左行风/解脱不能的人们

林幸谦散文集《破碎与狂欢》内涵浓烈的中国情怀，本质上有着彼时海外华人的因失根引发的漂泊与焦虑。这是十分鲜明的时代印记。及至我们这一代，不提对中国没好感者，即使是最大中华主义的华人，“强大的中国”即使会引发精神高潮（啊～），也不会想让他们回去，因为根在此地，也就没有失根的问题。从这个角度来看，类似的中国情怀已是尘封博物馆的展示品，可以用来缅怀时代。

但即使是同一类器物，内里也还是会有它的细分。〈漂泊的诸神——北台湾的边缘岁月〉起始就说：“上一代的海外中国人曾经对着中国呐喊：流放是一种伤！到了我这一代，我希望伤口已经不再疼痛。”

“流放是一种伤”自然是指温任平的诗，但林已没有温“我的爱，执着而肯定／从来就不曾改变过”的深爱，对林来说，“在追寻中，我发现人类原本就没有家乡，乡园只是一种无可理喻的幻影”。此对照还蛮有趣的。同样受中国情怀影响，温是受伤着前行，而在某个角度来说，林是退缩的，而且是建立在对现实的清醒认知上：

“事实上，侨居地的土著视海外人为外来者，其实并不可悲；悲哀的是祖国已不再承认回锅的原乡人。……更不堪的，海外中国人竟被海峡两岸政权当成贡品来祭祀，沦为政治霸权争夺和经济发展下的筹码，壮烈牺牲了，却无名无姓。”

从宏观的“海外人”到微观的“海外中国人”，历史和现实让林幸谦认知到了“事实的真相”，因而与温有了不一样的姿态。但往深了说，他们身处的位置真的有不一样吗？认知事实并没有为林带来释怀，你仍能读到漂泊作用在他身上的一种伤。

第二节“北台湾的岁月”更多的描写他的台湾岁月，是中国情怀开始变得支离破碎的岁月，也可以看见与“人类原本就没有家乡”类似情绪的语句，如“天地无色，人间无情，倘若有情也是空虚飘渺；民族之情恐怕亦是如此”、“自从挣脱民族主义的信仰，我亦脱离了神话思维的世界”，表面上是淡然看破，却又无法逃离“二律背反的困境中：在精神上是故乡里的异客，在现实里却也无法成为自己的主人。”