家乡新闻资料

简

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星云

【周游霓虹国】回家过年/周蔚延

今年终于赶在农历新年前回到马来西亚，感受到了浓浓的年味。小时候喜欢过年，对于过年的其中一个印象是跟妈妈到市区的古早零食店买蜜饯，市区的老街上张灯结彩，有些店铺播放传统新年歌，大家忙着采买，气氛热闹。后来因为腌渍品不健康，蜜饯渐渐地被各式年饼取代，采买的地方也进化成了设有空调的购物广场，可购物广场的年货和红彤彤的年景布置，也很有年味。除夕最期待妈妈的好菜，辛苦的她一早就在厨房里忙，我什么忙也没帮上，就是负责偷吃端上桌的菜肴。另外，还会忙着按照报纸提供的电视节目表，转换电视频道，找喜欢的电视节目看。小时候没有YouTube，也没有网络平台，更没有经济能力，香港年度劲歌金曲颁奖典礼和一些喜欢的偶像参与的影视作品，都要等农历年电视播放才有机会看。有时候看到一半要出门拜年，就用录影带录影，不然就是到了亲戚家厚着脸皮要求人家打开频道续看。长大后，面对亲朋戚友的尬聊拷问有些抗拒，觉得新年好吵，开始不喜欢过年。有一年为了赚取三倍的时薪，年初一接了临时工避年。后来在报社工作，有一年工作到除夕下午才赶回家，记得当时富都车站附近的店家都已经收工过年，周边变成外籍移工的聚集地，深刻感受到了身为游子的归心似箭。婚后，婆家在居銮，老公和我从雪州驱车南下，先短暂停留马六甲吃午饭，再前往居銮。可以在除夕吃到两家的团圆饭，觉得庆幸、也很感恩。冠病来袭期间，待在日本整整3年没得回家过年，开始想念过年的热闹气氛，也领悟到那些久久见一次面的姨妈姑姐，问的“现在做什么工？”“工钱多少？”“几时结婚？”“几时生小孩？”等问题，其实就是试图打开话匣子而已，不然这么久没见，不聊这些，还有什么可以聊呢？日本不过农历年，农历年期间没有假放，也没有农历年气氛。没回家的那几年，我在家复制妈妈的年味，小时候只会吃的我终于蜕变成了大厨，动手做了虾碌、卤肉、白菜鱼丸汤、潮州蒸鱼等，然后给家人拨通了视频电话，也算是同步吃了团圆饭。马来西亚华人过年最热闹冠病结束后第一年，年过了一半才回到家，第二年提前至年初一当天，而今年刚好因为工作的关系，和两个日本同事在过年前回到了马来西亚。日本同事看见广场和下榻的旅店都挂起了红彤彤的大灯笼相当惊讶，我告诉他们，那是马来西亚华人要过年啦，马来西亚华人过年最热闹了！说着说着，感觉有点骄傲。工作结束后，赶紧从吉隆坡回到马六甲，跟着妈妈去了几家超市和巴刹办年货，接着倒数过年，一直待到年初八，过了个还算完整的年，见到了许久不见的亲人、朋友。在日本待久社恐情况有点严重的我见到好多人有点紧张，不过没有什么比还能再次见面更珍贵了。年过完，又到离别时刻。大学离家至今，父母目送我离开无数次，可我依旧没有习惯这种离别，坐上巴士想起妈妈往我包里塞水果、爸爸叮咛我好好照顾自己，泪水总是止不住。在家时间长，父母总爱唠叨，但回到安静的日本，却又开始想念父母的叨念。日本的新年度从4月开始，过了元旦和农历新年，还有大概一个月的缓冲期，不过该是时候收收心，努力实现今年的目标了。

3月前

星云

星云

岁月的四则运算/刘育龙（八打灵再也）

1/ 家提起“家”这个词语，我们应该如何诠释和定义呢？就我而言，父母在哪里，家，就在哪里。大学毕业后，我曾回乡定居8年，在边城的出版社任职。后来静极思动，毅然在2000年北上都城谋生，一转眼已经在异乡定居24年，把异乡栖成了第二家乡。早年忙于工作，最可怕的高峰期甚至试过48小时连续赶工的地狱式煎熬；工余除了阅读和创作，也不时参加好些文学活动，因此在那段时期回家乡的次数和天数都挺少，家中两老虽然有所期盼，但是他们对我总有过多的包容和体恤，在我面前一直是只字不提，然而自己心知肚明，难免心生身为人子却尽孝不足的歉疚。近年来年迈的双亲逐渐体衰多病痛，自己才后知后觉地减少参与活动，抽出更多时间归乡陪伴他们。新的一年，我也打算不时请假回家探望两老，不让自己的歉疚感持续积累成山成林，不想留下树欲静而风不止的遗憾。 2/ 剪岁月是一把剪刀，把我们的时间越剪越短；回忆，却越剪越长。头发剪短了，会重新长回来，光阴流逝了，却是永远不回归，只留给我们零碎的记忆和浓谈不一的回味，也许是苦中回甘的茶，也许是醇厚辛辣的酒。正如童年和青少年的一些美好或伤痛的经历，以及那时候读过的好些漫画和小人书留给我的联想和感触。因为从小爱看漫画，爱屋及乌，这些年来陆续收集一些漫画角色的模型。结果是，剪不断，理还乱的，除了乡愁，还有家中四处散置的模型：卡巴1号和超兽化兵杰多伫立在CD架和壁橱上互相瞪眼，蓄势待发；挺立的钢铁侠和蹲下的死神龙柯困在书房多年了；绫波丽和明白香还静静躺在零号机和二号机的插入栓一一不，是印上福音战士图像的纸盒里；阿童木在电脑桌上罚站，幸好有自由高达与他作伴；鸣人和九只尾兽被封印在塑料袋里；至于东张西望的孙行者，就守在电视机旁为我镇邪除妖…… 新的一年，我要剪去办事拖延的老毛病，上网买个置放模型的专用柜子，好好安顿流离失所的这些漫画英雄和主角才是。 3/ 成 2024年在都城与家乡两地奔波和忙碌中过去，回首这一年，多少积累了一些成果，聊堪欣慰。除了继续担任第七届深耕文学创作课程新诗班的导师，今年也因机缘巧合，主编了两本新诗合集，即《新马文学高铁之新诗》（与新加坡诗人林得楠合编，马方的另外两位编委是吕育陶和方路）和《我在英国买了一瓶万里望生抽：校园朗诵诗集》（与林健文和谢增英合编）。编书虽说是“为他人做嫁衣裳”，编选的过程中得以认识一些新作者，读到不少往日不曾接触的诗作，倒是珍贵的收获。比较有意思的是，今年因受邀而重执束之高阁多年的散文笔，写了一篇以客家擂茶为主题的散文〈雷声隐隐的绿湖〉，发表在《香港文学》杂志，自此唤醒内心深处沉睡多年的散文魂，陆续借“以线串珠”的笔法写出几篇作品，回忆往昔，刻记岁月的点滴痕迹。在诗创作方面，比较好玩的是参与了在新纪元大学学院举办的诗歌朗诵交流会，因主办方所布置的“功课”（怎么又是“逼上梁山”？），自己写下生平第一首客语童诗〈落大水〉（意即“下大雨”），开启了新的创作方向和领域。在新的一年，期许自己陆续写出更多客语童诗和新诗，为本地的方言文学做出一丁点贡献。此外，近10年虽然陆续创作和发表一些新诗，然而却不曾交出超过100行的作品。挑战长诗是心中多年的夙愿，在2024年，总算是交出第一张成绩单：完成长诗〈天光耀眼〉的初稿。这篇一百七十余行的作品早在2021年启笔，断断续续地写了整整3年，终于在去年年尾初步成形，值得记上一笔。 4/ 除福楼拜曾说过，如果一个人足够认真地读上10本书，他就能成为圣人。我真的挺不幸竟然在近日才读到他这番醍醐灌顶的醒世明言，没能早日逃离筑书自囚的困境。 “买书如山倒，读书如抽丝”，近几年我不幸被损友传染，养成了经常上网买书的坏习惯（淘宝和有店是两大罪魁祸首，有诗为证：初遇淘宝误半生，再遇有店误今生），蜗居小小竟然书满为患，饭厅、客厅、卧房、书房、走廊，处处都堆叠一本本重沉沉的罪恶感，毕竟买书可以光速，读书充其量只有龟速，不得不日日承受众书自四面八方向我狠狠射来的幽怨目光。心中暗自嘀咕, 新的一年必须得戒除随性买书的恶习。除了拜损友所赐和习惯使然，自己多少也受到一番话的影响，因而沦落至遭书围攻的窘境，那就在这新的一年，把这番话从我脑海中删除，但愿能自此重获新生：收藏好书是一件“过瘾”的事，也能令你快乐，至于有没有时间阅读这个问题，管它的！

3月前

星云

星云

大扫除的岁月亲情/金安（大山脚）

农历新年将至，这让我不禁想起小时候家乡那热闹的大扫除场景。在我的乡下，大扫除是重要的传统，有着除旧迎新、迎喜接福的美好寓意。从农历新年前一个月开始，家家户户便忙碌起来。走在乡间小路上，随处可见忙碌的身影：有人提着水桶，有人挥舞扫帚，还有人爬上梯子擦拭木板墙，整个村子洋溢着节日的气氛。 “隔壁家都开始大扫除了，我们家就定在这个周末，大家记得都得在家啊！”妈妈迫不及待的向我们四姐妹宣布。我们家的大扫除其实并不复杂，仅需两天时间，就能把家里里里外外彻底清理干净。这听起来或许有些夸张，但确实如此。 “周六先打扫各自的房间，小妹负责祖父母的卧室。周日大家一起清理客厅和厨房！”妈妈井然有序地分配任务。祖父母年纪大了，妈妈不让他们动手，担心他们劳累受伤。祖父母的生活极为简朴，房间里的物品不多，打扫起来轻松些，于是这个任务交给了最小的我。我们的老家是一栋半砖半木的两层楼房。楼上是卧室，楼下是客厅、厨房和祖父母的睡房。家里只有一间浴室和一间厕所，但一家十口共用却从未觉得不便。相比之下，如今的家虽然有两间浴室，三个孩子总是争着抢着，常常闹得不可开交。大扫除那两天，妈妈没空准备复杂的饭菜，早餐是简单的经济炒米粉，午餐和晚餐则是一大锅白粥，配上罐头菜心和炒蛋。虽然食材简单，但在大家挥汗如雨的劳动后，这清淡的粥香格外温暖，吃得心满意足。大扫除的第一天终于到来，我们各自整理自己的房间。衣柜里那些不穿的旧衣服会被集中装进大纸箱，搬到储藏室。过完年，手巧的祖母把这些旧衣物缝制成百家被、抹脚布和枕套。而衣柜腾出的空间，正好留给我们新添置的衣服。大姐负责清理天花板的蜘蛛网。她手握梯子，缓缓爬到顶端，然后喊道：“把‘丽丽扫’拿来！” 二姐放下手里的活儿，立刻跑过去递给她。这“丽丽扫”是我们用方言取的名字，其实是妈妈特制的扫把。她用小刀片刮去椰叶，只留下椰柄，再将几十根椰柄捆绑在一起。这样的扫把经济实惠，不仅清理蜘蛛网效果极佳，用来扫庭院的落叶也非常方便。后来我上小学时才知道，它的中文名叫椰骨扫，马来语是penyapu lidi，我们的“丽丽扫”原来是来自马来语翻译。一家人分工合作，忙得热火朝天。扫把不够用时，大家传来传去，肮脏的抹布从梯子上丢下，清洗和扭干的抹布再抛上，边忙碌边笑闹，有人负责低处，有人负责高处，配合得天衣无缝。整个楼上热闹无比。床单、被单、枕头套等需要清洗的物品被一一拿到楼下浴室外的水桶里。撒上一把洗衣粉，加满水，看着洗衣粉在水中化成泡沫，再把布料按压进去泡着，工作与玩耍结合，其乐无穷。相比之下，提水上楼才最累人。每桶用脏的水都得拎到楼下倒掉，再换干净的水提上来。姐姐们常说：“我们结实的手臂就是这么练出来的，上山打老虎都没问题！”而我年纪最小，提一桶水已是极限，摇摇晃晃地走到楼上时，桶里的水早已洒了一大半。 “小妹，别提水了！你就负责擦墙上的灰尘吧！”二姐忍不住说，她还得帮我善后，抹干地上的水迹呢！难怪妈妈要让最小的我负责楼下祖父母的房间，果然是最明智的安排。虽此，我总爱往楼上跑，凑热闹。我们家的卧室墙面是漆过的木板，经过湿布擦、清水布擦、干布抹三遍，墙面显得干净光亮。午后的阳光透过窗户洒进屋内，照在焕然一新的墙面上，看了倍感满足，满心欢喜。为妈妈的孤单感到心酸午后，房间大致清理完毕，剩下的只是将物品归位。三姐的房间总是最忙，因为她爱看书，书桌上堆满了小说、课外读物，还有朋友送的纪念品，所以物品特别多。而床罩清洗干净后，就晾在后院的太阳下，不到两小时就晒干了。傍晚又能重新铺回床上。第二天，我们用同样的方式清理客厅和厨房，但不再需要上下楼提水，轻松了许多。多年后，我们四姐妹各自成家，回家团聚的机会少了。每到新年将至，问起大扫除的时间，妈妈总是淡淡地说：“不必要了，我平时隔三差五就把家里收拾干净了。除了你们偶尔回来过夜，房间平时也是空着的。”听着她这么说，我心里却是五味杂陈，感动于她的体贴，又不免为她的孤单而感到心酸。妈妈离开我们已经二十多年了，家乡已发展为住宅区，不再是熟悉的乡村。如今我站在了她曾经的位置。孩子们渐渐长大，各自忙碌，连一起吃饭的机会都少，更别提一起大扫除。 “记得有空打扫自己的房间，不然蟑螂来了别怪我没提醒！”我对女儿说。她虽连蛇都不怕，却对蟑螂避之不及。 “假期时洗洗你们的床单吧，那股男人味可不是谁都能忍受的！”我没好气的对两个儿子说。即使他们答应了，也清理了房间，我还是会忍不住偷偷进去再抹多一遍。“怪不得那么干净啊！”女儿发现后，总打趣我是个强迫症者。今年的大扫除，我趁家人不在时，把客厅物品搬空清理，拍下照片发到群里，写道：“一个老女人的大扫除”。其实不算什么大工程，但总想借机刷刷存在感。 “加油哦，妈妈！”女儿回复，还附上了一个举手臂的贴纸。 “妈妈先扫，我改天帮你。”小儿子说。但想也知道，这只是敷衍之词。大儿子和丈夫干脆没回应，仿佛这是理所当然的事。其实我早已清楚他们习性，无他的，就只是想调侃他们一下。每一次的打扫，仿佛是与过去的一次深情对话。我总能清晰地看见妈妈忙碌的身影，听见她分配任务的声音，那份温暖与坚定似乎从未远离。虽然我自知自己无法像妈妈那样伟大和勤劳，但她对整洁的热爱与坚持，早已深深影响了我。或许，这正是我与她最为相似的地方，也是我对她最深切的怀念之一。每每想起这一切，心中总会涌上一股温暖，感受到无比的温馨，足也。

3月前

星云

星云

多伟河/米西罗（峇六拜）

我成长的小镇，贯穿着一条河流，我从来不知道她的名字，因为小镇叫多伟，我就叫她多伟河。多伟河是吉打河的分支，徐徐流动，流过小镇的主道旁，流经我家门前，绕着我家门旁，流向村后一个叫做“大港”的江流，“大港”是个波涛汹涌的水域，黄澄澄的水色，像条小黄河。 “一溪目汁一船人，一条浴布去过番。钱银知寄人知返，勿忘父母与妻房。” 我的祖父，从广东南渡，在吉打港口抵步，辗转来到多伟镇，几经努力，攒得两房三田，带着二房姨太太，在多伟河畔旁经营一家杂货店，宝号“罗再来”。其时运输主要靠船只，从吉打河流域来到多伟河，就在店前卸货，宽宽的河道，对映傍河而生的羊肠小道，稀稀落落的脚踏车与徒步的行人来来往往，共谱小镇风情。日据时代，杂货店被摧毁，祖父带着妻儿躲到林里避难，襁褓里刚出生几天的小叔，哇哇大哭，断炊缺粮的艰难关头，祖母只能摘下树上的香蕉，让婴儿充饥。3天后小叔再也不哭了，腹部圆滚滚的他，被乱葬在深山野林，在战后的太平岁月里，每逢节日祭祖，只有一炷清香，昭告他曾经的存在。潮州人骨子里有着坚毅的韧性，战后祖父重振事业，“罗再来”重新营业。没想好景不长，原定要带着妻儿返乡探亲的祖父，就两腿一伸，撒手人寰，遗下只有6岁的长子扛起一家生计，珍贵的返乡证后来被珍藏在我们家的藏宝盒里。这6岁的长子，后来成为了我的父亲，杂货店的资源，没有一会儿就让大房的兄长搜刮一空，父亲和脚踩三寸金莲的祖母，艰苦地生活着，过早面临人性的各种真实面，拉拔两个年幼的妹妹长大。差点错过了曾经的家门在我年幼的时候，多伟河即便没有父亲口述的那么雄伟，船只已经无法驶入，然而在小小的我的眼中，依然是条大河。一旁的道路为了适应汽车时代的到来，愈见宽敞。儿时最大的乐趣，就是下河玩耍，偶尔抓个三两条小鱼，带回家养养。多伟河沿着我家右侧而绕，河的一边是我家，另一边是成排的水上人家——马来人经营的一排食店，颇有小江南的味道，惟其飘着咖哩香。我常常在雨天的时候，跑到家里楼上，打开窗户，像小叮当和大雄一样，坐到有屋檐的屋顶上，看着大雨在那些水上人家的屋顶倾盆而下，稀里哗啦地落到河里。大雨当然也落在了我家屋顶，还落在了午后一户养鹅人家的水潭里，注满水的水潭，鹅鸭成群戏水，烟雨朦胧的日子，无忧的日子，转眼也成云烟。随着我们的长大，年久失修的祖屋，每回下雨总像个破篓子般哗啦啦地漏水，流淌在吱吱作响的楼梯。还有那原始的茅厕，一个坑加四块板一个盖，蠕虫和苍蝇四飞，还有下过雨后偶尔造访的蛇鼠龟鳖。童真确是非常珍贵的东西，小小年纪的我，真没嫌弃过这个破房子。也不了解父母和地主吵的嘴，不了解不准维修房子、不准翻新茅厕的个中心酸，只觉得长期堆在屋旁的新式马桶形状真新奇。 12岁坐上搬家罗里的后座，曾经的“罗再来”，还有多伟河在我眼里渐渐远去，越渐渺小。到了城镇生活后，突然就有了人群恐惧症，我想是因为从未曾生活在人口密集的地方，上学的时候，远远看见食堂人头攒动的我，竟然转身逃跑，恐慌异常，宁可饿着肚子回家也无法鼓起勇气挤入人群。有好些年我都是一只不合群的沙丁鱼。当白色的毛发爬满父亲的头部和眉眼，祖父所攒下的土地，随着地方的发展，一块块换成了白花花的银子。有一回父亲那几位年过半百的侄子吵吵闹闹来到我家门前，因钱财分配不均，要家族里现存辈分最大的父亲主持公道，他们走后，我气鼓鼓地问父亲，为何还要如此和气？当年不也是大房把“罗再来”掏空，让稚龄的父亲被迫担起一个家吗？这些年住过猪圈、晒过咸鱼、打过谷种，一身劳碌病难道不怨吗？父亲毕竟也是祖父的血脉，难道不也应得一份吗？每次说起这些，父亲总是轻轻地说：“那都是上一代的事……”。有一回选举，我载着父亲到多伟投票，阔别20年，再驶向记忆中的多伟河，若不是父亲喝住我，我大概会一路狂驰而过，错过了曾经的家门，坐在罗里后座时印在脑海里的宽大的多伟河和曾经的“罗再来”都变得好渺小，以往要数好多步才能到达的彼岸，距离竟然变得如斯地短。最让我黯然神伤的，是多伟河的沦落，如今只有大水沟的规模，干涸的溪流，再也找不到记忆中的小鱼。想我们的先辈南来，这水势涛涛，不出三代，河床竟尔萎缩至此，不胜唏嘘。至于小镇后方的“大港”之现况，我已不堪探究。

4月前

星云

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回馈父母家乡捐助华校王荣桐延续父遗志

10年前，马来西亚善心组织创会会长拿督斯里王荣桐为了要延续父亲的遗志，开始投入了慈善事业，并与兄长及一群志同道合的朋友创设了马来西亚善心组织。

4月前

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聚焦古城

视频 | 甲传统美食节用舌尖感受各族美食的精彩！

（马六甲28日讯）甲传统美食节一连两天（28及29日）在古城门一带举行，飘香的不仅是各族特色美食，还有浓郁又热情的多元民族文化，让游客感受马六甲美食文化的独特魅力！参与的摊位人士热情招待本地市民和外国游客们，免费品尝家乡传统美食及饮料。由甲州博物院机构主办的传统美食节（Festival Makanan Warisan）有多档的马来甘榜传统糕点及各种主食、华裔潮州传统糕粿及饮料、印裔Thosai、锡克族Chatpati、遮迪族姜黄鸡、葡萄牙后裔及娘惹糕点等。

5月前

聚焦古城

星云

想念家常便饭就写点东西/何金铭（古晋）

来台湾9年，亲自下厨做家乡料理不过十来次。日常伙食就图个简单方便，像我室友那样总想方设法地复刻家乡味，还真没有过。室友是霹雳太平人，好几次从家乡返台都会带上他阿嬷亲手炒的东炎酱和咖哩酱，有次还带了腌菜阿杂（Acar）分给我们吃。他偶尔下厨，一做就是一大锅东炎汤或鸡肉咖哩（比起豪迈，他更多时候是抓不准分量），外加一道他最得意的蒸鱼。室友连姜丝都切不好，却很讲究这道鱼的工序。他师承从小在十八丁渔村长大的父亲，吃条鱼还要先给鱼马杀鸡。新鲜的鱼处理好后必须风干，他有时求快会用电风扇对着鱼吹一整个下午，搞得一屋子鱼腥味。鱼全干才能吸收他精心调配的独门酱汁，这酱汁自然马虎不得。姜、辣椒、蒜头切碎，加入酱油、糖、米酒、香树子、豆瓣酱，调匀后淋在风干的鱼上，入锅蒸熟。室友只做这道蒸鱼，而且生怕砸了他老爸的招牌似的，食材缺一不可。有次豆瓣酱没了，要他改用辣豆瓣酱他还不肯，不加也不行，坚持要跑下楼到超商买豆瓣酱。有一回他做了“杂菜”，那次是复刻他阿嬷的手艺。原食谱中的食材取自他们家拜天公剩下来的烤乳猪、烧鸡烧鸭，据他说基本上就是手边的剩菜全部下锅，再加入芥菜、亚参酱、姜片、蒜末、番茄、蚝油、辣椒干煮成一锅杂八郎，名副其实的杂，浊色汤汁和浮在里头的食材看着简直跟厨余没两样，反正煨到骨肉分离、分不清你我就是了。台湾办桌宴客剩下来的菜肴也会做成类似的菜尾汤，我是没吃过，但肯定不会有亚参这么南洋的调味。他阿嬷是为了处理掉剩食，他倒是为了做这道杂菜特地买了烧鸡腿、猪五花来做，我看着不免有种食物被糟蹋的心情，毕竟那些食物并不是真的被剩下来的。他功夫虽浅，但执念很深，从他做这道菜时重复听他阿嬷传来的微信语音不下10遍就可以看出来，也不晓得她老人家口述传授给孙子的功力有没有一成。不过话说回来，除了辣椒干下得太慷慨，辣得我隔天跑两趟厕所外，味道复杂却也融合。趁父母健在时学起来相较之下，我做家乡料理就显得草率。我很少坚持一定要用特定食材，或非加什么调味料不可。我妈常做的红糟焖鸡我也做过几次，没特别问过做法，只是照食谱切了姜丝（懒得切丝就切片），以麻油煸香后，下切块鸡腿肉一起炒，加点盐，然后倒入米酒或绍兴酒煨几分钟就可以起锅。这样做出来的红糟焖鸡自然没有我妈的味道，反正复刻不是我的目的。常听人说，要趁父母健在时，把他们的厨艺学起来，或至少记下食谱，将来想吃可以自己做，起码还有个熟悉的味道作为对父母的念想。我几次询问长辈某些料理的做法，说真的其实没什么特别的诀窍。我想，是因为家乡味蕴含了更多不起眼的日常，才难以在异地被复刻出来，比如每次被唤去吃饭的声音、盛饭时知道谁吃多吃少、谁固定坐哪个位子、饭后分工收拾、晾干碗盘的习惯……这些复制不来的，食物以外的各种日常细节与默契，让平常跟家人吃饭变成一种深刻的记忆。大概是觉得同桌用餐的不是家人，也吃不出家的滋味，所以我很少做家乡料理，更不会有像室友那样的坚持与讲究。要回味也不见得要把料理做出来吃下肚（而且还可能做失败）。不如来写点东西吧，代价相对低，这样咀嚼那些不起眼的日常也算是吃上一顿家常便饭了。

5月前

星云

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情系班卒总有缘与一首诗的完成/文征（关丹）

居住在老家的侄儿日前打电话来告诉我，家乡班卒将于中秋节那几天举办“中秋嘉年华”，希望我能够以“情系班卒”这4个字为这个活动写一首诗，我听了格外开心，欣然答应了。离香妃城麻坡30公里的班卒是我出生及成长的家乡，我在这个淳朴的小镇度过我人生中最快乐的童少年，那里的一花一草一木和建筑物都是我熟悉的，尤其是流经小镇那条麻河，更是我魂牵梦萦的大自然景物。上个世纪的六七十年代，班卒是相当热闹的地方，有各种商店之外，还有一间名为“观众”的戏院，是我经常流连忘返，等待熟人进去看戏时，在我再三央求下，可以顺便把我引领进去的场所。那些时候，除了农历新年，中秋节是青少年最期待的节日，因为中秋晚上我们可以提着灯笼游街，肆无忌惮地高声谈笑喧闹，度过一个热闹欢欣的夜晚。记得有一年中秋，镇上青年团还主办了文娱表演，让我们欣赏了各种赏心悦目的表演，将华裔文化潜移默化的深植在我们的灵魂中。我19岁离开小镇后，就没有回去度中秋过，也没有听闻家乡有举办过中秋嘉年华之类的活动，如今侄儿捎来喜讯，我当然乐意为家乡的活动尽点绵力，给予支持。 “情系班卒”要写成藏头诗并不容易，尤其“班卒”两个字，更使我绞尽脑汁、挖空心思，思考了大半天。就在我苦恼的当儿，忽然想起以前执教时曾经教过的一首唐诗，就是李白的〈送友人〉，于是重新回忆一遍，原来还可以背诵出来，感觉十分欣慰。〈送友人〉的全文是：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。有了“班马”这个词，我松了一口气，开始寻思与“卒”这个字有关的词语。抒发对家乡的心声情感半晌后，我倏然想起年少与友人弈象棋时他说过的一句话：“卒子过河，有进无退。”在棋局中当卒子虽然很无奈，可是他的角色也未必一无是处。我的那位已故的朋友就曾经凭一只卒子把对手（当然就是区区在下）的“帅”擒下，大奏凯歌。于是，我决定采用“卒子过河”这4个字，除了追忆年少时的好友，也希望借此彰显其实卒子也可以不俗，也可以建功立业。这样苦苦思索与修改了几回，我终于写出了：情归小镇依麻河系恋家乡好风光班马萧萧归故里卒子过河总有缘虽然不是依照格律创作的正统唐诗，不过觉得这些文字也确实刻画了我对家乡的印象，以及抒发了我对家乡的心声和情感，对家乡的眷恋与缅怀。希望班卒的年轻人众志成城，把这个中秋嘉年华搞得有声有色，而身在远方的游子也能够拨冗回去这个小镇，与家人及故友感受佳节的氛围与喜悦。更希望四面八方的有缘人都可以当一天的卒子，纷纷渡过麻河，到班卒去走一趟，去分享班卒的魅力与热情。

6月前

星云

星云

恋乡/张雨（居銮）

父亲用了超过5年时间，储蓄足够的金钱后，买了一辆当时通街有的本田牌摩托。那是他从踏脚车人士，晋升有车阶级的一次，也是他人生仅有的一次。父亲说，当年自己是用双脚走离祖屋的，当时两手空空，带着新婚不久的母亲被想霸占祖屋的大伯父驱赶，召集村内长辈指证父亲有精神问题，不能合法分配到祖父留下的房子；父亲平日是脾气暴躁，但可能不忍心伤害那批从小看着自己长大的邻居，加上温柔的母亲劝阻，便免去了一场可能发生的血腥肢体冲突事件。那以后，父亲就背负着“精神病臭名”在外租房子居住，并变得沉默寡言。知道事情来龙去脉的人也碍于大伯父的霸道势力，没人敢挺身而出说句公道话。父亲没有朋友，平日不见有人找过他，他也没有在工作时间外找过任何人，一切与工作以外没有关系的人，他都是不联系的。闲暇时，父亲去最多的是离家不远的矮木板店，买他要抽的牌子的香烟。多数时候，他抽完一根香烟，顺便买几小包零食，才回家陪我和妹妹。起初我一直很好奇，为什么同学们都有男方家里的亲戚，而父亲这边却一个都没有。反而是母亲因有7个兄弟姐妹，所以我有多个舅舅与阿姨。某个傍晚，父亲用他新买不久的摩托把我载到镇上最高的岗上，停好摩托后，他举起右手，指向远处的另一个山头，然后用客家话说：“那是我的故乡。” 我是长子，也是唯一一个，父亲用客家话沟通的孩子。遥眺家乡归不得当时不明白，为什么父亲会突然带我去从远处望向故乡，我只是唯唯诺诺地应答，心里暗想：“为什么不回去呢？”父亲接着说出口的话我根本没留心听，也不曾放在心上。其实从小，我就没离开过住处，即使是上学也是步行在同一条路。我的没有方向感，可能是根本没外出过造成的。我也不懂得区分距离远近，当时最远的地方就是每年一次陪母亲回几公里外的娘家。自那次父亲遥指某处是他的故乡后，经过很多年向同学探查，恰巧我有同学来自名为“豆沙村”的那村，我才知道，父亲的故乡与目前的住处距离不超过10公里。父亲虽没上过学，却常用客语哼着几段词，我是在原籍福建的母亲学懂客话后反复求证，才明白词句的涵意—— “月光明如镜/ 镜照人有病亲情隔着墙/ 有影却无情” 不知没学识的父亲，从何处学到如此悲催的字句。我问母亲是父亲自创的吗？母亲没有给过答案。没经历过亲情绝裂的人，很难体会其中隐藏着的苦与痛。长大后我才明白，不能回的故乡，不是距离的问题。是那种骨肉相残和心痛的愁绪一直隐隐如针刺般，刺痛着包裹它的肉，一日没将其拔出，随时都会有入心扉的痛。尤其是独自一人的夜晚，思绪如浪潮涌现，一波未平一波又起。故乡的情景、人与事，千头万绪，理不清先后次序，像倒带的影片，东一些西一幕的，看着影像的人没有不揪心的。父亲的痛不只是看到回不去的那乡，其中还包括多年不曾回去祭拜的祖先。年轻气盛时或许不觉得有什么缺憾，但是，人到了一个岁数，总是不想余生还有太多的遗憾事。没尽孝道以外，就是连一年一度的祭拜都不能成行。父母恩情无法报答就是痛，硬汉柔心会淌血，更是悲愤不已。也正因为这原因，我从小就不知道清明踏青扫墓祭祖是怎么一回事。从来也不敢追问。这是父亲的遗憾。多年后，我辗转多地，又重回并定居于自己的出生地，想到父亲到死的那刻都不曾再踏上故乡，心里有股莫名的忧伤。想着想着，热泪盈眶，原来我也与父亲一样开始会恋乡了。

9月前

星云

星云

哪来的乡愁/平凡（麻坡）

弟妹来电说她和二妹随乡团去探亲旅游，我回电祝她们寻根之旅旅途愉快。我老爸十出岁随老乡漂洋过海，从中国福建落地大马，寄居我外祖父家当长工。外公南来定居此乡镇，拥有一片椰园，由老爸打理。外公懂得中医草药，也常给人把脉施药，不少乡民前来求诊，算在乡镇上有点名气。正值日治时期，市道纷乱，家有女初长成的，家长都会尽快为闺女找个好婆家，了结一桩心事。老爸为人勤快忠厚，外公就这样把老妈许配给了老爸，老爸成了入门女婿。我妈是土生土长的本地人，说来我应该是第二代的马来西亚人了。记忆中老爸从未提起家乡事，也未提过他家中的父母兄弟，或许，他对穷困的家乡不愿回顾，也对家乡父老无能为力，不曾写家书也不寄家用，若有乡愁也只能借酒消愁。因此，我对自己的祖籍家乡没有任何印象，要寻根探亲可没有老辈的情感，没有了老爸这条思乡脐带，激不起绵绵的乡愁。倒是我旅居海外的老同学，虽然在旅居地已经落地生根，成家立业，仍不忘每年回马探望年迈双亲、兄弟姐妹，同时趁机与老友相聚叙旧。老同学虽然离乡背井，对他生长的马来西亚，哺育他的土地，仍然无比怀念。他也牵挂他的至亲，忘不了这里的蕉风椰雨，榴梿飘香，连结情感这条脐带脱不了，夜深人静，难免有思乡之愁。说乡愁，我也有思念之愁。忆故乡念玩伴我怀念我生长的地方，那片茂密的橡树林，12月北风狂吹，寒意迫人，翠绿的橡树叶，由绿转红，最后形成一片红海，告诉大家新的一年快到了。我想念我儿时的玩伴，那无忧无拘的放浪生活，和那充满着狂妄的年少时代。远在外地打拼的儿女，也会有思家之情，每逢周末必与家人通讯息，报备平安，解解思乡之愁。中国只是老爸过去苦难的故乡，不是我的家乡。有一天我或许会回中国寻根，以圆老爸的思乡梦，看看老爸家乡的变化，探望从未谋面的亲戚，这是人之常情，不是有如余秋雨般的思乡之愁。生于斯，长于斯，我更热爱脚踏的土地，它的兴衰攸关后代子子孙孙。对市井小民来说，愁的是每天的油盐柴米。钱不够用，生活的压力，才是愁上加愁。

9月前

星云

星云

回乡偶书/陈树楷（亚娄）

今年的清明节终于成功约上二哥回乡扫墓。一踏上岛上的码头，二哥感叹这样就20年了。这些年来总有各种因由导致二哥无法赴约。沿着码头长廊走向出口，只见黑压压的人头已挤满出口处，“kereta sewa，kereta sewa”的叫唤声此起披落。 “这么多车主要怎样选？”二哥问，“就选他吧！”我说。 “认识？”“不认识，只是觉得他太腼腆，应该不容易招到客人。”我回答。在去取车的路上，他笑问客从何处来？来工作吗？来旅游？二哥告诉他我们是回乡扫墓。二哥太久没回来了，担心路线有所改变，就让我开车。回乡做客的感觉就只能用五味杂陈4个字来形容，二哥比我感受更强烈。毕竟我每年都会冲击一次，也许习惯了。墓园离码头不远，大约5分钟车程就到了。只是要转入墓园的路口无标志，只能用猜，对游子们是一个挑战，不过还是顺利的抵达墓园。由于渡轮班次的问题，我们只能选择清明节后去拜祭。原以为当天墓园会冷清清，岂知还是挺多人的。还遇上了我小学同学呢！一上山，就从车里望到他，跟他打个招呼，也许车内的光线较暗，他一脸懵懵的看着而已。下车走向他的方向时才给他认出，一阵寒暄后，就离开准备拜大伯公和扫墓。儿童相见不相识，只听到他的孩子问他我是谁？他说是他的同学，“没见过啊？”他孩子问道，“他在外面工作。”我的同学回答。游子的身分让我在异乡做客，在家乡也是客。遇见岛上的活字典长幼有序。先拜祭祖母，过后再去拜祭父亲。在拜祭父亲时，一位中年男子向我们的方向走过来。他跟我打了招呼，就问二哥认得他吗？二哥看着我，我说就是他每年帮我们清理祖母和父亲的坟上的杂草，小时候曾经住在我们家附近的。然后，他告诉二哥，在大哥病世的前些日子有见过大哥，但是他没过去打招呼，如今好像有点遗憾。乡音无改鬓毛衰，他说二哥还是老样子。过后就如数家珍地诉说往事和这些年来左邻右里的一些事。这些人和事又重新浮现在我眼前，二哥好像想到了一些已忘记的人和事。他也一一指着那些来扫墓的和坟墓巨细无遗的讲述他们背景和故事。我说他是岛上的活字典，他说他一生没离开过岛。回程时，二哥说站在父亲的坟墓前望向四周，他认识躺在里面的多过站在外面的。“岛已经不是当年的岛了，物非、人亦非、事也非。剩下不变的是您而已。”我提醒二哥。当年岛上的学生在中五毕业后，要继续深造只有离岛。少小离家老大回。我们兄弟姐妹和岛上的学子们一样因为深造相继离岛，毕业后都留在半岛完成人生四部曲读书、工作、结婚、生子，回乡都是逢年过节的事了。父母在不远游，现在父母都不在了，扫墓就成了回乡的唯一理由。

10月前

星云

特稿

【特稿】共享空间舞团 8月3日《行绿》邀你思故乡

（新山16日讯）“行”于“绿”意盎然的步径中，用我对家乡美好的遥想，为这片土壤舞出繁花似锦的希望！由我国知名舞蹈家马金泉和叶忠文成立的共享空间舞团（Dua Space Dance Theatre），将于8月3日在新山苏丹后查丽苏菲雅歌剧院呈献现代舞创作《行绿》。这是该舞团自去年9月，以中国深圳为巡演起点以来的第五个驿站，同时也是舞团成军26年来首次在新山公演；演出时间为当天晚上8时，购票热线018-207 1005。舞团总监马金泉（54岁）也是毕业自宽柔中学的新山人，他日前接受大柔佛《社区报》访问时指出，《行绿》继参加深圳国际艺术节后，去年10月也在吉隆坡和西安丝绸之路国际艺术节表演，所到之处皆引起很大回响。 “实际上，也因为我们在吉隆坡的那场表演，引起新山富力集团副总经理谢泽浩的关注，因此才促成了这个机缘。” 他说：“新山虽是我的出生地，但基于我们过去20多年都是在吉隆坡活动，因此对新山的艺术环境还是非常陌生，也缺乏人脉和资源。” 为此，他非常感谢对方的盛情邀请，让舞团有机会登上这座富丽堂皇的艺术舞台，他也希望共享空间由此出发，能逐渐建立起南马区的联络驿站。另一方面，马金泉感性指出，《行绿》也是继2015年《大树成林》后，他写给马来西亚的第二封情书。相对于第一封情书借由百年老树讲述自然万物共生共存的关系，《行绿》则是以诗意的剧情演绎对土壤与家乡的深层情怀，展现大马多元文化之美。在编舞手法上，马金泉也绝不是一板一眼把你我熟知的马来舞、印度舞或原住民舞蹈搬到台上，按照他自己的说法，是“会把这些舞蹈拆散，加入他自己的当代元素。” 例如，舞者的造型服装民族色彩分明，场上跳的也是民族舞，但却会在某个瞬间，被转化成具有现代节奏感的狂欢式舞步，这种大胆的创新，正是体现他不愿墨守成规的勇气。据他介绍，《行绿》的演出分为两段，先是以马来半岛的原住民舞蹈掀开序幕，营造原始森林中古朴天然的氛围，再以沙巴与砂拉越独特的民族舞汇，交织出东马原始森林的静谧与优雅；当然也少不了马来族、印度族与华族多元交汇其中。 “马来西亚是多元文化汇聚的国家，每一个民族都有其非常鲜明及独特的文化属性，这也造就了每个民族有各自的身份认同感。” 为了引领观众思考并探索身份认同这一命题，《行绿》散场前将有巧妙的神来一笔，他说：“我希望通过这场景，表达同在一个屋檐下的马来西亚族群，仍然可以有各自不同的身份认同感，而且每一种民族文化属性都应该获得尊重。” 与此同时，他透露，待《行绿》落幕后，他紧接着会在9月份发表他第三封情书《满月》(Purnama)；故事是描绘同一个月光下，发生在马来西亚人民的各种故事，呈现手法与之间两封情书迥然不同，走的是科技与未来元素。马金泉的最佳拍档、共享空间艺术总监叶忠文（56岁），也对即将来临的新山巡演非常期待。据他指出，《行绿》在之前的三场演出都掀起了轰动，可说是流量爆棚，因此他对7月份的古晋及8月的新山巡演都很有信心。驰骋舞林36载的叶忠文甫于今年4月初进行了肝癌肿瘤清除手术，目前处于康复期。然而，身体的病痛并没能让他退却半分，反而加速了他追求艺术的脚步，因为说：“我的生命因跳舞而存在。” 他今年3月份完成其个人的首部独舞《黄昏之恋》，紧接着《行绿》之后的10月，他将在新山新马寺举办第二场独舞。舞团助理艺术总监林弘捷（38岁）和廖添益（35岁）皆为团中资深成员，在《行绿》的演出中扮演领舞人的角色。林弘捷说，由于老师已经把不同民族的舞蹈元素与现代舞揉合，因此，舞者们在不同的舞蹈风格中切换，并不会有违和感。他说：“我自己则比较著重于舞段想要呈现出来的质感。比如说第一段西马原住民的舞段，会以一种比较钝拙的质感，呈现一种原始的状态。” 他表示，每一场演出都有难忘的片段，而大多数的回忆都是很艰辛的，例如户外演出遇上大雨、半夜在舞台排练，天一亮就化妆准备演出等，但他也坚信，一个好的舞台作品，能对社会发挥好的影响力。至今累计演出逾千场次的廖添益指出，之前有多次与政府表演单位合作的经验，从而学习了各式各样的民族舞蹈，这些经验也丰富了他在《行绿》中的演译方式。他说：“我在不同章节，呈现不同民族色彩的切换中，都能得心应手。” 尽管如此，他表示，《行绿》的演出让他从传统舞蹈中发现新元素和新演绎方式，是他舞蹈生涯中一项重要的突破。另一方面，他也披露，他在最近参与新加坡华族舞蹈剧场的表演中跌伤，但凭着个人强大的意志力，他还是坚持把整支舞跳完。 “这可以说是我最严重的一次意外，但事后我询问来看演出的朋友，才发现大家并没察觉我的舞姿有异样，让我感到很安慰。”

11月前

特稿

文艺春秋

【专栏.所见微尘】李忆莙/我们这代的认同——给一位中国研究生回的信

有中国研究生以我的长篇《遗梦之北》写论文。来信问所写的内容是否认同。其他略过，就“边缘处境及身分认同”这题，我给她写了封信。后来学者林建国给我建议：很认同。我觉得可以发表，让中国学者及研究生们参较。他们有机会应到大马待个至少一两个月，才会理解我们在地想法。你的信如能发表，就能省下我们其他人很多解释上的力气。你好：先说我的感觉吧。中国学者读马华文学，比较注重作者的身分，从中找到一些“中华民族”特质，说明这是“海外华人”的文学，有着“心系祖国”的深层情结。对此，我认为得先厘清“马来西亚华人”和“海外华人”这两个概念，对研究马华文学，能避免陷入“先入为主”的盲点。基本上马来西亚没有“移民文学”。而五四时期，或战前南来的文人作家，他们的作品不能笼统地列为“马华文学”。实际是“侨民文学”。因为那时马来亚还没独立，是英国殖民地。而“海外华人”是什么概念呢？我觉得中国学者有的还没厘清。在他们的认知上，“海外华人”即“中国移民”。等同严歌苓、虹影等作家，他们本来是中国公民。换言之是从中国移民到国外，是真正意义上的“海外华人”。这些作家的作品才是真正的“移民文学”。马来西亚并不存在这样的“海外华人”，而我们这一代人土生土长，因此马华作家的前半生是没有“祖国”的，也没有乡愁，但却有中国传统文化的原乡，然而又有别于余光中的乡愁。余光中的乡愁“是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头/乡愁是一方矮矮的坟墓，我在这头,母亲在那头/乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。” 而我们呢，就只有文化的原乡，是：“父亲在远方以北，母亲在南洋此岸”我认为这是比较贴切的说法。尽管没有身分的原乡，也没有“移民文学”，可马华文学展现得更多的是先辈的历史足迹与对传统文化的认同。这些一直都是马华作家的创作命题，却都不是刻意的，也不是马华作家故意为之。而是文化与传统同是一条血脉，与生俱来。如果你对马来西亚的历史有所涉猎，必会有所了解，因为意识形态，因为政治上的种种原因，马来西亚与中国于1974年始正式建交。而且那时国人赴华仍然有着许多限制（我最引以为憾的是，我的父亲没能活到上个世纪80年代，他做梦也没想到，马中关系会发展到如此友好——中国崛起，中国特色社会主义，是我父亲那一代人连做梦也不可能梦到的！自父亲南来以后，他再也没有踏足中国的土地。父亲的乡愁是余光中式的“我在这头，大陆在那头”。）自懂事以来，父亲就给我们讲述许多祖辈的事迹；他对祖辈的祟敬，对童年时光的美好追忆，而更多的是对故乡的缅怀。你说的对，我的作品有我的生活经验与创作原型以及成长历程。我把童年印象深刻的事物写进小说里，从而反映那个年代的社会气息和人文景观。这些对我而言，既是美好也是惆怅的，我总觉跟它的关系如同父母般地血脉相连。要特别说明的是，我小说里所写的传奇人物，那些诡异的事件，甚至可以与历史事件连结在一起。我的用意是反映地域的特殊性，即多神膜拜与迷信。这与文化有着密切的关系。其实这都源于中国沿海的地域文化，是我们的先辈带过来的——是移殖后而与本土文化相结合的一种民间信仰。我本身是不相信这些的。比如小说中写到的蛙战，其实从科学角度是不难解释的，但在民间，则不乏这种思维。中国经历了文革，这些都没有了，但在南洋却都被保留了下来。民间信仰是文化的一环。至于神灵的存在与否，信则有，不信则无。而宿命，亦非我所要表达的，只是意在反映小说人物的思维，以及那个年代的社会氛围和对命运的认知与判断。相信神灵的威严或许会让智慧受到置疑，然而认同生命是卑微而惶惑的，则与民智无关。于此种种，我有着深刻的体会。并早已转化为我内心的故事，更重要的是，我不想让这些故事在无情的岁月里被尘封，甚至消失殆尽。这可说是我写《遗梦之北》的意图。以上的，希望已经回答了你的问题。相关文章：【专栏.所见微尘】李忆莙/浮想联翩【专栏.所见微尘】李忆莙/因为我是一个女人【专栏.所见微尘】李忆莙/重读

11月前

文艺春秋

文艺春秋

游以飘/离家

新赛道，驶出外面的车子反顾，无义以公里计算去向以年份测量活法积分，增减反复使出方法，各种桥段，借此通过及格，求生能力葡萄牙人，西班牙人荷兰人，英国人以及我们，都曾离别愁绪，后脑勺盘缠忘忧，前额头度量日月，前来好言相劝路况，天气，脸面过去，与未知不可同日，而言语从一室灯火到月亮，手电筒到一线光网直到，无处不消闲，只要还记得或被记得少小的雨季回不去的音符比昨日更降噪相关文章：游以飘/半岛游以飘/月亮游以飘/离愁

11月前

文艺春秋

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吕亦熙/絮语‧feat Malaysia

马来西亚湿软、黏腻使我成不了武断的诗人武断比如我永远无法信任：一个字词生长的必然、每一颗种子埋下与否我将担忧祂在你眼中能否开成一朵花，或者根本不是花；其实都应与我无关我更该思考下午在嘛嘛档要叫mee goreng，或是roti kosong；而文字将自有出路。在未必少甜的teh tarik kurang manis来到餐桌前马来西亚湿软、黏腻我依然不是个武断的诗人马来西亚也热烈是的，我也不是个冷静的诗人有时风会煽起火苗，有时候一座浇盖好的雨林也逃不过殆尽的命运。我们的皮肤是日光下吐水的叶片躲在冷气的包装也无法忽视窗外不变的刺眼。视觉如若触觉，从眼膜烧穿身里路边印度aneh擦着汗，手上刨冰机在转；等不到cendol，不够冷静的我等上了马来西亚的大雨。湿透的诗人滞留在巴士站雨是斜的，光也是乌云里歪斜的电闪悲伤浸入手上的课本溢出，沾染在文字的落点；愈是避免打湿，愈是晕开边界的虚实。虚是我的文字，是恍若远方福尔摩莎的喂养，而实是我的语言，是我的马来西亚是我可能怀念的家马来西亚还来不及给我的自由使我长出几许气室往离家的方向；我逐渐不再认同诗人身分的自己。你知道，诗人该关心残垣中哭啼的孩童、街角里倒卧的无家者、社会上不被认同的普通人或大或小我岂能漠视，而马来西亚没能给予他们的我入拙作一首又有何用？：文字将自有出路，语言是其魂魄所在禁锢固将脱落，印记亘古不灭化作重量藏在一颗颗种子中；我是诗人，或不是诗人但能播种早已足矣。堆积的，总有人能目睹茁壮马来西亚，Oh Malaysiaku 你所不能浇灌的皆成就了我，一个粘糯的、一个脾气带点冲动的、一个可能因为太阳想念雨天的家；可能因为阵雨想念午后艳阳下那碗准时到的cendol、那个对成为一个诗人仍在踱步的，小大人。相关文章：【零刻度诗社作品展】吕亦熙/跌跌撞撞的我们于是出没在这年纪（节录）【零刻度诗社作品展】张容瑄/报纸爱人【零刻度诗社作品展】林芷妤/新时代情话

11月前

文艺春秋

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傅嘉正/躲在日常里

列队的公寓眨着复眼归家的人脱卸拟态外壳，藏在黑瞳里闪着红光——那是充电的信号翻找暗室的脏腑，形体所剩无几：层曡衣裤，七彩药罐，吞噬书签的小说它们都是趁下一个天光未及保持肉身之条件塑身过程可独自完成，并不需要他们随口而言的某某。偶尔找来陌生个体在屋簷下凝结成深雾，像长在脸上的薄纱成为阻挡外人窥探的窗帘不让阳光曝光两片不兼容的阴影相依仅是暂时取暖，于今天享用过晚餐明早便另寻崭新寄居地谁也无法证明谁曾真实存在过囚居的房间越缩越窄，杂物向外繁衍逐步蚕食起居空间。大雨常落在睡眠时间泪水从梦境里满溢出来流向遥远的河床，翻搅乡土错以为空气中飘散着亲腻香气 ——那是大楼间不曾飘出的味道仅存在于暖色轮廓的国度，或匿伏于渐渐模糊的静夜月光脑中罅隙里充塞许多故事，墙与墙之间有耳，却只想捕捉悬浮的怨言与八卦衣袖在外掩遮童年伤疤，情绪积累后只得回归租房悄悄挥发房内那台空气清新机始终躲在角落发挥廉价的功效：过滤自我意识，循环制造同一种空气从中能得到充电的资本持续进行与生活纠缠的捉迷藏相关文章：傅嘉正/狂热分子傅嘉正/外婆的脚傅嘉正/试炼

11月前

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