弃房屋，片板不许下海，以断绝人民接济郑成功的可能。当时，清朝政府至少下了3次迁界令，分别是顺治十八年（1661年）、康熙三年（1664年）、康熙十八年（1679年），其中在康熙十八年，康熙帝认为郑成功势力之所以能占据福建沿海地区，是由于当地居民的支援，因此当郑氏势力占领厦门时，再次颁布迁界令，上千里海岸线的沿海居民再次颠沛流离。

“迁徙过程中，许多人饿死、病死，造成福建人厌恶清廷。为了让子孙后代记住清朝是个暴政政府，于是先贤就虚构了清兵大屠杀，人们躲进甘蔗林里避祸，再拔甘蔗拜天公感谢天公庇佑。”

他指出两个相关民间传说的破绽，比如适逢战争，逃难的百姓必有亲友罹难，他们又何来庆祝天公诞的心情？

“再来，你说甘蔗林保护你避过大屠杀，所以拔光甘蔗拜天公，那清兵回头的时候，你还有甘蔗林可以躲吗？所以能看出来是虚构的。”

他说，由于每年都有拜天公的仪式，先祖就将传说融合其中，以提醒子孙后代要反抗暴政，不要屈服暴政。“这是一种爱国精神和民族主义的传播，也是流传这段传说的主要目的。”

拜天公=大自然崇拜

既然是福建的祖辈经历过这一段过往，对拜天公慎重其事也是情理之中，那么拜天公亦是福建人专属的仪式吗？

“不是。敬天地、礼神明，‘天地君亲师’是我们儒家祭祀敬仰的对象，天和地指的是我们大自然的天及土地，后来拟人化，天就成了玉皇大帝，敬天就是敬玉皇大帝。”

“天给了我们雨水、阳光等生活物质，因此我们要感谢大自然，这是对大自然的崇拜。玉皇大帝诞生了，所以我们感谢他。”

至于为什么是福建人拜天公比较多、比较隆重，李永球认为需要追溯到历史因素。

“中国福建保留很多古老文化风俗，比如九皇大帝的信仰，这在中国很多地方已经消失了，但福建仍保留。玉皇大帝是属于中华民族信仰中的一个神，不仅限于福建人，（其他籍贯）可能只是拜得没有福建人热闹。

“之前看到说福建人拜天公，天公大过年，这是不正确的说法，再大也大不过正月初一。”

李永球说，1935年民国时期出版《新年风俗志》记载到中国如苏州、潮州、广东、浙江等多个地区都有到道观祭拜玉皇大帝的习俗。“福建人的祭拜方式为何有些不同呢？这是有很多因素的。福建泉州城中有一座供奉玉皇大帝的道观，但是乡下人民要入城祭拜，因路途遥远，单程可能要耗时1天1夜以上，于是就改在家门口祭拜。”

当然不只是天公诞，乞巧节之类的也是如此，但相较起来，由于玉皇大帝是天界的统领者，因此会更隆重。

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【拜天公／02】拜天公怎么拜？民俗、宗教各有讲究

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