直面疫病 该作何反思？

◢研究不同政府的应对法

刘绍华是长期研究中国流行疫病的人类学者。2013年出版的《我的凉山兄弟：毒品、爱滋与流动青年》花了10年研究和20个月田野调查，书写中国四川凉山诺苏族（彝族）青年的社会流动，以及与毒品、爱滋病的关系。间中她接触到麻风医生，又继续研究下去，于2018年出版《麻风医生与巨变中国：后帝国实验下的疾病隐喻与防疫历史》。

她对流行疫病带给社会不同群体的冲击，以及不同政府的应对方式都有相当深入的研究。也因此，当一场瘟疫又从中国往外扩张，甚至演变成全球大流行，她特别有感触，不断书写，提供观察和看待疫情、疫病的角度。

后来春山出版社集结成书，促成了这本《疫病与社会的十个关键词》，于2020年10月出版。10个关键词印在封面：污名、人权、公卫伦理、WHO CDC、全球卫生、中医药、道德模范、隐喻、标语、旁观他人之苦。阅读此书时，马来西亚的病例每日高达两三千。后来5月份马来西亚实施行动管制令3.0，台湾也暴发本土疫情，一“封城”，曾在世界各地经历过的混乱，在那里迟了1年半才上演。刘绍华和其他学者又在Vocus平台开设“后疫情关键词：整合笔记”，继续书写和分析台湾疫情与政策。

在这场还看不到尽头的疫情，《疫病与社会的十个关键词》相对写得早，但放在这个时候或未来，读起来并不会过时，也不会因地而异。好似有人的地方就会有对疾病污名，对人权漠视；有政治的场所，所有的政策都会有拉扯……

◢“武汉病毒”是污名化？

例如吵得沸沸扬扬的“武汉肺炎”之命名，还有后来各种变种病毒在命名为Alpha、Beta、Gamma和Delta前，到底有没有污名，可以在第一章〈污名〉找到答案。

刘绍华剖析了“武汉肺炎”到“Covid-19”的定名转变。一开始中国官方和媒体也大致使用“武汉不明肺炎”或“武汉病毒性肺炎”，确认病毒为一种新型冠状病毒后，世卫曾暂定病毒名为“2019-nCoV”（2019新型冠状病毒）。后来2020年2月10日，国际病毒分类委员会才正式将病毒定名SARS-CoV-2，世卫才把这个新型疾病定为Covid-19（2019冠状病毒病）。

她提到“他者化”。除了国际间有政治议程地称呼“武汉肺炎”或“中国病毒”，中国最初也用“武汉病毒性肺炎”这种指涉地方事件的方便说法。真正反省起来，这是无关国界的“地域本位主义”思考。若疫情最初发生在其他省市，或许就会变成XX省市肺炎，这其实也忽略了历史教训。

刘绍华也提到，疫病名称不一定会自行延伸出污名反应，污名产生于，被贴标签后与既有的负面刻板印象连结起来，例如爱滋与同志、凉山彝族与毒品、爱滋。

循此反思，立百病毒算不算污名？当时卫生官员是否也经历漫长的研究才确认为新病毒，但间中已经没有多加考虑污名化就以地方命名？又该不该为之正名？

◢酱厉害就把外劳带回家啦！

另外，特别有感触的一章是第十个关键词“旁观他人之苦”。作为记者，也是疫情之下的记录者，这一篇章颇慰人心。

一年多来写过疫情底下多种故事，而且不仅仅是一起事件或一个人物，也尝试带出结构上的问题。其中移工、难民群体的内容是最不受落，甚至在网络还会得到负面留言的。就像非政府组织或政治人物反对在疫情下大规模逮捕无证移民时，尽管详谈可能引起的负面效应，还是会有很多网民留言“酱厉害就把外劳带回家啦！”

有关“他者”的书写不受落，是可以理解的。美国心理学家马斯洛的人类需求层次理论提到，人类最基本的需求是“生理”（空气、水、食物、衣物、挡风遮雨的住所）和“安全”（个人安全、就业、财产、健康）。瘟疫之下，连许多M40群体的这两种需求都备受威胁。当一个人都吃不饱、穿不暖的时候，还要他去关注其他社会议题，关心或同理更弱势的群体，是很难的。

然而，对于各种弱势群体在疫情下的书写和理解还是有必要的。所有人都是社会建构的一环，更何况瘟疫是社会共同面对的问题，没有人能独善其身。如果只顾自己安稳，不顾他人深陷风险，甚至将他们推入染疫风险，你我最终也还是会处在同个恶性循环中。

◢复杂世界中理解世间灰

在第十章〈旁观他人之苦〉，找到了回怼漠视之人的理由：

“如果不求脉络理解，只是轻易地用文字言辞批判他人或世界，质问甚至否定见证、记录、理解、书写、呼吁社会关注他人苦难的努力，这样的对理性思考，对于他人之苦更不会有所帮助，却可能沦为犬儒式的冷眼旁观，字面意义上的旁观而已。”

苏珊·桑塔格《旁观他人之痛苦》以战争影像批评去脉络化的定格影像带来的负面影响。但在网络资讯海洋里，人们或许早就失去理解事件脉络能力。

刘绍华还写道，看见复杂的世界后更能理解人世间的灰色光谱，不是失去区分是非黑白的能力，而是更能体谅人在灰色光谱中的艰难处境。

疫情之下谁都苦，若有余力，可以循着这10个关键词来反思对疫情的看法。

延伸阅读：

我的凉山兄弟：以现代性与全球化为时代背景和理论视野，将海洛因与爱滋比喻为诺苏男性的流动成年礼。奠基于美国哥伦比亚大学医疗人类学的完整扎实训练，历经10年、长达20个月的深入在地田野调查，作者生动鲜活地呈现出诺苏流动青年与吸毒者的生命经验，将之与中国在过去一世纪的钜变中所经历的多元现代性、社会韧性，以及个人生命憧憬交织在一起，并从中揭露少数民族文化的延续与断裂。

麻风医生与巨变中国：眼见受访的高龄麻风医生逐渐凋零，作者决心为这群恐被历史遗忘的人振笔。她以数十位不同世代麻风医生的集体生命史，来编织贯穿全书论述，并辅以丰富的历史情怀与材料，揭开那个至今仍压在当代中国历史底层的动荡时代，感受那一个个人、一个个不可被时代化约的曲折人生。

人类学活在我的眼睛与血管里：本书第一部〈柬埔寨旅人〉，作者以笔摄影，捕捉生存现实的断片，凝固具有张力之瞬间。她的文字镜头下没有奇观，只有激发物伤其类同理之心的隐隐盼望。第二部〈后柬埔寨时期〉则是作者成为学者、田野转至中国后留下的纪录。文章议论增多，但令人动容的情感、害人嘴角失守的幽默感，字里行间并无缺席。