庄发盛教授.经济学永远无法解决的问题

是谁将Economy翻译成“经济”的呢？有多少人知道其实是由日本学者福泽谕吉在明治维新时期翻译的？来过日本的人，有没有注意到一万日币的人物呢？就是他。虽然也有人认为是由另外一位学者神田孝平翻译的，但是不管如何，这里要强调的是明治时代，精通汉学的日本人翻译“经济”一词时，是引用了中国的古典。比如，东晋时代葛洪《抱朴子·内篇》中的“经世济俗”，还有隋朝王通在《文中子·礼乐篇》里提到 “皆有经济之道，谓经国济民”。

回顾了中国古典，就知道经济学，主要是治理天下，救济百姓的一门学问。可是，经济学不像自然科学如物理化学或医学那样，比如医学进步后，可以把许多不治之症慢慢变成可治之病。可是经济学，再花一万年，都没有办法解决的问题有很多。这是主要因为，人是有各种独自思想的。

举一个最简单的例子。一个经济政策，可以让99人多赚100块钱，可是同时也会让一个人少赚100块钱。你认为这个经济政策好吗？如果这个国家，认为牺牲一个人的损失，却可以换来99人的利益，那就是好的经济政策。像这样的国家，我们称为奉行“功利主义”的国家。

当然，经济政策还可以进一步做些贡献，比如从那99人的身上抽一点税，去弥补那一个损失100块钱的人，那大家就都得到好处，皆大欢喜。问题是，要抽多少税，去弥补那个损失100块钱的人，大家才觉得合理？给他弥补101块钱够吗？还是需要更多？还是让100个人大家都分得彻底相等才是最好的经济政策？

亚洲第一个经济学诺贝尔奖得主，阿马蒂亚森（Amartya Sen），出生于印度，他提出了一个有趣的问题，“三个小孩和一支笛子”。比如现在你有一支笛子在手上，你只能把笛子给其中一个小孩。第一个小孩家境很不错，还很会吹笛子，如果把笛子给他，笛子就可以发挥最大的效用。第二个小孩，穷到家里什么玩具都没有，虽然他不会吹笛子，可是他希望可以拿到那笛子当玩具来玩。第三个小孩，是制造笛子的，虽然他也不会吹笛子，可是那笛子是他制造的。

如果你是经济学家，你认为把笛子给哪一个小孩是最合理？哪一个小孩拿了这个笛子，对这个社会是最好的？

有人会说，应该给第一个会吹笛子的小孩，这样才不会浪费资源，也就是经济学里提到的“功利主义”。也有人会说，应该给第二个穷小孩，因为那小孩太穷了，这就是所谓的“经济平等主义”。最后还有人会说，笛子应该属于第三个小孩，因为是他努力制造出来的，也就是大家所熟悉的务实的“自由主义”。