走進馬六甲阿依沙叻：全國唯一天主教新村

在這裡，您可以一窺華人天主教村的真實面貌，遠離城市的繁囂，赴一趟人文與信仰之旅。

阿依沙叻聖瑪利亞堂是甲州第三個堂區，根據資料，天主教紮根此地近200年，而古色古香的哥德式聖瑪利亞堂，於1886年在卡米爾神父任期內興建。他於1899年在阿依沙叻逝世後，被安葬在這座教堂內。

原本專注於原住民傳教工作的阿依沙叻聖瑪利亞堂區，隨後因為人事變動，以及原住民的習性而逐漸有了變化，一些原住民開始離開那裡。而在1920年代後期的中國南方天災人禍不斷，在教會的安排下，有不少來自潮州百玲、惠來等地的教友飄洋過海，轉往新加坡及馬六甲等。其中一部份的教友建設了今日新加坡萬里的“奉教山”，另一部份則來到阿依沙叻，原住民之後繼續開發土地種植農作物，一代傳一代，演變成今日獨樹一幟的潮州人及原住民“教友村”。

在這裡，除了古色古香的教堂，還有一座位於教堂對面，以古老石頭砌成的建築。由於建築風格獨特，吸引不少人的目光。

至今，阿依沙叻新村依然保持相當完整的原猊，同時，多數村民也是以務農維生，走進這裡，除了可以瞭解村民的信仰，更能貼進大自然，洗滌心靈。

聖馬利亞堂本堂神父姚佳祝受訪時表示，該新村有別於一般新村，它是國內第一個因信仰而聚集的村莊，很有特色。

他說，阿依沙叻培育出許多神父及修士，在南馬華語天主教傳教有一個重要的位置。

他表示，村內共有2座教堂，古老的歌德式教堂，建於1886年，而新堂則是在1970年建竣。自從新堂建竣後，舊堂就改作活動中心，一直到2019完成修復後，於當年12月8日開幕，目前屬於聖馬利亞堂的小堂。

他說，這座小堂除了建築特別，以紅石頭徹成，擁有135年曆史，裡面也還保留一副聖母馬利亞的彩繪玻璃，非常珍貴。至於卡米爾神父的遺體，已經移走， 剩下墓碑。

他表示，目前，平日彌撒、婚禮彌撒及每週五朝拜聖體會在老教堂進行，而週六及日的彌撒則是在新教堂進行。

“老教堂的古鐘也遷至新教堂，如今，每逢節慶，或者喪事，教堂都會鳴鐘，通知村民。”

他說，教堂顧名思義，就是宣教的地方，所以，聖馬利亞堂就是傳教的重要地點，除了彌撤，在疫情之前，每年也舉辦一些大節慶，例如聖誕節、主保日等等。此外，位於德林達軍營的東馬原住民軍人與家屬，一年也會兩次到該教堂參加彌撤。

目前彌撒主要是以中英文進行，但是，老一輩的村民在彌撒開始前半小時至45分鐘，會在教堂內以潮語唸誦玫瑰經，這已是該村的一個特色。

他說，嚴格算來，阿依沙叻的範圍是從老教堂之後算起，所以，老教堂算是一個重要地標，也有庇佑村民的意思。

另一方面，協助神父牧靈工作的林金仟表示，甲州是國內天主教華人教友比較集中的州屬，而阿依沙叻聖馬利亞堂是甲州3個講華語的堂區之一，另兩個是聖德肋撒堂及瓜達路佩堂。

今年88高齡的村民黃怡孝是土生土長的阿依沙叻村民，也是村內難得仍能以潮語唸誦經文的村民。他的父親早年從中國潮州過來，一直堅持信仰，更是當年負責教潮語唸經的老師之一。

黃怡孝表示，小時候到教堂參加彌撒時，神父念拉丁文，他聽不懂拉丁文，因為心中有一股強大的信念，所以堅持參加。

“我們當時唸經都是用潮語，所以現在我也習慣了，在家唸經時也用潮語。”

他說，現在時代不同，彌撒改用華語進行，無論什麼語言，都不會改變他對信仰的忠貞。

“我的子孫也都用華語唸經了，這是沒辦法的，學校及要理班都使用華語，所以就很自然用華語了。”

70歲的林成進表示，由於已經習慣使用潮語唸經，因此，他每天在家祈禱時，都會用潮語唸經。

他說，村民一般在喪事都會用潮語唸經，這個傳統已經好久了，從他小時候就是如此。

“我們以前有跟隨大人去唸經，聽著他們用潮語唸經，自己慢慢也學會好了，到現在也很自然地用潮語用經。”

他表示，現在教堂彌撒使用華語及英語，但是，開始前半小時左右，村民都會先用潮語念玫瑰經。

75歲的謝昭明的祖先很早就過來阿依沙叻，他是第四代居民，加上兒子孫子已是第六代，而且，他的婆婆還是原住民。

他說，婆婆只會說馬來話，所以在家都和她說馬來話。

“公公從中國潮州來，所以我從小也講潮州話，用潮語唸經比較親切。”

阿依沙叻新村村長林千宏表示，目前，新村有約160戶人家，人口近400至500人。與其他新村一樣，阿依沙叻同樣面對年輕人外流的情況，留在村內的幾乎都是年長者及小孩。

他說，該新村是國內唯一華人天主教村，又是潮州人聚集的地方，非常有特色。

“村民多數種菜，生活純樸，與繁囂的城市生活有很大不同。”

他說，早年曾有意申請在進入新村之前設置牌樓，唯沒有下文。現在，他會繼續爭取，希望可以設置牌樓或地標。