华文教育新闻资料

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教局：报读学生日稀 “未来恐无人当华文老师”

（亚庇19日讯）沙巴教育局高级助理总监（语文课程）阿旺再也今日指出，沙巴州报读华文科目的政府学校学生日渐稀少，长此下去恐影响华文师资来源。

1月前

【中文对对说】林智勇 / 摸清“终身”与“终生”的底蕴

（【中文对对说】：对比中文近义词、相似字、生活惯用语，或让成语配成对来对对碰，作原有释义的对照、用法的对校，辨析语文应用上的正误，厘清有关词语的正确用法等等。） “终身” “终生” 何以分？翻查了词典，却也惹头疼。细处来切分，朦胧出刀痕！一、释义对比（一）【终身】 ❶《现汉 7》 ·一生；一辈子（多就切身的事说）。 ·特指婚姻。 ❷《现规 3》： ·一辈子；一生。 ·指婚姻大事。 ·强调直至生命结束，多指生活事宜。（二）【终生】 ❶《现汉 7》 ·一生。 ❷《现规 3》 ·一辈子；从生到死。 ·多指事业。二、从基义区分用法 ❶【终身】 ·多指婚姻及生活切身事。 →终身大事（婚姻）、终身受益（权益）、终身监禁（权力）、终身不孕（灾祸）等。 ❷【终生】 ·多指事业。 →终生行医（工作）、奋斗终生（使命）、抱恨终生（抱负）、拼尽终生（业绩）等。三、以 “一生” 蕴意区分用法（一）两词的 “一生”，终点同是生命结束，但起点不同： ❶【终身】 ·某身份或某事起始时间为始。 ❷【终生】 ·以出生为始。（二）以起始时间点区分用法 ❶【终身】（具某身份开始） ①一日为师，终身为父。 →师徒关系从 “拜师” 那天起。 ② 终身不娶 / 终身不嫁。 →男女婚姻从适婚年龄说起。 ③终身受保。 →从成为投保人算起。 ❷【终生】（从出生开始） ① 终生信佛 →从小受戒，一辈子信佛。 ②血型终生不变 → 出生到死，血型不会改变。 ③终生胆小怕事 →生性胆小，老了也易被吓到。四、胥视实况，择用其一 ❶学习 ①从某时间点开始→终身学习。 ②从出生开始 →终生学习。 ③一般学习：终身学习。 ❷吃素 ①某年龄开始 → 终身吃素。 ②生下来就吃素→终生吃素。 ❸残疾 ①某年龄才残疾→终身残疾。 ②出生已残疾→终生残疾。五、借 “终生” 含义夸张表达借以强调比某事历时更久，直至结束生命： ❶终生难忘恩师情！（一生忘不了） ❷宣扬佛法，奉献终生。（强调奉献一辈子） ❸没能见妈最后一面，他抱憾终生。（此生最大遗憾）【中文对对说】林智勇 /度vs渡【中文对对说】林智勇 / 度时渡水，再度共渡字辨的难关——“度”“渡”用法各有所属（2.0）【中文对对说】林智勇 / 曾几何时 vs 曾经何时【中文对对说】林智勇 / 如何用对“曾几何时”？【中文对对说】林智勇 / “蝉联”“卫冕”用法大不同【中文对对说】林智勇 / 连续夺冠三次 ≠ 蝉联冠军三次【中文对对说】林智勇 / “差强人意”其实并不差【中文对对说】林智勇 / 感恩父母 vs 对父母感恩【中文对对说】林智勇 / 见客说：有请；仪式用：恭请【中文对对说】林智勇 / 年轻 vs 年青【中文对对说】林智勇 / “长跪不起”≠长时间跪着不起來【中文对对说】林智勇 / 辛苦 vs 幸福【中文对对说】林智勇 / 原來“文身”是“纹身”的老爸【中文对对说】林智勇老师 / 今天的隔天 ≠ 明天【中文对对说】林智勇老师 / 一路好走≠一路走好【中文对对说】林智勇老师 / 用感恩回应早安，言重了！感谢vs感激vs感恩【中文对对说】林智勇老师 / 元旦、春节、立春，何者为年之始？【中文对对说】林智勇老师 / 必须 vs 必需，各分天下

1月前

卓振辉/Bubble（上）

1. 在独中待久了，最常看见那尊雕以真人比例的老人塑像。老人眉目慈祥，双手作揖，两手长袖几乎垂落地面。塑像底下是座打磨光滑的岩石，四面刻以文字涂上金漆。其中一面是〈礼运大同篇〉。那煞白的老人塑像，是古往今来最有名的落魄政治家、梦见周公的始作俑者、头号教书匠。孔子。 2. 教书5年，见过不少学生以上厕所为借口，离开班上叫人窒息的空气，在校园闲逛。幸运的顺利回班，不幸的被抓、被训、被记过。作为老师，这种行为该予以谴责。不过坦白说，印象中中学时期我也有过两三次故意绕远路回班的记忆。记得当时高三，时间被调低了光度，周围一切蒙上一层暗影。我慢悠悠地穿梭在学校阶梯、走廊、角落。早过了下课时间，四周静悄悄，没有人潮，也没有像风吹过山洞般的回声，只有偶尔从教室内眺望的眼神，释放出搜寻的光波。而我幸灾乐祸地想，瞧，我在外，你在内。我享受自由，是只随时能飞走，飞离这一切的鸟儿。很妙，虽然终究得回到班上，但人免不了被短暂的、虚幻的、孩子气的自满填充。填充着，填充着，膨胀成一颗脆弱的bubble。有一次，我经过一间采光特别暗、不细看也能感觉墙面斑驳的课室，里面尽是矮个儿、脸庞稚嫩的初中生。初一或初二，拿捏不准。望进课室的第一眼便被震慑。矮小的学生个个绷紧身体，手压身侧，挺胸仰面，脸上带有一种男童军步操才有的刚毅神情立着。瞧更仔细，的确有军队的气势。但努努鼻子，会嗅出那是股兼具庄严、神圣与不祥的气势。我快步走过，不想惊动任何人。尤其那位神情严肃，甚至肃杀，身着一套暗沉色上衣和长裤，立于班前，以夜空中卫星俯瞰大地的眼神扫视班上的女老师，不让漏网之鱼玷污神圣时分。但她还是抓到了。漏网之鱼在弯腰拱拜时，不小心嘴角上扬。嬉笑，不认真。只好全班重来。再看两眼才明白，原来鱼儿们不是对着女老师拱拜，而是前方挂黑板的墙面另外挂上的一幅全身肖像。女老师以身示范，对肖像行快要90度的夸张大礼。女老师瘦小，戴深度近视的粗镜片眼镜，素未谋面，是副陌生脸孔。中学6年我未曾上过任何课，需要朝肖像拱手作揖，弯腰致意。后来才知那是冠之以“礼仪课”之名、为初一新生特设的课程。教育界新兴起的潮流。据说授课老师是从相关机构特邀，教周礼、授君子之道。从小抓礼义廉耻，大道已隐多时，务必让其复燃，重整社会风气——有关单位恐怕作如是想。对幼小的心灵而言，当时课室充溢着难以言喻、似乎变调了的空气。很像汪洋大海里一叶孤舟上的猿猴，发现新大陆，孤舟搁浅，猿猴上岸，却被新大陆的压抑氛围压得不敢趋近最靠近的一棵椰子树。OK，这种比喻怎么看，怎么也歪打不正着，但简而言之呢，那里，那里没有红光洋溢的神台、没有雕刻神似的神像、没有袅袅香烟、也没人穿金装着道袍，但那空间——那空间确实荡漾着某种程度的宗教氛围。或许正是那种格格不入的怪诞感，让我一刻不停留地拔腿就走。快走，走快。再也不回头。总觉得一旦回头便会被叫去，行礼、作揖。同学，做得不标准哦。重来。再来。达标为止。那可就大难临头。关于孔子，说穿了，只剩记忆可讲。孔子和我——也和你——的生活没什么直接、太大的关系，只是偶尔浮现，在你不经意翻阅侄子的历史课本、名流人士的宣言、华教人士的口号、甚或在电视、电影。如此时代，说不定不久的将来夫子将是网络游戏中某个具有超绝技能的游戏人物。关公、诸葛亮、李白等皆难以免俗，谁敢说夫子能始终独善其身？但恰恰是这种偶然的相遇，往往会摇晃你的世界，颠覆你的海天一线，冲击你的视网膜。在很深很深的深处，你和夫子其实像广袤地底的树根根毛，悄悄地碰面，悄悄地打了个小小且牢固的结。要说孔子，太难。因为你要说的是个符号、是个标志，甚至是个标本。你如鲠在喉，却非不吐不快；似曾相识，却君子之交淡如水。那为何非说不可？为何非为难自己不可？嗯，因为—— 因为后来吧，我再也摆脱不了孔子的存在，几乎所到的每间独中或遥望，或近距离观察，反正塑像都会老友鬼鬼地朝我俯瞰。也因此让我终于想起，自己也曾朝夫子双手合十、弯腰、叩拜。那是好久以前了。六年级。一如其他六年级的海海众生，我即将为UPSR赴考，家人领我到位于霹雳州珠宝（Chemor）的善学院，也称孔子庙，向夫子祈求考试顺利，金榜题名。对爸而言，什么神祇都好，观音、关公、祖先、大伯公或弥勒佛，关键心要虔诚，只要心无杂念，将所思所想化作口中的念念有词，传达于列位神佛方能成事。阿辉，来，告诉孔子老爷你理想中的成绩……对，把科目列出来……华语、英语、国语、数学、科学……啊孔子老爷，孝子阿辉今天到这里来跟您诚心跪拜，希望您老人家保佑他考得好成绩，全科A，考得好咯我们肯定有所报答的啦。离开善学院前我拿了些饼干、糖果和茶包，庙里的靓姐（便是她将饼干、糖果和茶包放入我手掌，神情仿佛交出珍稀宝贝）说，这些都得吃了、喝了，孔子老爷才有包庇哦。但我不吃糖。咖啡口味还行，草莓口味怎么也放不进嘴里。于是整个UPSR期间诚惶诚恐。忧虑没吃完该吃的糖，会不会让成绩变难看。对当时的幼小心灵而言，那里存在货真价实的因果关系。真的。家人后来重临善学院，以食物、烧香和捐款还了愿。但说来很妙，整个青少年时期，我只记得自己曾为了UPSR向某位神祇叩拜，没意识到那便是课本里的孔子。迷迷糊糊地拜，迷迷糊糊地考全A，最后迷迷糊糊地将一切抛诸脑后。善学院我再没去过。真想再去一趟，看看保佑我考全A的孔子是否安好，一切如故。顺道把我迟迟未能吃掉的草莓口味糖果，放回塑像前的盘子里，双手合十，物归原主。 3. 夫子，既然来了，请您在我身边坐下吧。对，我们就坐这。就这，景色特别好。瞧远处，海的另一边。那是新加坡。林立的工厂、高楼、偶尔盘旋的直升机，夜幕低垂时岛屿的灯光更胜白昼。新加坡南部水域有座小岛，名唤圣约翰岛，面积不过40来公顷。19世纪末，圣约翰岛作为防疫前哨站，下南洋的华人熬过数月南中国海的洗礼，不经此关不得入境狮子国，继而踏足马来半岛。船头靠岸，下船后先施打预防针、消毒、验痘，再沐浴洗尘。洗的不是纯净清澈的水，而是硫磺水。硫磺水刺激之下谁要是发烧只好被带走，到监狱样式的房间里，和无数身患霍乱、疟疾、林林总总的传染病病人挤堆……算了，往事免提吧。让我们视线往右，那条细细的黑线是连接新山新加坡两地的大桥；往左，陆地向大海延伸的浅滩，是工地铁架、钢骨水泥、打桩机填充的图景。夫子，现在请将视线拉回，拉回到校园内。是的，我们身处新山宽柔，一座百年历史的独中。我们在面向大草场的阶梯顶端，舒服安稳地盘腿而坐。昨晚下了场大雨，大草场的青草间散落水软的泥泞，学生无法踢球，草场颇为冷清。现在——现在，夫子，让视线越过大草场落到两栋旧楼身上。两栋旧楼是宽柔最早建起的教学楼，今已很少用。让我们看更仔细，两栋旧楼的背面——也就是迎向我们的那面——写有四句话。不，四句词。你听，我念。规规矩矩的态度。正正当当的行为。清清白白的辨别。切切实实的觉悟。夫子，颇为教条式的词句，right？四句词，文法清瘦，略显拖沓，但一目了然，里外透着一股上上个世纪白话文运动刚兴起时，时髦的民国式简约风。夫子，故事得开始了。我们要逆时间的河流而上。不，不急，先别往民国去。得往更久远的18世纪去。 1740年，巴达维亚。荷兰殖民政府对当地华人的忌惮日益攀升，终于上升至顶点，于是大开杀戒，鲜血染红城西一条名为红溪的河流。殖民政府事后担忧清政府兴师问责，只好派遣使臣到北京谢罪。面对红毛狄夷的自动请缨，乾隆挥一挥袖子，叹曰“天朝弃民不惜背祖宗庐墓，出洋谋利，朝廷概不闻问”。天朝弃民四字乃南洋流传的版本，但追踪回清宫档案，原文写的是“莠民”。但四字也好两字也罢，不难想像，都听得彼时的南洋华人心寒如屋檐结霜。夫子，对中原情结根深蒂固的思维——如尊贵的您——而言，海外、南洋，恐怕是个无法理解、充满怪诞想像的异域吧。一份明代民间笔记记载，下南洋的华人身上会带两样物事——农具和种子，及棺材。农具和种子，象征生命的延续，即便蛮荒异域也将生机勃发；棺材，象征生命的最终消泯。瞧华人多务实，好也罢、坏也罢，皆在运筹帷幄之中。溥天之下，莫非王土？四海之内，皆是王臣？不，背井离乡的华人胸中没如此墨水。他们只为生存。有距今南中国海打捞而起的两万多艘船只为证。那些沉沦、沉默的船，是被称以沉没的希望为重量的锚冲垮而下。夫子，要是没有彼岸的承诺，没有彼岸曾照射过来的光，扬帆起航的勇气该从何说起？但夫子，抱歉，越洋过海的华人们祈求保佑的对象却不是您。不，还不是呢。是妈祖。在我们的故事里，此时夫子您尚未登场。 4. 到晚清，一切都变了。国势积弱、黑暗中摸索，像婴儿般在地上匍匐前行的清帝国派遣洋务派官员出海考察，终于意识到南洋诸刁民并不刁。刁民在另一个帝国细腻的东方化、分化、驯化和异化之下，卸下彪悍、血性、野蛮的气息，换上了新面貌。但这些蛮荒异域的华人仍眺望北方，仰慕华风，且累积了财富、眼界及和洋鬼子打交道的手腕。冷漠与怀疑不再。如今是笼络、招安、呼唤心灵归属。但太迟了。太迟。一切皆被一股无可逆转的龙卷风席卷，往不在风平浪静的南中国海抛掷。清帝国试图收服的信仰版图，对南洋的最后挽回，终究支离破碎溃不成军。唯独华教。唯独华教成为了这场虎头蛇尾的政治运动，唯一一颗吸收日月精华、终于修炼成精、筋骨活络的活化石。夫子，您不是爱唱歌？让我献丑，先献上一曲。我愿逆流而上，找寻他的踪迹…… 啊，夫子，我寻得，寻得那眺望南中国海、在岸边徘徊、郁郁寡欢的康有为。您的登场和他息息相关。那场19世纪末的复兴运动，康有为凭一己之力，一手翻腾而起的强风劲雨终于让您重登大银幕，众生鼓噪中进入观众的视野，化作戏中人。瞧，西方的强盛是康有为心头上一块黑压压的乌云，非拨走不可。本以为西方船坚炮利，于是拷贝复制军火技术，却于甲午战争输得一败涂地。持久的磨练练就纤细敏感的心思，越挫越勇的康有为很快瞄准人类最原始的情感之一，宗教。儒学的黏土在康有为手中搓揉拿捏，重新形塑，升格为宗教，试图以宗教之力让中华大地凤凰涅槃，脱胎换骨。（8月22日续）相关文章：卓振辉/Bubble（下）卓振辉/卷蜘蛛网的牙签（上）卓振辉/卷蜘蛛网的牙签（下）

1月前

【中文对对说】林智勇 / 度时渡水，再度共渡字辨的难关——“度”“渡”用法各有所属（2.0）

（【中文对对说】：对比中文近义词、相似字、生活惯用语，或让成语配成对来对对碰，作原有释义的对照、用法的对校，辨析语文应用上的正误，厘清有关词语的正确用法等等。）度时渡水渡难关，困境时期不彷徨。若是岁月无声，海水无痕， “度”“渡”何以分？（一）【过度时期】X【过渡时期】√ 为何“过dù时期”是时间概念，却用了空间概念的“渡”？ ❶【过度】 ·［形］指超过适当限度。 ·疲劳过度、用脑过度、过度兴奋、过度悲伤。 ❷【过渡】 ·①［动］事物由某阶段逐渐发展转入另一阶段，或指其中间状态。 ·②［动］乘船过河。 ·过渡到对岸、从童年过渡到少年、过渡政府。【解析】过度=形容词，表超越。过度时期=超过的时期。 →表意扭曲，成风马牛不相及之义。（二）【度过难关】X【渡过难关】√ “难关”是难熬的时期吗？ ·难关=难以通过的关口。（比喻不易克服的困难） ·过关口=由此达彼（空间概念）。 →过难关=克服某难点如通过关口。→故，“渡”过难关。（三）【共渡难关】√【共度佳节】√ 其实，《现汉6／7》《现规3》均未收“共渡”，只收“共度”为词条：共度佳节、共度周末。但，“共渡难关”是词条“难关”的句式举例。因“难关”乃空间概念，故“共渡难关”是对的。（四）【渡過危机】X【度過危机】√ 危机，是“时间”，还是“空间／难关”的概念？ ·危机=困难关头。 ·关头=指起决定性作用的时机或转折点。 ·转折点=发生根本变化的时刻。 ·时刻=指时间点或时间段。 →危机=一段遭遇困难的时间。 →故，度过危机。（五）佛教术语多用“度” 佛家的“度”与《现汉》的“度”含义有别。佛学的“度”意指使人出尘俗、超生死、脱离苦难。《佛学大辞典》：“度，（术语）渡也，生死譬海，自渡生死海又渡人，谓之度。” 时下工具书，与佛教有关的词条，多以“度”成格：普度、剃度、度化、超度、度魂、度人、度过劫波、度过劫难…… （六）古代文獻“度”“渡”表意相通 ·古时“度”“渡”皆以“过”为解，俩词相通。成语、谚语、格言等，与“度”或“渡”成格，皆为对。 ·暗渡陈仓、春风不度玉门关。【语结】但愿你我的人生：度时匆匆日月过，渡水潺潺江海流。风雨兼程难关渡，佛心清净自度魂。【中文对对说】林智勇 /度vs渡

2月前

默里汉特.新兴大马华人的自我认同

过去60年里，马哈迪主义和巫统是前车之鉴。他们的政策和行动使马来西亚无法成为一个真正具有公民爱国纽带的国家。

2月前

【中文对对说】林智勇 /度vs渡

（【中文对对说】：对比中文近义词、相似字、生活惯用语，或让成语配成对来对对碰，作原有释义的对照、用法的对校，辨析语文应用上的正误，厘清有关词语的正确用法等等。）是“度”时，还是“渡”时？是“度”假，还是“渡”假？是“度”过困境，还是“渡”过困境？何时用“度”，何时又用“渡”？正解，可在下文中找得到！（一）既生“度”，何生“渡”？ “度”、“渡”释义演进略说： ❶“度”“渡”是古今字，先有“度”，后生“渡”。 ❷《说文》：“度，法制也”，故“度”为计量。计量，指由此点到彼点，因此“度”有“过”之义。 ❸“渡”由“度”沿生，表“由此岸到彼岸”。 ❹《说文》：“渡，济也”。渡，本义渡水，乃承担“度”中通过水面的义项。后引申为通过、越过之义。 ❺据《同源字典》:“在度过之义上，‘度’‘渡’实同一词。后世分用。渡河不写作‘度’。” （二）何为“度”，何以“渡”？现代汉语中，“渡”“度”都有“过”的义项。两者蕴意指向区别： ❶【度】运用对象：时间。指“过”一段时间。用于日月年，或某间隔时间的经过。度日、度假、度时光、度岁月、欢度春节、安度余生、光阴虚度。 ❷【渡】运用对象：空间。指“过”一个空间。用于江河湖海的越过，水面相关词，及经历某困境难关的比喻。渡河、渡桥、横渡长江、远渡重洋、渡过困境。（三）【度過】vs【渡過】俩词儿用法与“度”“渡”相若： ❶【度过】（过）时间。度过小学时期、度过困难的阶段、度过难熬的冬天。 ❷【渡过】（过）空间／（过）难关。渡过江海、渡过关口、渡过难关。（四）从宾语判决该“度”抑或“渡” “度过”／“渡过”是及物动词，其支配的对象，是带有时间／空间概念的宾语。辨别关键：认清句式中真正的宾语，即：“度过”或“渡过”的是什么。例子： ❶（）困苦 ·困苦 = 宾语。 ·困苦 = 恶劣的环境 = 带有“空间或难关”概念。 ·故为：渡过困苦。 ❷（）困苦的岁月 ·困苦 = 状语，岁月 = 宾语。 ·岁月 = 带有“时间”概念。 ·故作：度过困苦的岁月。 →其他例子：（渡过）困难／（度过）困难时期。（渡过）艰辛／（度过）艰辛的一年。【小结】时间推移用度过，水道难关用渡过。度时渡水难关渡，度来渡去不糊涂。【中文对对说】林智勇 / 度时渡水，再度共渡字辨的难关——“度”“渡”用法各有所属（2.0）

2月前

这些人，那些事

【这些人那些事】曾捐宽柔8块地皮新山树胶商会办学不手软

我国的华教发展，兴校办学都离不开民间筹款，特别是在上个世纪，新山的华文教育发展过程中，商会和华团发挥了关键的作用。其中，新山树胶商会作为一个同业组织，除了照顾同业福利，长期以来一直致力于捐助华教事业的发展，特别是在宽柔学校面临上世纪学生增加，以及校地、校舍不足的困境时，该商会持续不断地提供了重要和及时的援助。在战前，该商会将位于新山直律街的8块地皮捐赠给了宽柔学校。虽然这些地皮后来被政府征用，但校方因此获得了超过200万令吉的赔偿金，这历史美事成为人们津津乐道的话题。星洲日报《大柔佛》社区报本期<这些人那些事>，采访了文史研究学者莫家浩和新山树胶商会会长李锦株，他们对这段重要历史进行了梳理和还原，同时也带出多名重要的先贤对新山华文教育发展的贡献。早期名为“新山华侨树胶商会” 新山树胶商会早期名为“新山华侨树胶商会”，后来才在1953年通过会议，获得全体会员表决通过修改商会会名。莫家浩指出，在上个世纪初的英属马来亚和新加坡的华人社会中，树胶是一个很重要的产业，因此新山出现一个以树胶收购商和交易商为主的商会在情理之中。 “然而，新山树胶商会的特别之处在于它的成立时间比较晚，但是成立的时机又与当时的国际局势有很密切的关系。” 筹购飞机赠蒋介石他指出，该会于1937年4月4日创立，但是其实在1934年就在筹备中，并在1936年，新山的华侨领袖以替领导人蒋介石祝寿的名义，发起筹款购买飞机赠予中国的运动。 “当时的华社开始动员起来，而徐文治（后来的新山树胶商会第一任会长）代表新山区树胶商出席会议，并提出通过树胶捐的方式筹款，每担捐出3角。” “根据商会记录，当年经过3个月来的筹款运动，新山区树胶商共捐出3万余元。受到如此佳绩的影响，新山区树胶商感到同业有团结的必要，于是筹备组织新山华侨树胶商会。” “树胶捐”赞助宽柔他说，该会在战前就已通过树胶捐除了捐助支援中国抗战，还积极地支持教育办学，尤其是宽柔学校。他指出，根据资料，新山树胶商会在1955年就通过树胶捐赞助，充作宽柔中学的经常费用。 “所谓的树胶捐，就是每个月每一担出口的树胶，固定抽取一定份额的金额当作捐款。” 他说，树胶捐并非新山独创，在当时的全马各地都有类似的筹款方式。与华团华校渊源密切他表示，商会的首任会长是徐文治，而且还有一些在树胶产业中扮演重要角色的人物，如黄树芬、史联对和黄庆云，他们在商会中担任不同职位。同时，他们与当时的华社组织之间保持着密切的联系。他说，可以这么说，许多树胶商的重要人物，当时在新山华社的领导机构——柔佛华侨公所以及后来的中华公会都担任重要职务，例如黄树芬担任华侨公所总理。此外，当时宽柔学校的许多董事也是来自华侨公所，因此这些机构因为人事重叠的缘故，都存在密切的渊源关系。他说，该商会的会务在日据时期陷入停顿，战争结束后于1946年复办。正是因为上述历史渊源，在战后，一旦树胶商会有资金，他们总是慷慨地捐助支持华教的发展，包括协助宽柔学校买地建校，数十年不间断的给予协助，直到今天。莫家浩：各形式资助宽柔不间断除了早期的献地和树胶捐，树胶商会还捐赠图书、书橱给宽柔中学，也曾赞助宽柔五校发展基金及宽中助学金等，资助的形式多样。莫家浩指出，在整理树胶商会文史资料的过程中发现，以同业组织而言，该商会对于新山华教的贡献良多。 “让人印象深刻的是，从战前树胶商会的成立到现在，已有超过80年的时间，该商会对宽柔学校的各种形式的捐助，可说是从未间断过。” 集资赠校地他指出，根据资料，在1940年时，宽柔学校因为学生人数导致校舍不敷使用，新校舍筹建工作又因故展延，该商会于是自发集资，赠校地予宽柔学校。 “到了1941年，新山宽柔学校成立建筑校舍筹备委员会，由当时的新山华侨树胶商会副会长黄树芬及会长徐文治，分别担任建委会主席和副主席。” 此外，树胶商会在战前曾以附加树胶捐的方式，筹募宽柔学校建校基金，并代宽柔学校购置宽柔旧校左右相邻之地以备建筑校舍之用，大小共计8段，占地约2万7000方尺，价格约为3万余元。购地剩余款额8000余元，则寄存华侨银行作为宽柔学校基金。他说，树胶商会对外一直保持低调作风，并不像人们想像中那样“富有”，主要原因是热心教育，舍己为人。 “事实上，商会一旦有了钱，就会立即将其用于支持华教事业，这导致在60年代该商会自身要建设会所时，不得不出售土地来筹集资金，才得以在新山亚福街兴建4层楼大厦。” 李锦株：巩固同业谋福利新山树胶商会会长李锦株指出，在上世纪30年代，该会在树胶业先贤徐文治、黄树芬、史联对、黄庆云、陈赐曲、林采为、郭钦鉴、张锡元等发起下正式成立，秉持促进同业的感情、商务研究及及促进商业进展、收集和分发树胶业之谘询等，同时排难解纷、巩固团结共谋同业福利的使命。他说，此外，扶持兴学教育，造福后代子孙，更是该会义不容辞所坚守的使命。他说，随着树胶领域的转型，商会的会员人数逐年减少。在60年代，商会的会员人数仅有40多人，而如今仅剩下21人。 “尽管本会会员人数不多，但是我们希望未来的接班人能够做到承先启后，造福教育和同业。” 旧会所楼下出租增收入另外，李锦株也披露，该会随着时代变迁，于2008年迁至实达热带花园的新会所，而位于亚福街的旧会所如今还获得保留，楼下的单位通过出租，作为该会收入。 “由于还有一部分文件、文物家私留在会所，因此除了出租单位，剩下一部分将作为资料室用途。” 他也提及，商会去年趁着成立85周年出版特刊，由该会前任会长兼现任董事萧光华担任编辑委员会主任，希望通过梳理历史，让未来的接棒人有所依循。

2月前

这些人，那些事

潮州先贤重视教育曾办多所学校

（东甲26日讯）马潮联总会长林家光指出，该会与旗下各属会非常关注教育，根据资料曾在我国创办或助建34所学校，其中多数设在渔村，惟环境的变迁导致学校没有学生来源而关闭。林家光昨晚出席东甲潮州会馆创立68周年、青年团47周年、妇女团24周年及景韩俱乐部44周年纪念联欢晚宴时表示，该会将不忘初衷，继续支持与协助发展华文教育。他也透露，该会将与马来西亚中文中六促进会签署合作备忘录，协助推动中六生报考大马高等学校文凭华文科。 “资料显示，大马高等学校文凭报考华文科的考生已从以往的两三千人，跌至去年的250人，若再不关注，将会严重影响以后的华文师资。” 林家光披露，资料显示，有约900名印裔中六考生报考淡米尔文，华裔人口比印裔人口多，报考华文科的考生却很少，是非常讽刺的现象。东甲潮州会馆主席黄景云指出，“再穷不能穷教育”是潮人的优良传统，也是全体华裔的优良传统。他说，随着中国在科技、经济与建设等方面蓬勃发展，海外华人的地位显著提高，近年来马潮联会加强与原乡的联系和交往，就是一个明显的例子。他希望乡亲能团结一致，共同促进东甲潮州会馆的活动，为潮人谋求福利。柔潮联会值年主席陈福源指出，国人近年来面对物价高涨、粮食短缺等问题，如今再传出作为国人主食的米粮可能也会供应不足。他说，粮食供应稳定是重要课题，政府必须关注此事，同时采取积极措施，鼓励及支持人民从事农业活动，以达到自给自足的目标。东甲州议员黄俊历赞扬潮州会馆积极主办各类活动，传承中华传统习俗与文化。同时，他呼吁学成荣归的大学生抽空参与会馆活动，贡献社会及回馈社群。另外，大会节约5000令吉充作利丰港培华独中活动基金，并庆贺该会永久会员廖金春荣膺勋衔、29名会员子女大专毕业学成荣归，以及表扬23位服务超过20年的董事。与会者包括：东甲潮州会馆永久名誉主席张文荣、顾问陈祯祥、副主席杨六棣和杨汉俊、总务吴荣桂、财政陈将顺、青年团团长黄晓康、妇女组主任杨赛英。柔潮联会妇女组主席沈福琴和青年团团长许志翔，以及马潮联会副总会长林薏华、常委林文良、谢福合、陈光华、妇女组主席代表陈佩琼和副主席陈瑞卿等也都出席了晚宴。

3月前

培风110校庆迈入第二天中场表演更精彩

（马六甲18日讯）培风中学110周年校庆迈入第二天，中场项目以丰富的操演及校内外学生文艺表演呈献，向来宾展示中华儿女的学有所成，以感谢各界对华文教育的支持。来自学长团仪仗队、两会、红新月会、旗队、童军团和管乐团的操演队伍，雄赳赳气昂昂地迈着整齐划一的脚步，由该校副董事长辜保瑜在董事会财政房有平和校长黄雪莱陪同下，进行检阅仪式，每支队伍随后经过检阅台向辜保瑜致敬。平民小学一群舞者呈献《青花瓷》表演，为演出项目打头阵，随后上场的是育民小学琵琶班，弹奏悦耳动听的《凤阳花鼓》，接着培德小学精灵可人的小女生们，组成啦啦队带来活泼的演出。培风中学随后呈献精彩的跆拳道，吸引观众目光；扯铃表演团队展示精湛的技艺，还表演叠罗汉扯铃等，掌声如雷，而廿四节令鼓气势磅礴，带来《承载》鼓声表演，武术好手们再以长拳和剑术收尾。最后，三忠宫醒狮队表演《瑞狮呈吉祥》南狮采青，为今年校庆中场表演划下完美句点。

3月前

郭子毅：华校友族生占20% “证明华教适合全民”

爱极乐州议员郭子毅表示，全国华校的友族学生比例占了约20%，这足以证明华文教育是适合全民的。

3月前

吴建成先生印象记/李开璇（新山）

我认识的人物之中，有3个人的名字都叫“建成”。黄建成和林建成是我认识多年的朋友，其中结识黄建成又比林建成早许多年。他们现在都已经进入黄昏之年，却都能很潇洒地享受着璀璨的晚景。黄建成在诗坛和拳艺里驰骋，拿过生命学苑主办的“杰出乐龄人士奖”。林建成广交各路豪杰，古道热肠不减当年，不断有文集面世。我去年在适耕庄的牢友生活营见到吴建成校长，他跟我那两个朋友同名，我们却缘悭一面不曾结识。然而我在上个世纪80年代中期，就听到他的名字。那时，我离开太平营数年，在古玉梁先生的安排下，去了吉兰丹工作。到了那里，知道距离哥打巴鲁几十公里外，一个叫柯拉那（Kok Lanas）的乡下小镇，有间华文独立中学，叫做“中华独中”。起初，听闻中华独中是间简陋、学生寥寥无几的学府，过了几年，有人发奋将它复办，做了不少改进，并且从老远的地方请来了一位校长，就是吴建成先生。学生人数多了起来，还有些来自外州，学校也给他们准备了宿舍。在它复办之前，我曾经写了一系列文章，分析哥打巴鲁华文教育状况，还做了实地调查研究，却没有把这所远在市嚣之外的独中包括在内，只提到它有复办的必要。某日，我在哥打巴鲁殷商蔡志成先生的办事处，见到一位身材魁伟的青年。他自我介绍，说是义利粮油公司的吴顺成先生。谈话间，他披露，中华独中的校长吴建成先生，是他的兄长。又过了许多年，我陆陆续续读到各种吴建成的消息，知道吴建成曾经在内安法令下被扣留，离开扣留营后，他似乎不曾离开华文教育的事业，在独中、董总、林连玉基金会等机构，提供了漫长的服务。想到这里，不由得对他产生一份敬爱之情。在新山大学城，某日，我又见到吴顺成先生。他原来也离开了吉兰丹，谈起那个地方，我们免不了要骂几句它的土地政策，并想到在马来乡民包围下的那间中华独中，不知道还有没有生存的空间？咖啡店被打上种族和宗教标签我又在一个讲座会听到一则消息，说每年华人新年期间，丹那美拉柯拉那中华独中校方都会沿门逐户拜访学校附近的马来村民，给他们派送礼物。因有这友善的传送，周遭的马来村民，对这所华校没有异议。大家相安无事，多年来一直如此。然而最近，有位吉兰丹的老朋友忽然打电话给我，聊起八、九十年代那些风光的华裔商人，他一一举出名字和商号，说出他们令人扼腕的现状。许多陷入了困境，死的死了，倒闭的倒闭了。问其原因，原来在伊斯兰党执政下的这些年里，偏激的种族言论导致以前和华人来往密切、关系和谐的异族兄弟，如今纷纷架起了高墙，不再光顾华人的店面，切断了商业往来，连咖啡店都被打上种族和宗教的标签。一小撮华商，在失去了绝大多数人口的支持下，也就只有凋零一途。呜呼！想到这些，觉得中华独中董事部和校方那个小小的动作，意义可真非同凡响。上个月，我在我家附近的一位朋友家开会，有十多个人，也有华人和印裔，在一起讨论异族沟通的问题，目的是要建立和谐社会。几位妇女叙说她们如何突破宗教和习俗的藩篱，以各种形式的接触增进了社区的交融，令人动容，其中就提到利用节日的便利互相赠送礼物，这无疑是一个很好的管道。我在会上稍微提了一下中华独中的故事，因为我实在没有其他更好的故事，虽然我对它了解有限。我不知道中华独中的社区访问，是否出自吴建成的主意，但我相信，他对这样的事会是热心的，因为投身华教的人士，给我多年留下的印象，都不是偏狭的人物。在适耕庄最后的一天，早餐后，各营友合照留念。在一群“大学帮”知识分子当中，我瞥见一人戴近视眼镜、目光炯炯有神，透露出一股刚毅的神情——我在生活营的参加者当中，发现许多人的脸上，都有这种内敛的精神力量——想起吴顺成，觉得他们的脸型十分相似，便知是吴建成先生。他前天（编按：2023年5月13日）去世了，令许多人感慨万千，我则有许多怀念。所谓怀念，就是将美好的事物筛选出来，让它继续的发光发热。所以，也就有这篇拉杂的文章。

3月前

彭董联会吁董总关注华校问题拟策应对

彭亨董联会主席林锦志呼吁董总密切关注华校各种问题，包括国民型中学师资短缺、制度化拨款等问题，并拟定应对方案。

3月前

廖秋强促州选踊跃投票向“消灭华教”政党说不！

为了继续捍卫我国的华文教育，马来西亚华校杏坛协会总会长廖秋强呼吁华裔，在即将来临的6州州选要踊跃投票，并拒绝以“消灭华教”为口号的政党。

4月前

中驻槟总领事馆提供 “情牵中马”独中生助学金开放申请

为了协助华文教育的发展与延续马中友好的关系，中国驻槟城总领事在2023年提供总数达14万4000令吉的72份助学金供霹州独中生申请，而霹雳董联会将作为审核单位。

4月前

【中文对对说】林智勇 / “差强人意”其实并不差

（【中文对对说】：对比中文近义词、相似字、生活惯用语，或让成语配成对来对对碰，作原有释义的对照、用法的对校，辨析语文应用上的正误，厘清有关词语的正确用法等等。）一、“差強人意” 印象记 “差强人意” 是高频使用成语，但多数人对 “差强人意” 的认知只是望文生义： ·从 “差强” 联想到 “差劣”； ·从 “人意” 联想到 “事与愿违，不能称心如意”。 ·故，把 “差强人意” 诠释为：差劲，结果不尽人如意。生活中运用实例： ❶员工业绩未达标，老板以 ”差强人意” 怒骂责备； ❷学生考试分数低，老师哀叹：差强人意； ❸国阵大选惨败，传媒以 “差强人意” 遣词报道。 ·以上❸例，统统用错 “差强人意” 了！二、“差強人意” 确切释义 ❶根据《现汉7》，【差强人意】释义：大体上还能使人满意。 ❷追溯典故，“差强人意” 是褒义成语！ ❸典故《后汉书 ·吴汉传》：吴汉是东汉光武帝刘秀手下大将。一次刘秀打败仗，其他将军惶恐畏惧，失去斗志，而吴汉却意气自若，和士兵们一起整理武器，审阅兵马，激励战将。刘秀为此事感叹道：“吴公差强人意，隐若一敌国矣！” （备注：①差：略微。②强：振奋。③人意：人的意志）刘秀那句叹话大意是：“吴汉还能振奋人的意志，得此一人，如获一势均力敌的国家了。” 刘秀的 “差强人意” ，对吴汉是褒，非贬也。后来，“差强人意” 作为成语，意思稍有改变，指大体上还能使人满意。三、错用原因只从字面推敲其义，根源在 “差” 字： ·“差” 是多音字。“差强人意” 中，“差” 正确读音是 chā，于此句成语中作副词用：稍微，大体。 ·多数人把 “差” 误读成 chà，从而引为“不好，差劲” 之义，故将 “差强人意” 误作 “能力低，表示结果不理想，不合要求，不能使人满意。” 四、结语 “差强人意” 并不差劲，是用以表示 “尚算满意” 的成语，非指 “不尽人意” “大失所望”，不好再将之由褒作贬来运用啦。更多文章：【中文对对说】林智勇老师 / 必须 vs 必需，各分天下【中文对对说】林智勇老师 / 元旦、春节、立春，何者为年之始？【中文对对说】林智勇老师 / 用感恩回应早安，言重了！感谢vs感激vs感恩【中文对对说】林智勇老师 / 一路好走≠一路走好【中文对对说】林智勇老师 / 今天的隔天 ≠ 明天

5月前

【中文对对说】林智勇 / 感恩父母 vs 对父母感恩

（【中文对对说】：对比中文近义词、相似字、生活惯用语，或让成语配成对来对对碰，作原有释义的对照、用法的对校，辨析语文应用上的正误，厘清有关词语的正确用法等等。）常有听闻“感恩父母”“感恩师长”“感恩某某”的句式，这些句式其实都犯了语法差错。“感恩”与“感谢”的构词法有别，在句子中与其他词语组成短语的形式，也截然不同。一、“感恩” 是动宾式合成词《现汉7》【感恩】释义：对别人所给的恩惠表示感激。感恩=感激（动词）+恩惠（宾语）。因此，“感恩”是动宾式合成词。二、“感恩” 是不及物動詞汉语动宾式合成词很少带宾语，多是不及物动词。 “吃饭”是动宾式合成词（不及物动词）。吃饭（动+宾）+苹果（宾语）=吃饭苹果（动宾宾）→宾语重叠，显然是结构怪异的短语。三、“感恩+（宾语） ”的例子 “感恩（动+宾）+（宾语）”形成宾语重叠的例子： ❶感恩父母。 ❷感恩老师的教诲。 ❸感恩您的慷慨解囊。以上三例句式，若以“感谢” 一词表达，则无文法与语法的错误，因为“感谢”是可及物动词，“感谢”需要支配宾语，意义才完整。以上三例，若要以 “感恩”表达，句式宜改成： ①对父母感恩。 ②感恩于老师的教诲。 ③感恩有您的慷慨解囊。四、“感恩”在句中的正确用法 ❶用在句末或分句句末：学会感恩，学会做人。凡事感恩，滴水之恩，当涌泉相报。 ❷在句中组成结构合乎情理的短语：他感恩图报，值得敬仰。我们要怀有感恩之心。千言万语，也难以表达我对母亲的感恩之情。五、结语 “感恩”是生活大智慧。但是，藐视语言字词的正规用法，就非大智慧的表现了。中文各词语皆有其正规界线的运用方法，让文字各归其位，各司其效，才能有精确的表达。

5月前