“五一读书研讨会——六祖坛经”论坛 逾500人听剖析禅宗经典

她强调，正因佛光山开山祖师星云大师的包容与平等观，让来自世界各地的弟子都能感受到“佛性不分南北”的精神。“大师从来没有嫌弃我们来自马来西亚，他也没有问我们来自哪里，总而言之，都是佛徒的佛弟子，都是师父的弟子。”

针对《坐禅品》中六祖惠能所说“心念不起，自性不动”的禅修观念，觉诚法师以自身的修行经验深入回应。她指出，真正的“心念不起”不是无思无想，而是“念念慈悲、念念智慧、念念感恩、念念无常”，每一个当下都是修行。

觉诚法师分享，自己每日入睡前，会思考“明天是否还会醒来”，正因人生无常，她时时提醒自己“今天事今日毕”，发愿行动、不留遗憾。她坦言，许多人认为她不怕死，其实是因为知道人生有限，才更应该坚定完成每一个愿力。

觉培：佛性源于真诚清净

觉培法师则分享了她最感动的一段经文：“下下人有上上智，上上人有没意智”。她指出，这段话突破了传统上对智慧与身分的定见，强调佛性不在于地位与头衔，而在于每个人内心的真诚与清净。

觉培法师以佛光山学生弘法的实例说明，年轻出家的法师虽资历浅，但不应自我否定；老信徒虽听法多年，亦须保持谦卑。她强调，学佛应破除执着与分别心，人人皆有佛性，应自信自觉，不轻视他人，更不轻视自己。

她也特别提到《六祖坛经》中另一句影响深远的语录：“不思善，不思恶”，并分享与一位曾误杀长者、失去儿子的货车司机对谈的故事。那位司机透过佛法与对无常的体悟，学会放下悔恨，重新欣赏每天开车经过都会看到不同面貌的龟山岛，也重新找回内心的平静与力量。

另外，主持人提问觉培法师：佛陀所倡导的“大智慧到彼岸”（摩诃般若波罗蜜多），如何在现代人的修行中落实？觉培法师以星云大师的开示为引，深入阐释了“般若智慧”的内涵与实践。

读书在于闻思修

觉培法师表示，星云大师曾指出，读书的意义不仅在于知识的获得，更重要的是透过闻、思、修的过程，引发自我觉察与心念的转化。

法师解释，“摩诃”意指“大”，而这个“大”并非只是量的扩张，更是心量如虚空、包容一切善恶法与众生的智慧。她指出，修行者必须学习放下执著，打破对他人善恶的评断，才能开启真正的包容与智慧。

面对当前的战乱危机，她直指关键：“若人人只批判他人过失，世界永无宁日，必须从降伏自心贪瞋痴开始。”

慧知：心无旁骛 直面当下

另一名与谈人慧知法师被问及最喜爱经中哪段篇章时，他以《行由品》中六祖惠能于黄梅东禅寺舂米的典故为引，阐述“心无旁骛、直面当下”的修行智慧。

他说，身形瘦小的六祖为胜任苦行，腰系坠腰石专注劳作的身影，令五祖弘忍感叹“这才是真修行”。这段千年公案至今动人，因它揭示：开悟不在特殊境界，而在处理眼前课题的专注。

谈到“福田与功德的区别”，慧知法师引用六祖惠能的观点指出，若行善只是出于惯性或追求福报，便只是“福田”；唯有“转念”，从修行的心态出发，才是真正的“功德”。

在谈及现代建寺的意义时，慧知法师指出，建寺非因有钱人想建，而是这个世界“需要”这个寺院的存在。

他说，一个人即使没有金钱或时间，也可以透过邀请亲友参与道场活动，以实际行动“护持”，这就是功德。法师鼓励大众，不应以外在条件来定义是否有能力行功德，而要回归内心的发心与实践。

人间性与人间佛教理念相合

在论坛开始前，慧知法师也向500名出席者导读星云大师的著作《六祖坛经讲话》。他深入剖析经文精义，表示《六祖坛经》的“人间性”，与星云大师所倡导的“人间佛教”理念不谋而合。

法师强调，佛教修行不应脱离现实人生，而是要回归人间、融入生活，于日常的人事物互动中体现佛性。

他说，这也是星云大师所强调的佛教实践方向——解决人间问题，使佛法生活化及实用化。

慧知法师指出，《六祖坛经》由始至终都在强调佛法的现实关怀与入世精神，是人间佛教的典范之作，因此星云大师才将此经列为其《经义论》系列的首部经典。