莫家浩｜招哥伯公

既然有庙，华人在招哥又有怎样的渊源？离开油棕芭旁的招哥伯公宫，我们来到街上，那是仅有一排店屋的村镇街场──实叻角村（Pekan Serkat）。作为中文地名，实叻角同样出现在1924年的普查报告中。我们拜访了街上的广益号，听年逾八旬的老东主麦先生忆述，其祖父南来，在大小招哥及母港（Sungai Boh）开设商号，经营土产收购生意。战后其父亲在实叻角自创广益号，仍以向马来人收购槟榔、椰子、树胶为主。

1980年代，招哥与实叻角周遭都改种油棕后，麦先生将广益号改为从事肥料农药生意至今。据他回忆，昔日广益号的土产收购生意，以槟榔获利最佳，收购了新鲜槟榔果，店家自行剖开、蒸熟、晒干，再雇马来人的船运至新加坡，再转售至廖内和越南。在他看来，实叻角就是最靠近新加坡（旧称实叻坡）的海角，故得此地名。

在麦先生的印象中，战后招哥曾有百来户华人，多为潮汕籍贯。我国独立后，当地华人逐渐外移至外埠及新加坡，乃至如今所剩无几。招哥伯公宫原本坐落在招哥河（Sungai Chokoh）河畔，后来无路可通，于是在1980年代，麦先生发起将招哥伯公迁至自己的园地上重建，即为现址。

海水到处有华人，在亚洲大陆南端的笨珍、龟咯，华人在当地的历史自不必说，而像招哥、实叻角这样的偏乡，华人在当地也曾有一段故事，而故事本身并不限于地方的华人，而是与跨地域、跨族群的脉络有所连接，是大历史的一小环。就像招哥大伯公石炉，乍看虽无字，摆在合适的位置上，也能发光。