张集强／马来文化复兴样式

随着1971年的国家文化政策将国家文化定调为马来土著文化及认同伊斯兰教文化为形塑国家文化的主要元素，这时期的一系列官方建筑，乃至于景观设计元素等等，成为了宣扬国家文化的扬声器。在建筑设计竞图上，国内各族建筑师以及国外建筑师为了争取出线的机会，纷纷突显马来传统文化或伊斯兰特征。

在这样的政治氛围下，国家大型建设强调外观造型至上，而空间的品质、室内动线等等变得次要。在建筑业界甚至有人开始置疑西方现代主义里所提倡的简约造型、结构合理及去装饰性装饰等原则，是否完全适合使用在马来西亚。在1978年，一场由文化部主办的研讨会上，几名主要建筑师，包括希扎斯（Hijjas Kasturi）、法维扎（Fawizah Lucas）及工艺大学建筑系伊兹林（Ezrin Arbi）教授一致认为，虽然西方建筑为马来西亚建筑奠定了技术上的基础，然而其形态是否适合本土仍有待商榷。

在这个时期，一些建筑师开始将传统建筑元素复制到现代建筑上，例如米南加保屋顶（Minangkabau roofs）、马来短剑造型、传统高脚屋、用钢筋混凝土仿传统木构造，以及参考中东地区的伊斯兰建筑样式及装饰等等，姑且将之称为马来文化复兴样式建筑。除了官方建筑，一些商业办公大楼、酒店，如位于吉隆坡市中心的马来亚银行总部大楼象征马来短剑、旧手工艺品中心（Pusat Kraf Tangan，现为Bank Muamalat）采用高脚楼的设计、Royal Chulan酒店的屋顶则采用登加楼传统建筑屋顶造型等等。

然而，由于马来传统建筑尺度较小，且建筑与环境如树木等一般上有较好的融合，而这些大型的建筑将传统建筑样式放大，加上建筑独立呈现于空旷的都市土地上，这混合的经验经常让人感觉突兀。享誉国际的马来西亚建筑师杨经文（Ken Yeang）便认为，这些建筑设计往往否定了传统元素环境或结构功能，当现代建筑皆已使用空调，同时在使用承重结构系统之下，要让它们显得像传统木构造建筑，以呈现其文化性，便会产生不搭调的感觉。

虽然在建筑界内有不少人排斥形式主义的做法，但在多项大型国家建设的推动下，这种设计风格在政治正确的条件下逐渐传播到全国不同地区，一些州政府新建筑或新建公共建筑都纷纷采用这些样式，例如霹雳州议会大厦、怡保市政厅、吉打州博物馆、森美兰州博物馆等等。

马来文化复兴样式建筑自1970年代发展以来，经历了约50年的发展及演变，在各地出现的建筑案例仍然少见有精彩且成熟之作，可能是因为建筑师只有将所谓的马来文化样式当作建筑皮层来设计，而内部的机能需求以及空间设计乃按一般现代建筑设计手法操作，因而给人内外不一致的感觉。