安焕然.中国明朝皇帝尊重伊斯兰

不过，有一本书：中亚商人阿里．阿克巴尔《中国纪行》记说当时的中国皇帝（推断当是明武宗正德皇帝）是一名虔诚穆斯林。但这记述就同汉丽宝公主的传说那样，并没有中国文献的佐证。惟该纪行也写说：“中国皇帝自认为是真主的崇拜者，并且相信释迦牟尼的教义。”“从皇帝的某些行动看，他已转成信奉伊斯兰了，然而由于害怕丧失权力，他不能对此公开宣布。这是因为他的国家风俗和法规所规定的。”

再来就是明代官窑中带有伊斯兰风的回回文字（阿拉伯文或波斯文）瓷器，其产生虽在永乐朝已有，但至正德朝不仅达至高峰，而且还带有很浓烈帝王的品味。正德年间的回回文瓷器，出自官窑，而且并非全为外销或朝贡外交的赠礼，而更多表现在正德皇帝的主导性及其个人的喜好。大量书写回回文字的正德窑瓷器多引自《古兰经》和《圣训》，甚至出现“大明正德年制，也就是苏赉曼国王所制作”的回回文字样。相关论述，建议各位不妨参阅一些论证严谨的学术论文，推荐翁宇雯〈真主的追随者：明武宗及其官窑回回文器皿〉《故宫学术季刊》第二十九卷第二期（民国一百年冬季），有网络版全文。

元朝重用色目人，回回人已是中国相当重要的一员，他们散置在各个领域之中，入明以后受回回影响，那是很正常不过的事。说明朝皇帝有受伊斯兰影响，这话是讲得通的。但若说明朝皇帝是穆斯林，至少在官方文献没这样说。惟若仅在乎或纠结于明朝皇帝怎么可能是穆斯林，那是没有太大意义的讨论。

简言之，正德皇帝是不是穆斯林，直接的文献证明还有待搜索。但正德皇帝尊重伊斯兰、有穆斯林朋友，接触伊斯兰，喜欢伊斯兰文化的器物，都是事实。事实上，中国，尤其明朝，有很多“佛回双修”并存的现象，用现在的视角纵有其不合理之处，但在那个时代却的确存在。

哈迪阿旺讲中国历史，或许有其不深探究理之处。但纵不问明朝皇帝是何宗教信仰（中国皇帝的宗教信仰本就复杂），或基于政治考量，或是个人喜好，明朝皇帝大抵尊重伊斯兰，正德皇帝更是喜欢和接触伊斯兰文化，这是历史事实。当然，正德皇帝是不是一个好皇帝，又是另外一个历史课题。

至少，中国明朝皇帝对伊斯兰表示尊重，不恐伊。我们不能因为讨厌哈迪阿旺就否定他所讲的一切。事实上，那天哈迪阿旺文告的标题是“中国王朝与伊斯兰拥有和平友好关系”。面对绿潮，我们反对和不乐见的是煽动极端及制造不和谐的种族情绪，而不应该是反智的恐惧伊斯兰。