莫家浩｜招哥伯公

既然有廟，華人在招哥又有怎樣的淵源？離開油棕芭旁的招哥伯公宮，我們來到街上，那是僅有一排店屋的村鎮街場──實叻角村（Pekan Serkat）。作為中文地名，實叻角同樣出現在1924年的普查報告中。我們拜訪了街上的廣益號，聽年逾八旬的老東主麥先生憶述，其祖父南來，在大小招哥及母港（Sungai Boh）開設商號，經營土產收購生意。戰後其父親在實叻角自創廣益號，仍以向馬來人收購檳榔、椰子、樹膠為主。

1980年代，招哥與實叻角周遭都改種油棕後，麥先生將廣益號改為從事肥料農藥生意至今。據他回憶，昔日廣益號的土產收購生意，以檳榔獲利最佳，收購了新鮮檳榔果，店家自行剖開、蒸熟、曬乾，再僱馬來人的船運至新加坡，再轉售至廖內和越南。在他看來，實叻角就是最靠近新加坡（舊稱實叻坡）的海角，故得此地名。

在麥先生的印象中，戰後招哥曾有百來戶華人，多為潮汕籍貫。我國獨立後，當地華人逐漸外移至外埠及新加坡，乃至如今所剩無幾。招哥伯公宮原本坐落在招哥河（Sungai Chokoh）河畔，後來無路可通，於是在1980年代，麥先生髮起將招哥伯公遷至自己的園地上重建，即為現址。

海水到處有華人，在亞洲大陸南端的笨珍、龜咯，華人在當地的歷史自不必說，而像招哥、實叻角這樣的偏鄉，華人在當地也曾有一段故事，而故事本身並不限於地方的華人，而是與跨地域、跨族群的脈絡有所連接，是大歷史的一小環。就像招哥大伯公石爐，乍看雖無字，擺在合適的位置上，也能發光。