


当阿斯里是伊党青年领袖时,他在意识形态上带领他的政党走向右翼民族主义路线,注重保护或捍卫马来人的权益与进步。听起来像是巫统的意识形态。
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当受伊朗革命启发的宗教学者于1982年接手伊党时,拒绝了巫统和阿斯里倡导的民族主义,而是将其视为一种“狭隘和无知”的哲学,与穆斯林社群(ummah)的概念相悖。
在当时的一年前,刚在国家政坛崭露头角的接班人哈迪阿旺说:“我们反对巫统不是因为它的名字是巫统……我们反对它是因为它延续殖民时代的宪法,维护异教徒的法律,维护无知的规则”。这是哈迪于1981年4月7日在瓜拉登嘉楼甘榜邦谷演讲的其中一段。这篇演讲后来被称为哈迪训示(Amanat Hadi)。
巫统被认为或认为本身是一个民族主义政党。根据其党章,巫统是一个捍卫和肩负伊斯兰、马来人、土著、沙巴和砂拉越,以及马来西亚团结精神和捍卫马来人与土著特权的政党。可以说,几乎全部都被伊党拒绝了。
哈迪现在是伊党主席。他和他的政党仍然声称捍卫伊斯兰。甚至强人纳苏鲁丁也将伊党斗争等同于伊斯兰斗争。我们想问的是,伊党如何看待土团党?或者说,伊党对国盟伙伴的政治哲学有何看法?
可以说,成立国盟的想法是由土团党引发的。提出这个问题是因为土团党与巫统有着相同的目标。如果不是一模一样,也有类似的地方。
土团党斗争的目标之一是强调伊斯兰作为联邦宗教,并尊重非穆斯林信奉各自宗教的权利。它还维护马来统治者的主权。除了加强马来语为国语的地位之外,土团党还声称捍卫马来人以及沙巴与砂拉越人的特权。这不是和巫统的斗争一样吗?
土团党与巫统一样,都是民族主义政党。土团党源自巫统,对吗?再次想问——伊党对土团党的理念有何看法?如果伊党不能因为巫统的理念而接受巫统,那为何它可以接受与巫统理念相同的土团党呢?
回溯历史,伊党实际上曾经接受巫统。它于1973年加入国阵,部分原因是“马来人团结非常重要”,特别是在1969年种族骚乱爆发后。国阵在2018年大选失利后,伊党与巫统展开合作,于2019年成立全民共识,号召穆斯林(即马来人)大团结。即便如此,合作并没有持续多久。但事实是,在1973年和2019年,伊党的行为就像民族主义者一样。
显而易见的是,这一切都是因为政治生存。在目前伊党与土团党合作的背景下,伊党一直都在“王座”上。11月15日大选的绿潮见证了伊党的成功。同样的,最近举行的州选,伊党在吉打、登嘉楼和吉兰丹以及希盟执政州属许多选区取得的胜利是伊党的胜利,而不是土团党的胜利。这就是现实。甚至有政治观察员认为国盟王位背后的权力是哈迪,而不是慕尤丁。天知道。
继8月12日的州选后,国盟执政州属委任州行政议员一事引起了争议。据报道,土团党并不满意,声称自己吃了亏。尽管这次赢得更多议席,土团党只在吉兰丹和登嘉楼获得一个州行政议员职。在吉打,土团党的州行政议员从原本5人减少至3人。
吉打土团党表示,不满问题已经“解决”,因为宣誓仪式已经顺利进行。对我来说,土团党除了这些还能说什么?换句话说,你必须满足……即使再吵也改变不了任何事情。
我同意政治观察员的观点,即导致土团党在国盟执政的3个州属中获得较少州行政议员职的其中一个因素可能是伊党赢得了足够的议席来建立本身的州政府。单靠自己,没有土团党的帮助。看看吉兰丹和登嘉楼的结果,伊党的胜利有多大。
伊党对于伊斯兰的解释变得越来越强硬。迄今为止,它对土团党的意识形态或政治哲学采取的是宽容的态度。土团党会继续捍卫其作为民族主义政党的意识形态,还是会放弃民族主义立场,变得像伊党一样?
然而伊党最近以民族主义的语气谈论了很多民族的命运,并支持马哈迪提出的《马来人宣言》。
据一位朋友透露,土团党与伊党对抗的时刻将会到来,因为哈迪的政党将继续对伊斯兰采取强硬立场,这不符合土团党原有的意识形态。我说,只要双方都在政府之外作为反对党,这种情况就不会发生。所有的不满都会先被压下来。
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