达祖丁教授.拉菲兹-努鲁的挑战对马来西亚政治的意义

新的未来和新的希望。无论谁获胜，对我来说都无关紧要。正如摇滚乐队蝎子乐队（Scorpion）唱到的，我们现在正感受到“改变之风”（winds of change）。

从某种程度上来说，像我这样的烈火莫熄忠实派写这篇文章是非常困难的，无论是代表拉菲兹还是努鲁依莎。对我来说，在安华被残酷监禁的烈火莫熄初期，努鲁和她的母亲旺阿兹莎是整个运动的闪亮灯塔。在烈火莫熄前十年，旺阿兹莎和努鲁是这个国家唯一的良知和道德。我开始认识并钦佩拉菲兹时，是在2018年的卡车竞选活动上，他喊到声音嘶哑，直到首次击败国阵。然后，是在2022年，我以为公正党已经完蛋了，但拉菲兹再次从他的“休假”中挺身而出，带领希盟走向一个几乎获胜但强大的局面。当然，安华身为一位70岁的政治人物，为了争取执政机会走遍了全国各地。不幸的是，当伊斯兰党利用种族和宗教恐惧战术从努鲁手中夺走峇东埔时，局势发生了逆转。对我来说，公正党已经为马来西亚的未来展示了两位非常有实力的候选人，而且还有更多的年轻人可能会给我们所有人带来希望。

然而，当这两位公正党巨头的挑战彼此后，学者们很快就做出了几种简化的分析和说法。一种说法认为，公正党会因此次政治王朝对抗野心家的党选所击垮。另一种观点则认为努鲁是安华的代理人，与拉菲兹的管理风格不同且已不再是秘密。安华的旧烈火莫熄派-马来风格与拉菲兹的企业理念之间发生了冲突。第三种说法则显示了公正党领袖之间的内斗，他们正在争夺希盟-国阵联盟获胜后的位置，这很可能不仅会给该联盟，也会给国家带来灾难性的结果。

是的，我想描绘的是一幅截然不同的图景。我描绘的是对马来西亚迈入新阶段的希望和期待，这预示着马来西亚改变阶段的到来。

首先，如果拉菲兹和努鲁代表着我国未来的领袖，我绝不认为他们两人会在其政治词汇中使用种族、宗教或513等。我从未听他们提及这些，他们都忠实于新政治，而不是敦马哈迪和新巫统的旧习。我不认为他们两人会指控任何人是敌对异教徒（Kafir Harbi）或背诵祈祷文（Qunut Nazilah），并宣称马来西亚的每个人都是敌人。因此，对我来说，我们有两位40多岁的青年领袖，他们不会像“道歉没用”的阿克马或愚蠢的阿末法德里那样，我认为我们马来西亚人终究还是有希望的。

其次，民主应首先存在于一个在国家民主框架内奋斗的政党中。如果是这样的话，两位领袖之间的争斗只是公正党秉持理念的一个例证。因此，该党优于那些推迟选举的政党，优于那些达成君子协定，在没有竞争的情况下安排领导人的政党，或者优于那些宣布二高职不允许竞争的政党。在我看来，一个敢于在政党支持率不断下降之际允许署理主席出现竞争，就说明它有一种敢于

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质疑和重生的内在力量。

第三，拉菲兹和努鲁都将是首批非巫统基因的主席人选。尽管一些头脑简单的专栏作者或社运人士指责他们存在裙带关系，并使用“人民家族政党”（Parti Keluarga Rakyat）这样的贬义词来吸引更多的观众关注他或她的频道，但我相信这两位领袖已经受够了安华-马哈迪的政治风波。如果在第16届或第17届全国大选中，我们能真正翻过烈火莫熄这段改革历史的篇章，那将是马来西亚的一大幸事。虽然拉菲兹和努鲁出生于同一个烈火莫熄政治阵营，但他们从未完全同意安华的烈火莫熄模式。在我看来，这并非不忠诚的表现，而是成熟和勇于挑战旧习的体现。

第四，谁将成为首位女首相的问题可能会在这次公正党署理主席的挑战中找到答案。我想不出有哪位女性可以担任巫统、土团党、伊斯兰党甚至是诚信党的主席。没有。因此，尽管我从来不是女权主义者，但在美国迎来首位女总统之前，我们或许已经找到了一条路。

第五，现在我们可以看到，昔日的拉菲兹又开始拿着他的幻灯片和统计分析了。虽然在马来西亚，要成为首相所需要的远比对选民模式进行学术分析要多得多，但我们有一位知道如何解读和研究大马人想要什么的潜在领导人，这本身就是件好事。国阵和国盟无需研究民众的需求，因为他们通常会告诉民众他们应该想要什么，比如种族和宗教问题，以掩盖未来的贪污和无能的管理。现在，让我们拭目以待，看看努鲁在竞选活动中会做些什么。

所以，这就是我认为拉菲兹-努鲁的挑战对我的意义。新的未来和新的希望。无论谁获胜，对我来说都无关紧要。正如摇滚乐队蝎子乐队（Scorpion）唱到的，我们现在正感受到“改变之风”（winds of change）。