净土新闻资料

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婆娑小语：无花果之花/鹰童（居銮）

《圣经》关于无花果树的比喻，广为人知，也有不少文章谈论过。此处介绍一般人较不熟悉的佛经比喻。印度的无花果树，今天淡米尔语仍称utumparam，榜噶里语则称udumbara，就是佛经上说的“优昙钵罗”。无花果树非不开花，不过其花“隐现”，掩藏于果表。只有佛出现在世上，无花果树的花才会完全“显现”，赢得天人的喜爱。释迦牟尼在古印度示现成佛后，住世才四十多年，非常短暂。广本《佛说阿弥陀经》中说：“如世间有优昙树，但有实，无有华（花）也，天下有佛，乃有华（花）出耳。世间有佛，甚难得值也。”释迦牟尼灭度后，这个世界又进入漫长的无佛时期。我们生在这个时期，无佛出世，所以任谁都不曾见过无花果树“显现”的花。所谓“无佛出世”，是说佛不以“佛”的身分应世。你可能遇见过佛，只是你当面错过，不认识佛罢了。过去的佛在即将示现灭度前，放光现瑞，说《妙法莲华，教菩萨法，佛所护念》（简称《法华》）的上乘宝典。释迦牟尼亦如是。一直到说《法华》时，释迦牟尼才透露自己并非在印度出家求道后才成佛的，那其实是一种表演。释迦牟尼其实久已成佛，那年代之久远，不但凡夫的心力无法想像于万一，就是佛寿，也是无法用时间的数量来描述的，所谓“不可思议”。然而，佛如果一直活着，世人便会懈怠、骄慢，甚至嫌弃佛。只有昙花一现，难遭难遇，世人才会痛念无常，才会去珍惜佛法。因此，佛以权巧方便，示现灭度，而实际上，久远的过去和今朝是同一时刻，佛一直都在呢。正如无花果树并非无花，花在，只是“隐现”而非“显现”罢了。有谁发精进心，他就可能见到释迦牟尼佛正在说《法华》，正住持着我们所在的这个刹土，而这个刹土原来是净土，竟不是我们平时所见的那个五浊【注】秽土！其实，释迦牟尼在我们这个刹土“隐现”时，可以同时在其他刹土“显现”说法。那么，释迦牟尼佛的灭度算不算是一个谎言呢？佛给我们说了一个比喻。肯听《法华》比遇到佛更难有一个神医拥有多达百数的孩子。神医因事在国外时，孩子们不慎误服了他人的毒药。神医回来，孩子们跪求父亲救他们一命。神医便依方配药，对孩子们说：“这可是大好的解药，色香味俱全。你们可以安心服用，速除苦恼，永无后患。”孩子们有中毒较浅、不失本心的，见父亲调配的解药果然色香味美，便立即服用，彻底痊愈。那些中毒较深、已失本心的孩子，眼中所见的解药，并不佳美，所以不肯服药。神医怜悯他们的颠倒失智，对他们说：“父亲已老，死期不久，良药留在这里供你们取服，不消担忧不能康复。” 神医说完，便出国去，派人回来通知孩子们说：“你们的父亲已经病死啦。”孩子们想到慈父不在了，世上再没有人能救自己。在极度的悲伤中蓦然醒悟，发现父亲留给自己的解药，明明是色味香美的良药，于是立即服药，全都药到病除。神医这才回来与孩子们相见。佛问：有谁敢说神医犯了撒谎的过失呢？佛说，能遇到佛出现于世，很难。能遇到佛出现于世，还能遇到佛说《法华》，更难。需要等待亿亿万劫，乃至不可思议的那般漫长的时间，人才有机会听闻《法华》。你肯听《法华》，比你遇到佛说《法华》更难。假如在佛灭度后，你不但肯听《法华》，还能在听后欢喜地赞叹一言，佛说你这人比优昙花更为稀有：“是人甚希有，过于优昙花！” 请好好想想，这话是何等分量！佛是真语者、实语者。佛没有说只有自己如优昙花般稀有，而是说你也可能稀有如优昙花，甚至超过优昙花哩。有机会听闻如是妙喻，该当如何地欢喜庆幸啊！【注】劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，统称五浊。劫浊，是说人必定受时代所囿。见浊是说人必定被充满错误知见的思潮所误导。烦恼浊，是说人必因贪欲而陷入烦恼。众生浊，是说人随所属的群体而沉沦。命浊，是说寿命短促，令人措手不及。

10月前

【逆旅人】约定/沈明信

那个素净的白色木龛，里头坐着我的师父。不，我应该这么说：那个木龛里，坐着我们的师父。许许多多人的师父。师父走了，所有人从四面八方，像潮水一样拍岸而来，及至山脚下，又细化为一道道的涡漩，最终汇成灵堂上的一朵白兰。尘世的浮光在流动，而这座山，仍是这样的安静。什么也没有，什么也不必做，只跟着排班，鱼贯而入，在灵堂找到位子坐下，一遍一遍的佛号。那个调子很美，是传统的“千华调”，缓缓地起伏，伴随着一声铃、一声鼓，在声波里划出高高低低的圆。佛号是师父一早交待好了，南无本师释迦牟尼佛。好似师父对来山大众无止境的叮咛：切记切记，勿忘勿忘，皈依我们根本的导师，有着“能仁”、“寂默”之称的佛陀。我们皈依师父，师父又带领着我们，皈投在佛陀座下。我们就这样坐着，一个小时、两个小时过去了，想着我们的师父。有一次，师父对弟子们说：这世界上有多少人，就有多少种宗教。比如说，世界人口有70亿，便有70亿种不同的宗教。无他，纵然对着同样的事物，人心诠释不一。而那幽折曲转之处，折射放大开来，便是山河大地，森罗万象。我们何尝不是如此？我们心中的师父，有一样，也有不一样的地方。从外看、从内看更加不同，有人看到热闹，有人看到善缘；有人看到随顺，有人看到包容。有人看到他非一般人，有人看到他做非一般的事。有人看到动，有人看到静。赞颂法会结束，搭架公司的工人把看板拆下，钢管击在路面的声音，一阵阵地回荡，沿着路径，从一座殿堂，传至另一座殿堂。薄暮时分，出坡作务的僧人静静地扫着满山的落叶，为草木浇灌一天的水。这是禅门的功课：谁来了，谁又走了？也未曾来，也未曾去 “来，我带你们去看大佛。”从远处归来的法师，停下车子对我们说。他的车子堆满了别人托送的物品，还有从山乡带来的新鲜茶叶、花生、番茄果，就这样驾着车子一处处送。看到我们，便把杂物全堆到副驾座，让我们几人硬生生挤到后座，一路往后山驶去。天色如墨，远处的华灯亮起，我们的前方却一点光亮都没有。穿过荔枝园，再到凤梨田。我们用手电筒照看荔枝新长的花蕊，又用车灯照射，去看初长的凤梨。最后把灯熄了，于黑暗之中，仰望天河。 “每次回山，我都会来这里来看大佛。”往前步行数尺，山路的尽头，树影遮掩之处，赫然显现彼山的大佛，在苍茫的夜色之中拈花微笑，犹如诉说着千年的公案。当尘世的轮回之路走尽，愿我们都回归到佛陀的怀抱之中。 “这是师父建的大佛。当年还未建时，还是我单枪匹马，到统岭里的庙里为村民做说明。”这一桩桩、一件件的往事，都有师父在里头。守园的狗儿吠起来，荔枝园的主人出来问讯，和我们聊起，一起静看大佛，一起诵念心经。过后又与我们相约，待5月时节，玉荷包长满山头，要回来品尝荔枝。我们乘车摸黑下山，各自告别。于是，人生又有这样的一个约定，不久的未来，我们要回到此处吃荔枝，看大佛。就像师父与我们约定，要回到人间当和尚。如果把时间轴放长一些，这浊世净土，雪泥鸿爪，实际上谁也未曾来，谁也未曾去。师父，我们终于用这样的方式重聚一起，再也没有分离过。

1年前

【新春征文】阅读中遇见美好/妙妙（古晋）

当所有的事都挤在一起，所有的事情都得在同一时间处理，不可避免的，压力来了。就像新的一年，它尽管慢，还是神不知鬼不觉地踢掉旧年蛮横地强迫你去迎接它。家里还没收拾完毕，学校就开学，孩子们要应付考试；年货还没办，涨价声四起，银行存款有点吃紧。说真的，不想过年。也许是习惯了两年疫情笼罩下的简约新年，还没适应铺天盖地的红色消费，加上刚开年农历新年就迫近，张牙舞爪地把人推进巷尾，催迫得心里好慌乱。幸好，书籍给了我一片净土。丢几本在床头睡前翻阅，放一本手提包里等学生进班上课时翻看，塞几本在车上等孩子放学时也看看。这样的零碎阅读，随性翻阅竟然奇迹地扫除不少心头的阴霾。这几年，每到年底，都会透过淘宝购买一批书。本地书店书价贵，令人望而生畏，遇到心仪的书往往不敢入手，只能待岁末优惠大肆购买。希望经营书店的读者不要骂我，生活已经很不容易了，为柴米油盐耗尽心力，我真的不敢卑微的承认自己也有想买书却不敢买的时候。、在书中酣畅淋漓地遨游阅读也算是我的开年转运之术吧。这回淘宝入的货都是励志书籍，一些是之前书店偶遇念念不忘的，一些是书友推荐的，一些是慕书名而买的。也许是心态转变，看了几本下来，觉得这些鸡汤文章可能更适合青少年，就转手把其中一些送给了学生。想起自己曾大手大脚买书是在大学时期，很抱歉地说那时买了很多盗版书，印刷模糊，纸质粗略，但阅读的快乐一辈子难忘。现在经济条件比那时好，阅读的兴趣只增不减，反倒舍不得买书了，因为责任多了，思虑的事也多，一个人的快乐不再是最重要的事。所以，我希望新的一年，也会转个运，倒不是发横财或中什么大奖，只希望孩子学业有成，能顺利升上国立大学，不需要为教育费而焦虑烦恼。也希望自己即使没有机会遍游人间山河，也能在书中酣畅淋漓地遨游，觅得更大的乐趣。最近都在看季羡林老先生的散文，季老最喜欢陶渊明的“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”是啊，还有什么比栽进书堆里更能乐以忘忧呢？阅读，让心情愉悦，世界变得轻盈。生活有太多不如意，我愿在阅读中遇见美好。

1年前

庙堂之旅 | 创建84年处闹市却不受喧嚣影响明觉莲社佛门净土

创办于1938年的马六甲明觉莲社，是马六甲闹市中的一座佛教寺院，丛林式的建筑，予人清净之感，虽位于闹市，却不受繁华喧闹影响，84年来一直都是佛门子弟心中的一片净土。

2年前