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多元种族

6天前
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  (古晋9日讯)为配合来自中国福建南安诗山凤山寺祖庙的广泽尊王(圣公)与妙应仙妃(圣妈)金身巡安赐福之行砂拉越古晋站活动,位于古晋福建公会花香街凤山寺召集砂拉越多元族群传统舞蹈表演,展现砂拉越的多元族群与宗教和谐精神,这也是全马庙宇活动少见的景象。 昨晚的多元族群的传统舞蹈表演活动旨在彰显砂拉越多元文化的融合与共生,吸引了各界民众踊跃参与。 参与的舞蹈表演队伍包括GOASS Perpaduan 、Sarva Sakti Dance 、Sarawak Art Legacy。 活动中,达雅舞蹈队以其热情洋溢的传统舞步展现了原住民文化的独特风采;马来舞蹈队则以优雅而动感的舞姿表达了马来文化的精髓;印裔舞蹈队伍则以其富有节奏感与表现力的舞蹈,将印度文化的魅力展现得淋漓尽致。 多元舞蹈的呈现,不仅为此巡安赐福之行增添了文化色彩,更体现了砂拉越各族群和谐共处、团结互助的精神。 此次舞蹈表演不仅是为了欢迎和庆祝广泽尊王与妙应仙妃的金身巡安,更是为了借此机会向社会传达团结和谐的重要性,展现各族群对宗教与传统文化的共同敬意。 陈伟治:渡重洋历经艰辛 广泽尊王信仰保存完好 中国南安诗山凤山寺管理委员会主任陈伟治接受访问时表示,中国南安诗山凤山寺广泽尊王与妙应仙妃首次巡安赐福活动来到砂拉越古晋第五站,感受信众的虔诚,同时也了解到这里的祖辈当时渡重洋,历经艰辛,依然把广泽尊王信仰文化传承,保存完好,发扬光大 。 “来到古晋,我们也能够感受到每天信众来到花香街凤山寺敬拜,庙里香火鼎盛,这就是信仰,也是一种文化的传承。 ” 陈伟治说,此次来自中国南安诗山凤山寺广泽尊王与妙应仙妃首次巡安赐福活动踏入马来西亚。 他指出,广泽尊王神明已有约千年的历史 ,这种信仰文化传承至今可说是一种道德修养 。 5岁和80岁都来敬拜 提到此次来大马巡安活动,陈伟治有很大的感触,其中例子是5岁的小男孩和80岁的老奶奶。 他说,这个5岁的小男孩,年龄小小却会跟随参与广泽尊王的敬拜仪式和学习广泽尊王的文化修养。 “还有一位就是80岁的老奶奶,她从老远路途来到仪式地点参与敬拜,这让我有所感动和看到这里的信众对对广泽尊王信仰文化的尊敬、尊崇,同时也看到广泽尊王忠、孝、仁义的精神在马来西亚传承和发扬,代代相传。” 陈伟治说,此次巡安活动来到马来西亚可以说是百年一遇。而正值中马建交50年,通过此巡安活动也是一项很好的契机,同时彼此透过广泽尊王信仰文化交流,传承和发扬光大。            
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(新山18日讯)新山关圣宫联谊会今年的中元节庆典规模空前,活动费用超过50万令吉,设宴超过100桌,并有40个档口提供免费餐饮和歌台表演,吸引了逾千人前来参与,场面热闹非凡。 马来西亚关圣宫联谊会总会长拿督施亚历表示,中元节是中华民族历史悠久的民俗传统活动之一,承载了华族对先祖的敬仰与缅怀。这样的仪式不仅延续了孝道精神,也在家庭与社会中培养了感恩与敬老的美德。 他说,马来西亚是一个多元种族、多元文化的国家,各族人民在这片土地上和睦相处共同发展。而中元节作为中华文化的重要组成部分,他希望通过这样的传统民俗活动,加深我国不同族群之间的了解与互信,促进文化交流与族群的融合。 他指出,在推广中华文化的同时,也要尊重并包容其他种族的文化,这样才能形成一个共融共存的社会环境。 出席活动的嘉宾包括首相政治秘书曾敏凯、柔佛州卫生及环境委员会主席林添顺、柔佛州议会制衡方领袖曾笳恩、峇吉里国会议员陈泓宾、帆加兰区州议员颜碧贞、彼咯州议员陈宗、柔佛州务大臣华人特别事务官蔡建文、新山中华公会会长何朝东、南方大学学院董事长拿督陈洺臣、五帮会馆以及各社团代表。 庆典上也拨出1万6000令吉捐助款项予教育及社会团体,包括士姑来泰丰华小、新山淡杯圣约翰救伤队、柔南华文报从业员俱乐部、承恩儿童之家、善德儿童福利之家各得2000令吉;新山宽柔中学以及南方大学学院各获3000令吉。 曾笳恩表示,柔佛州未来即将迎来几个大项目,包括将在2027年落成的柔新捷运系统,以及柔新经济特区。 他希望柔新经济特区能够把更多的投资者带到新山,能够让更多柔佛子民留在新山工作,并享有与新加坡接近的薪资。 他说,即将投入运作的双轨火车也是其中一个能够增强柔佛州交通网络的建设,相信未来与轻快铁连接后能够更完善柔佛州的交通网络,并促进柔佛州的经济增长。 林添顺表示,马来西亚人民都有信仰宗教的自由,但是最近在中元节时,一些州属开始禁止举行开放式的膜拜,甚至在某些州属禁止舞台上有异性的表演,或者限制表演者的穿著。 他说,在柔佛州这个讲求和谐,子民都获得平等待遇的州属,州政府要继续走中庸路线,才能让柔佛州继续繁荣。让柔佛州成为各州属的中庸典范,子民互相谅解及包容。 他指出,未来2年铁路道路两通,就打通了柔佛州,尤其是柔南区的“任督二脉”,能够让经济再次起飞,带动百业兴旺,让所有在柔佛州经商的业者能分到一杯羹。
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在马来西亚这块多元种族的土地常年生活,跟友族相处多了,彼此潜移默化,异中求同,渐渐便演绎成了一套相互认可的生活模式。和睦相处之中,带着接纳与宽容,日子久了便不再察觉对方的差距,反而成了一种理所当然的日常。 但是我们这种向来习以为常的生活方式,一旦踏出这片国土,有时候反而造成了别人的困惑。 话说我们几位同事某天到台湾出差,一行人浩浩荡荡地招了辆计程车往厂商的地址开去。车程大约一个多小时,一路上大家天南地北地聊着天。正在不亦乐乎之际,冷不防前座的司机先生发了声:“你们是从新加坡过来的吗?” “啊不,我们是从马来西亚过来的。” “难怪,我就发觉这两个国家的来客说话很特别。一句话里掺杂着几种不同的语言,一下子闽南语,一下子中文,待会又加上英语,切换得那么快,我听着都感觉像是一种疲劳轰炸……”司机半开玩笑、带着一种类似惨叫的哀嚎。 一愣之下,我们一行人面面相觑,忍不住笑了起来。我们于是跟司机打开了话匣子,这才发现我们一项再熟悉不过的交谈方式,对他竟然是一种接收上的负担。 对一些只用单一语言交谈的国家来说,他们往往认为我们马来西亚人是很“厉害”的,可以通畅无阻地驾驭多种语言,都说这是“语言天分”。但我们扪心自问,必须坦承这其实并不是什么厉不厉害的问题,纯粹是时势造英雄。 就因为我们生长的环境所孕育出的天然条件,让我们顺理成章地接收了这一方面的特性,却一直以为是理所当然的。如果不是恰逢外人点出,还真是浑然不觉自己跟别人有什么不一样。 请中国同事吃娘惹餐 有一次一批中国同事来马,我们讲好要安排娘惹餐请他们吃。猪脚醋、胭脂鸡(Inchi Kabin Chicken)、咖哩鱼头、兰花饭等等,对他们来说都是很特别及鲜少听见的菜式。 我们跟他们介绍,娘惹餐是当年南下的中国人将中式煮法融合了本地的饮食特色,再加上一些热带香料而烹煮出的美味佳肴。叙说时因为牵扯着历史的前因,便不由渗和了一种感性的情愫在内。 他们听着觉得很新鲜,有的还特地上网去查询更加详尽的出处。 到餐馆去时,一群人兴致勃勃地挤满了两大桌。侍者过来把汤匙、叉子和空饭碟摆上,端来一个装满白饭的银色锡制小巧饭锅,用勺子为大家添饭。 我们拿起餐具正待大快朵颐,突然发现同事瞪大双眼,仿似一脸困惑。这才醒悟对他们说:“娘惹吃饭是用汤匙和叉的,不用筷子和碗。你们不介意入乡随俗吧?” 这才像是解开了一个谜团,他们一脸释然,便也跟着我们用马来西亚的方式,扬着汤匙和叉子一起朝美食佳肴开动去了。 我有一刹那的省思,看着自己与他们的差异,虽然在很久很久以前的源头是一样的。但因为年深日久,一路迂回下来便也相去甚远了。想必当年从筷子文化辗转至汤匙和叉子,也有一番回荡人心的故事在内吧?
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