安邦前称“暗邦”，曾经是一个外人不敢踏入的地区。

继增江新村和沙登新村之后，安邦新村是全国第三大新村，随着村民越来越多，附近也多了许多木屋区，2000年之后雪州政府推行“2005年零度木屋计划”，逐步拆除木屋区，木屋居民搬迁至附近的组屋。

安邦有百年庙宇、也有今年刚满百岁的安邦华小，还有不少老房子，仿佛“活化石”，反映旧时代房屋的面貌。

当时安邦有不少地方是死路，有人戏称“暗邦暗暗，淡江淡淡”，到处是黄泥路以及简陋的房屋。

独立前以采锡矿为主

在独立之前，安邦处处是矿湖，经济命脉以开采锡矿为主，男性多为矿工、建筑工人，女性则是洗琉琅。

担任矿场的看守员多数是印裔、锡克族。他们有些也会讲客家话，在水塘路（如今的Waterfront）的牛寮饲养牛羊，女的通常是到各户人家洗衣服、饲养羊牛、卖羊奶和牛奶。

当地处处可见矿湖，从安邦打昔、班登美华、班登英达直至如今的蕉赖民政大厦一带；当矿业逐渐式微后，当地留下不少废弃矿湖，曾经有些废矿湖成为鱼塘，供村民在湖边垂钓。

当时安邦一带有许多废矿湖，成为村民休闲、娱乐、捉鱼等，也有人在湖中捞布袋莲，到巴刹售卖，布袋莲是鸡鸭的食物，当时的巴刹有不少人把自家中的蔬菜、花，自家养的鸡鸭放在笼子里带到巴刹售卖。

当时还有人到安邦大街收购黑色的锡米胆，洗琉琅的妇女纷纷把收藏的锡米胆，拿到大街售卖。

居民多为矿工“三行佬”

当地的华人早期多数是矿工，后来则从事建筑或装修工人，多数是俗称“三行佬”，也就是“木匠、水泥、油漆”工人，不少妇女也是泥水工人，他们被货车载往吉隆坡市区、双威镇、八打灵再也、布城等地兴建房屋。

部份废矿湖后来被填埋后，成了住宅区，新村内大多数房子只有一层至两层，后来周边新式的房屋才如雨后春笋般冒起。

如“七十二家房客”排队等水
“阿公水喉”不用付水费

约百年前，安邦的房屋是亚答屋，之后加上白锌、木板，然后再扩建，家中煮饭用的是“烧柴”的方式，还有依靠水井和公共水喉。

当地老居民透露，以往每一排新村屋设立一个公共自来水喉，供村民共用。有些村民家中已经有自家的水喉，主要作为饮用水；而洗衣、储存用水等则使用“阿公水喉”，意即不用负担水费。

就有如香港电影《七十二家房客》，排队等水，或者自行接驳水管，水管像鱼骨头的分支般分布，一户装满水之后，另一户再接驳水管用水，在这个人人有自家水喉的时代，那是一幅无法想像的画面。

几户人家共用厕所

如果现代人不明白“卫生厕所”为何叫作“卫生厕所”，可能是为了与“屎坑”有所区别。

可别怪“屎坑”听起来粗俗，以往新村内不少房屋，几户人家共用厕所，厕所兴建在屋外，是一个独立的建筑物，厕所内的地上有个“坑”，坑内有个塑胶桶，用途是盛装排泄物。

以前有个职业叫作“倒夜香”，这个职业真的名副其实，工作时间是在晚上，工作范围就是到各个“屎坑”收取和清理粪便，直至90年代，在安邦新村还可以看到倒夜香的工作人员。

李书祯（前任安邦再也市议员）：神诞期间募款建大会堂

“当地60岁以上的人都记得，安邦人趁九皇爷神诞期间卖花兴建民众大会堂的历史，当时还是英国殖民时期，居民募款所得加上英殖民政府拨款，大会堂才得以建成。

大会堂曾经是大户人家摆喜宴的场所，平常则是羽球场，后来也成为土地局征收地税、门牌税、水电费等官方事务的地点，安邦再也市议会成立之后，接管大会堂后租给民族中兴基金会。

希望日后大会堂能够成为地方文物馆或小型博物馆，此举也能增加社区居民的凝聚力与和谐，将地方发展成美食、旅游业地点，文物馆也可以扮演一定的角色。

叶金：木屋超过60年历史

已经年高80岁的叶金，在十多岁的时候入住木屋，木屋的历史超过60年，活脱就是一件“历史古物”。

叶金说，由于没有钱重建屋子，只好维持原状，如果大风吹走屋顶上的锌片，则请工匠修补，下大雨也不会漏水。

黄发（老村民）：马共尸首任人看

“在英殖民政府时期至独立之初，安邦新村有警卫团和特警驻守，他们把逮捕以及处决后的马共成员尸首，一具具摆放在地上，让人围观。

当时马共成员与特警不时驳火，枪林弹雨中子弹乱飞，好像现在燃放鞭炮的声音。我就住在对面，从门缝中就看得到，小孩不懂事当然不怕，可是大人都会惊惶失措，妈妈按着孩子趴在地上，深怕误中流弹。”

范会顺：900间新村屋
多数村屋已更新地契

安邦村民杨福光、黄发、李书祯和前任村长范会顺也向《大都会》侃侃道出他们情牵安邦的点点滴滴。

安邦新村前任村长范会顺说，该村有约900间新村屋，还有一些后来兴建的房屋，例如中价公寓和排屋。

“虽然安邦新村靠近市区，但是一些家庭依然贫穷，无法翻新房屋，一些则是暂时废弃，由于家庭成员众多，难以分配，于是只好出售。”他说，从2000年开始，大多数新村屋已经更新成60年或99年的地契，其中约10%则基于各种原因，例如土地权纠纷、资金短缺等，没有更新地契。