蔡羽／友联俱乐部与客属公会

研究客家人并不容易，因为客家人在历史上有漫长而规模浩大的迁徙活动，人口众多而且分布极广，形成一支独特的民系。有别于地域命名的民系如潮州人、福建人、海南人等，“客家是唯一一个不以地域命名的民系”（百度百科）。

由于迁徙历史漫长，而且每到一处为了避开与人争地的冲突，客家人很常居住在深山，并且打造兼具防守功能的土楼，以致历史上是到了比较晚近，才开始兴起对客家人及其文化的研究。有人认为客家研究始于19世纪初徐旭曾在惠州丰湖书院讲述客家的渊源、分布、称谓、特点等，后整理为《丰湖杂记》；有人则以1920、1930年代罗香林先生的《客家研究导论》为客家研究之始。

在婆罗洲岛上，西婆罗洲很早就拥入大批矿工，并且组织公司从事采金活动，形成一大地方势力，最具代表的要数18世纪嘉应（梅州）人罗芳伯及其领导的兰芳公司。到了19世纪初，荷兰殖民地政府重兵打压这些华人公司，一批客家人乃越过边境，通过石隆门拥入砂拉越，这是对砂拉越早期客家移民比较清楚的一笔记录。

客家矿工除了在石隆门成立十二分公司，也在马鹿成立十五分公司，主要的活动皆为采金；稍晚的1874年，古晋市区亚答街也有应和馆的成立，后来易名为嘉应五属同乡会，这是砂拉越最早的客属会馆；而后到了1916年，亚答街上再有埔邑公所的成立，后来易名为大埔同乡会。

●砂拉越客属公会

以“客属”为名成立的砂拉越客属公会，则再晚于大埔同乡会，成立于1934年，嘉应五属同乡会和大埔同乡会当代的主要领导是重要的推手。根据客属公会纪念特刊里的资料，1923年新加坡兴起组织客属总会的倡议，并积极在各地推动成立客属总会，这个倡议相信和前述客家研究之兴起大有关联。

砂拉越客属总会成立之初，是新加坡南洋客属总会的属会，也是马新地区第3个以“客属”为名的客家人组织。砂拉越客属总会稍后在1951年易名为砂拉越客属公会，到了1973年由于政府法令明文禁止国内乡团与外国乡团有直属关系，乃在组织上脱离南洋客属总会，但在活动上依然保持联系。

砂拉越客属公会甫成立时，租用古晋中国街（中街）门牌25号为会所。由于会务蓬勃发展，会员人数也迅速增加，在1939年的会员大会上一致通过购买新会所，耗资9500元买下汉阳街17号和18号两间店屋。这两栋店面宽敞的店屋一直作为客属公会会所直至1992年，该会第二度搬迁至金玉路今日的会所。

砂拉越客属公会成立后，也接手了嘉应五属同乡会的公民学校和大埔同乡会的大同学校，并将两校合并为越光学校。1935年，越光学校租用水池路3栋属于天主教会的木屋作为临时课室，学生有三百多人。到了1939年，该会以1万2500元向著名的闽商陈文秀购买其位于凤梨路口的地皮，充作越光学校的校地。二战以后，越光学校参与古晋中华中小学统筹统办，成为如今的古晋中华四小。

●砂拉越友联俱乐部

提及砂拉越客属公会的成立，必须一提砂拉越友联俱乐部，它是客属公会的前身。在这方面，文史学者杨曜远前辈提供了相当详细的记录，可以清楚看到友联俱乐部和客属公会之间的“血缘”关系。

砂拉越友联俱乐部筹组于1933年，获得批准于1934年1月15日，注册地址是在老大石路门牌18号。俱乐部的会员制很有意思，分为基本会员（资格是客属华侨并是公民学校之董事或热心帮助公民学校者）、普通会员（认同该会章程者）及特别会员（获会员介绍之各属华人）。公民学校是嘉应五属同乡会办的学校，透过其会员制不难判断友联俱乐部是由公民学校的董事及支持者创办的组织，杨曜远先生指出“友联俱乐部之基本会员以嘉应人为主”。

就在友联俱乐部成立数月后，该会在1934年8月12日举行的会员大会上，一致通过将俱乐部易名为砂拉越客属总会。当时，也选就埔邑公所（大埔同乡会）的前任总理杨捧章为主席，而嘉应五属同乡会的梁其钟为副主席，梁氏也是友联俱乐部的原任主席。

砂拉越客属公会虽然已经迁离老街，但位在汉阳街的老会所，目前出租作为商业用途，古朴厚实的“客属公会”浮雕老招牌依然高悬，成了街上显眼的文化地标。作为曾经见证客属公会最初50年的老会所，如果有朝一日可以规划为古晋客属文物馆，我想将是一桩美事。

除了上述提及的几个客属乡团，古晋还有多个客属乡团，如古晋惠东安公会、砂拉越河婆同乡会、古晋会宁同乡会等，如果再加入其他以客属人士为主的组织，那是为数众多，由此可以说明古晋客家人人数之多。