温思恳.华人的公民身分认同危机

16架中国军机闯入大马海事辖区，是我国防空史上少见的挑衅活动。国防大事岂能儿戏，即便是天下太平之日，若是没有事先通报而硬闯领空，都是可引发战事的行径。庆幸的是，中国军机在大马战机的拦截下，最终以改离航道而告一段落。

离奇的是，竟然有许多大马华人为中国背书。身为华人子弟，若稍微亲中乃无可厚非；但若是因此而罔顾道理，则是必须改正的弊病。

网路上的评论不胜枚举，这里就举几个令人啼笑皆非的例子（并非原文，大意如此）：既然南中国海都提到“中国”两个字，所以就没有侵犯到我国领空。什么侵犯领空？是人家大老远飞来帮我们监督以色列的战机。16架运输机？那一定是中国送疫苗来了，怎么还赶人家回去？诸如此类的言论当然是无稽之谈，但背后的心理，无非是中华胶以为自己是华人，就应该义无反顾的支持中国。

身为个体，我们都需要身分认同（identity）和归属感（sense of belonging）。问题是，一些人的身分认同与归属感却发生了错乱。去问问中华胶，他们当然知道自己是大马公民的身分，却对国家没有丝毫的归属感。他们更倾心于中国，特别是崛起中的中国。由于他们无法将大马的公民身分摆在首位，这才衍生“帮外人说话”的局面。

在探讨此类问题时，我们可以参考两种民族主义的区分。在叶礼庭（Michael Ignatieff）的《血缘与归属》中，他将民族主义分为公民民族主义（civic nationalism）与种族民族主义（ethnic nationalism）两大阵营。

公民民族主义强调人们的归属感来自于身为国家公民的一分子。当公民们不分肤色、语言和信仰去实现权力共享时，他们就取得了一种身分上的保障与认同。在任何多元种族的国家，这是理当奉行的路线，也是唯一可以促进国民团结的路线。

相反的，种族民族主义宣称遗传才是个体最深层的依附。换句话说，他们认为身分认同必需是建立在共同的祖先、语言或信仰上，其他事物则排在次位。看到这里，相信各位已经知道中华胶为何者了。他们的身分认同，完全只停留在华人血缘的层面。这里不是说要去掉身为华人的根，而是在特定课题上履行公民精神。