华校新闻资料

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东海岸观点

郑怒 | 华校不会阻碍国民团结

日前，国立大学教授张国祥发表了“多源流学校阻碍国民团结”的言论，让华社领袖十分不服，纷纷做出反击。

3星期前

东海岸观点

张立德.马来人不知道的华教事

那些对华校存有偏见的政客还是学者，并没有真正去了解华教，甚至没有到过任何华小参访，我们不必太过在意他们的言论。

4星期前

百格大事纪

百格大事纪 | 发表种族与宗教言论敦马与哈迪之外还有谁？

大马多年来都陷入种族和宗教课题当中，根据《2023年马来西亚种族主义报告》显示，去年共录得50宗涉及种族主义的案件，尤其政治人物讲了最多…… 3月15日 #百格大事纪，带你看今日热点“Now”事。 👉到巴刹偷猪肉女贼全程被拍下 👉土团6YB倒戈伊党副主席：不影响国盟 👉“华校生小瞧巫裔”论警方传召张国祥录供 👉发表最多种族宗教言论敦马与哈迪“榜首” 👉安华、沙努西、慕尤丁、阿兹敏都入榜 👉政府拨5000万 6月试跑渐进式薪金制 👉大马仍未决定狮城考虑办共运会

1月前

百格大事纪

百格大事纪

百格大事纪｜阿邦佐政治秘书：砂盟无意参与“迪拜行动”

肯雅兰全民党主席温利山促砂盟抓住“迪拜行动”的机会拿下首相职的论述，被杜邦区州议员法兹鲁丁抨击在“火上加油”，并重申砂盟无意参与任何政治政变，以致国家陷入危机。 12月31日 #百格大事纪，一起关注焦点新闻 👉叮嘱不分派别同心协力雪苏丹：为人民福祉 👉“承认统考仍纹风不动” 陈大锦：缺宏观教改方向 👉实现零贪污国反贪一哥：2024年起聚焦数重点 👉阿邦佐政治秘书：砂盟无意参与“迪拜行动” 👉倪可汉道歉后仍被翻旧帐　伊党领袖促对付

4月前

百格大事纪

大柔佛焦点

【特稿】麻坡东甲两县华校今年筹逾5300万创最高记录

（麻坡16日讯）2023年，麻坡县与东甲县华校盛事连连，尽管疫情后百业待兴，惟在华社“再穷不能穷教育”理念下，两县华校成功筹得逾5300万令吉，写下历年来的最高记录！根据报道，两县有至少11所华小的董事会或家教协会展开大型筹款运动，作为维修、建设或各类活动经费用途，大部分的目标都超过10万令吉，其中2校目标达100万令吉。麻坡中化中学及利丰港培华独中，也不约而同于今年配合校庆筹建综合大楼；其中，中化中学目标为3000万令吉，培华独中则是1500万令吉。在董家协、校方及校友会众志成城，以及华社的大力支持下，各校成功在晚宴或活动当天积沙成塔，筹得的款项远超所设目标，甚至达3倍之多。中化中学筹得3230万令吉，创下建校史上最高记录，并刷新全国华教筹款的记录；东甲县实廊中华小学筹得159万令吉，是两县华小之最。利丰港培华独中虽然也写下创校以来的最高筹款记录，在晚宴当天筹得1487万令吉，却比原定目标略少，也是两县唯一无法在预定日期达标的学府。不过，该校之后陆续接获捐款，现已达到目标。根据各校发布的新闻，两县13所华校的总筹款目标是4890万令吉，而统计之后的所得数额达到5398.1万令吉，惟随着捐款在活动后仍陆续有来，因此相信实际数字更多。麻坡发展华校委员会主席陈大成受访时称，在爆发疫情前，东甲与麻坡县每年都会有数所华校进行筹款，今年除了数额最高，也是最多华校募款的一年。他坦言，各校在疫情期间停止筹款活动，疫情后出现经济不景气，部分华校也担心无法达标，但碍于情况所需，也只能继续对外募捐。 “没想到反应非常积极，各校都取得好成绩，所得款项大幅度超越目标，这在疫情前是少见的。” 他认为，此情况再次证明华社对华校的支持，以及政府对华校的拨款不足，迫使华校必须通过筹款来承担各种开销。利丰港培华独中董事长陈苏潮坦言，董事会原本欲把目标定在2000万令吉，惟因压力太大及担心无法达成，才降至1500万令吉，尽管校庆千人宴当天也未达标，但目前已凑得1517万令吉。他说，董事会数年前就萌生兴建综合大楼的计划，待要付诸行动时却碰上疫情行管令，所以迟至去年9月杪才正式对外宣布。 “今年有许多华校展开筹款，除了中化中学，培华独中附近的华小几乎也在筹款，相信这对华社形成一种压力。” 他披露，在提升宿舍、办公室、初中楼、篱笆及购买土地上已耗资500万令吉，加上综合大楼计划，实际所需是2200万令吉，因此目前尚欠约700万令吉。 “综合大楼预计耗时3年才完成，我希望热心华教的个人与团体，能继续大力支持我们，让综合大楼顺利建起。” 实廊中华小学董事长陈延拱指出，该校已经数十年没有筹款，加上有一批年轻有干劲的校友积极奔波，所以在筹款上没面对压力，他对此表示感谢。他说，虽然经济不景气，但还是有人愿意大力支持该校，让学校凑得159万令吉，远超100万令吉目标。 “董事会将把款项用来兴建综合教学楼及雨盖篮球场，让学生拥有更好的学习环境。” 麻坡武吉巴西育人学校董事长罗顺南指出，麻坡华社对华教非常热心，任何华校发动的筹款运动，都可在不受经济影响的情况下达致目标，这也是麻坡华社的特色。他说，该校数十年来未曾筹款，今年配合100周年校庆筹募教育发展基金，建设讲堂、会议室及图书馆等，获得社会大众的热烈响应，筹得150万令吉，超过原定的100万令吉。他表示，麻坡华社有着浓烈的“再穷不能穷教育”的理念，大家无论如何都会支持学校的筹款运动，让人感动。 “此次的筹款也靠着校友的力量来加速达成，许多校友知道后都主动联系育捐款。”

4月前

大柔佛焦点

林克光：中领馆奖掖赞助沙华校教师付出获肯定

（亚庇7日讯）沙巴国民型华校董事会联合会（沙董联）主席林克光表示，中国驻亚庇总领事馆连续多年颁发优秀教师奖励金及优秀贫寒学生助学金予州内华小华中，对董联会促进推广中华文化的努力肯定发挥积极的效应。

4月前

黄进发：应提供奖学金吁鼓励非华裔读华校

政治学者黄进发指出，华社应将在华校就读的非华裔学生视如己出，加强他们的华语学习能力，也提供奖学金吸引更多非华裔学生就读，加强华社与其他族群的交流。

5月前

平凡｜真心诚意助华教

逢学年开学，华校最为烦恼的是师资够不够？如何填补？早期，华小师资来源自民办华文中学，由政府的师训学院培训成为合格教师，或从临教再由假期师训培训成合格教师。华文中学改制后，就断了民办华文中学（独中）的师资来源，全靠改制华文中学（华中）和国中母语班的毕业生，进入师训学院培训。至于华中和国中母语班的华文师资，得靠各政府大学中文系的培训了。要是华中和国中母语班的师资供应断了，华小将面临没有华文教师来源，同样的中文系师资不足了，华中的华文教师将断层。华文师资是华校的生命线，关心华教的工作者不得不百般关注和把关。华社不但关心教育部的师资培训计划，也鼓励华裔子弟踊跃报考大马教育文凭和大马高级学校文凭华文科，免得师训学院华文组自我断层。华裔子弟也应有热爱华教的积极精神，国中、华中华校生一定要报考华文科，独中生也应考取大马教育文凭，以备所需。教育部长日前宣称，明年华小教师过剩545位，震惊了华社。每年华校都缺教师，来年怎会是过剩了？根据董教总的数据，至少应有千多个空缺，何来的过剩？事实是教育部把所有受训的华裔教师，都归纳为华文科教师，包括教导其他科目的华裔教师，这是错误的统计数据，真实的数据应是1354位空缺。面对国会议员在国会有关华文师资短缺课题的询问，教育部长拍案保证，一定会解决各源流学校的师资短缺。对部长的保证，就听其言，观其行吧! 副教长随后宣布成立华小师资委员会，定期与华教团体会商，解决华校师资课题，这是正面的积极行动，华校除了师资，学校拨款、建校迁校问题都待解决。教育是国家发展和强大的基石，国家人才的培植、人民素质的提升，全靠教育。教育不应是党派斗争的政治工具，不要用来忽悠华社争取支持，教育部应从教育观点处理教育课题，不是以政治和种族来考量。今日的华小已非单一种族的华小，而是多元种族就读的华小。华小应是国家教育的一环，发展华小是教育部的职责，希望教育部长对华社的保证会是真心诚意! 投稿须知： ■来稿可电邮（[email protected]）至本报新山办事处； ■来稿可用笔名发表，但必须附上真实中英文姓名、身份证号码、通讯地址与电话、电邮网址，以及银行帐号（汇稿费用）； ■投稿内容不可涉及包括宗教、种族等敏感课题； ■字数限800字； ■编辑对来稿内容，有修整的权力； ■本须知若有未尽善处，本报有权随时增删之。

5月前

沙努西：华校拨款听不到“谢谢” 拨款变少了就被辱骂

吉打州务大臣拿督斯里莫哈末沙努西强调，州政府给予华校拨款方面，他从没听到华社说谢谢。

5月前

谢琪清：助有需要团体华校外借应象征式收费

亚沙国会议员谢琪清指出，华校在外借给非政府组织或青年组织进行活动时，的确是可以征收一些的电费及行政的费用，但不应该征收太过昂贵的费用，使主办单位的开销变得庞大。

7月前

倪可敏吴家良拨140万助安顺华校医院发展

地方政府发展部长兼安顺国会议员倪可敏今日为安顺华校、华人神庙、国小、安顺医院等机构带来140万令吉拨款以协助这些机构。

8月前

先辈一步一脚印建华校马瑞泽吁学生珍惜感恩

巴里文打吉辇华中学家教协会主席马瑞泽说，华校是华社先贤一步一脚印建立起来，自力更生，就如吉辇中学创校至今，硬体建设也是靠华社慢慢建设起来。

8月前

卓振辉/Bubble（下）

卓振辉/Bubble（上）前文提要：儒学的黏土在康有为手中搓揉拿捏，重新形塑，升格为宗教，试图以宗教之力让中华大地凤凰涅槃，脱胎换骨。夫子，您成了大教主啊。但您的仰慕者满腔热血却招来冷嗖嗖的倾盆冰水。打倒孔家店的声浪铺天盖地而来。章太炎、陈独秀、李大钊、鲁迅、易白沙、吴虞……那是拎起砖头、浇灌火油，围攻孔家店，非打成颓垣败瓦烧作废墟遗骸不可的声势。喂喂，康生，别开玩笑了，任谁想都知那是个四不像、弗兰肯斯坦般的怪物啊。孔子不问鬼神，不说来世，你康生却生搬硬造为夫子扣上宗教的帽子，更别说孔教区别尊卑，着重阶级、事天尊君、内涵封建迷信、“吃人的礼教”、喂养“阿Q”的精神土壤，更是为袁世凯复辟称帝铺作政治宣传的文宣基调啊…… 康有为神色落寞。短命的戊戌政变，让康有为也赶上下南洋的列车，流亡江湖，于槟城极乐寺匆匆留下“勿忘故国”的石刻。眼睁睁目睹中原大地的孔教复兴运动睡入棺材，却为南洋撒下丰润的种子。 20世纪初叶，张弼士为槟城带来光绪帝御笔题字的“声教南暨”匾额及丛书大批，成立中华学堂，前仆后继，开天辟地，为这片赤道艳阳笼罩之地奠下中文教育的基础。为独中埋下伏笔。于是夫子您也离乡背井，就此上岸，到了新家。您为自己挂上新身分牌，在干旱的泥土深深扎根，由此一步步走出成为符号、成为标志、成为标本的羊肠小径，在您生前唾弃如今陌生的蛮荒异域，与本土造神大伯公作伴，成为接受中学生弯腰、鞠躬、叩拜，成为墙上悬挂的肖像，而这一切，一切的一切，无论封神或化妖，无论育人或吃人，反正一切的一切，皆与您，夫子，无关。无关，无关，无关。 5. 夫子，故事尚未结束。但快了。Please，stay with me。眼看孔教复兴运动在中原大地濒临破产，却在垂危之际死灰复燃。将余烬未灭的火柴棍伸入充满氧气的烧杯里的，是蒋介石。 1927年南京国民政府成立，彼时祭孔中断，民间人心混沌，思想凌乱，讲道德成了过气之事。道德沦丧的危机迫在眉睫。国民政府需要武器——哦不，不是坚船利炮，而是思想武器。于是知识分子振臂高呼，孙中山的革命思想与夫子您的学说密切相关啊。由小康达至大同，和孙总理由三民主义趋向大同，是殊途同归嘛。翌年年末，望见曙光的孔教总会上书国民政府，要求命令全国学校研读经学、正人心、保国脉。于是夫子您再度浮上水面，抖落水珠，凌波微步飞踏而去。新生活运动的全面启动，对蒋介石而言顺理成章。新生活，却也算不得新，无非是从旧文典籍里发掘新意象。旧瓶装新酒。加上容易记得的口号，更能幸福传万家。于是，蒋介石决定，新生活运动以“礼、义、廉、耻”四维，“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”八德定调，以此为基石，构建他的伦理天国，发扬中华民族的固有德性。夫子，我整个中学生涯吧，听最多的不是国歌，不是校歌，更不是什么周杰伦陈奕迅蔡依林五月天的港台流行歌曲，而是礼义廉耻。哪所华小、独中，没有这四字隐蔽或显眼的存在？几乎要视听麻木、烂大街、如鸟飞蓝天云过海面未曾留下任何痕迹的这四字，何曾想，竟是民国时期的造物？于是蒋公恢复祭孔、颁定夫子您的诞辰纪念日、给予孔教总会合法地位、更煞费苦心殚精竭虑为四字勾勒出更具体的表达。蒋公说：礼，规规矩矩的态度；义，正正当当的行为；廉，清清白白的辨别；耻，切切实实的觉悟…… 夫子，后来有一说，说民国时期思想百花齐放，是继先秦之后又一次的诸子百家争鸣。妙的是，第一波诸子百家，唯有夫子您一人（重点）参与第二波的争鸣。但这次，夫子，您不再是易中天口中的“肇事者”，不再是枪打的出头鸟，诸子百家不再为了反驳或迎合您而唇枪舌剑地辩论、洋洋洒洒地著书立传、风风火火地创门造派。这一次，夫子您，是被动的木偶。您被供上神台，也恶狠狠地跌落。被批斗、被清算。但21世纪您再次——哦，再次——浴火重生，化身文化象征被散播至世界各地，充当文化交流大使。您疲累了，仍奋起振作，越更广阔的洋过更幽深的海，只为服务此时此刻兴许有些失真，但您乐在其中的形象。但您献身遁入无间道，始终难逃乌云的紧随笼罩，孔子学院被扭曲成中国对各国的监视机构，那大写的不信任、阴谋论、独裁论的论调…… 夫子，您这千年之身何曾与波谲云诡的政治现场，脱离过？要是您的学说不是如此现世、如此世俗，您能否更早些挣脱此岸的纠缠束缚，到达极乐幻境，在莲花盛放、晨钟暮鼓、只谈风月、“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的彼岸，过上安静的小康生活？但这一切，一切的一切，不论先秦或民国，不论阴谋或阳谋，反正一切的一切，皆与您，夫子，无关。无关，无关，无关…… 6. 夫子，后来我曾服务于一间偏乡地区的学校。学校教员来自四面八方，北、中、南马，都有。有位远从台湾嫁来，成了马来西亚的台湾媳妇Y，更是担任辅导主任的要职。台湾本省人，口音浓重，教学热情洋溢，身上环绕丰沛的磁场。该校教师节不是国定的5月16日——对部分学校而言，《拉萨报告书》始终是锥心之痛—— 而是9月28日，夫子您的诞辰。那一年，筹办教师节的任务落在我肩上，于是我风风火火地筹备，不敢懈怠，日夜赶工。一次彩排当中，我和行政单位讨论构思与细节，而当时，讨论的焦点落在PPT上的内容，我们焦头烂额，严谨再严谨，字字推敲、句句斟酌，只为不让董事们挑出毛病。在此节骨眼上，Y忽而爆发不满，满嘴大珠小珠落玉盘似的，颗粒分明地向在座各位宣泄愤恨情绪。老师，PPT内容不对哦……不对，什么至圣先师啊？现在已有研究指出他不是第一位在民间办学的好不好……老早有其他人在办，每次说到这我都生气，你们都不做历史考证的吗……那些事迹，你们都一一考证过了吗……被捧得那么高，都是你们两眼被蒙蔽，还傻傻的以讹传讹啦…… 在座的，生于斯长于斯的我们，不禁面面相觑。望向校长——也即Y的丈夫——校长点头，认同。历史嘛，就该求真，那几句删了吧。我傻眼。无法判断对错，无法好好思索。唯一能清楚感受到的，是原来我一直身处其中的bubble此刻被谁撬开了口，往里灌水，水弄湿脚、淹没脚踝、往膝盖攀升、覆盖胸口、进入鼻子嘴巴、没顶……体内涌现一股愤怒，但在水中，愤怒无论朝何处挥拳都被一一抵消。挣扎，无用。后来学校举行一场隆重的祭孔大典，以三献礼的形式进行。祭祀时进行初献、亚献及终献三次献酒，职掌祭祀礼节者为三献官。首献官为董事长，亚献官为某董事，三献官为校长。祭拜时全体师生面向北方。拱手，作揖。我问一位中文系同事，为何北方？北方嘛，北极星的方向。孔子很常提到北极星。为何？君子以德服人，就像北极星那样，群星环绕，亘古不变。 3000年前的夫子您，对永恒的寄托和想像，让我深感怅惘。祭孔大典结束后，我不识趣地问学生知道祭孔的意义吗？学生就差没翻白眼，仿佛从头到尾只是我们大人的自娱自乐，和他们分毫无关。 7. 夫子，长日将尽，夕阳无限，您走之前，我们合唱一曲。不知我这副嗓子您可满意？来吧，夫子，别管我湿润的眼眶，泪很快会被Stulang Laut咸咸的海风吹干。就唱〈蒹葭〉吧。我们这时代有一首以〈蒹葭〉为意象的经典流行曲。我喜欢的歌手李健曾翻唱过呢。夫子，别，别害羞，您先，您先—— 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央…… 8. 夫子转身走远时，发生了件怪事。他老人家身后的影子似乎在和世人开玩笑。夫子走越远，影子几乎是不成比例地越来越长。夫子成了远处一个小黑点时，影子已然是庞然大物，覆盖了目所能及的地面。地上的砖、路旁的树、随处可见的褐色泥土，被影子轻柔地覆盖，成为薄如蝉翼的表皮，开始呼吸、吐纳、呼吸、吐纳，皮下紧接着长出新血肉，活出新生命，述说新的语言。夫子终于离去。留我独自面对海天悠悠。相关文章：卓振辉/Bubble（上）卓振辉/玩具（上）卓振辉/玩具（下）

8月前

卓振辉/Bubble（上）

1. 在独中待久了，最常看见那尊雕以真人比例的老人塑像。老人眉目慈祥，双手作揖，两手长袖几乎垂落地面。塑像底下是座打磨光滑的岩石，四面刻以文字涂上金漆。其中一面是〈礼运大同篇〉。那煞白的老人塑像，是古往今来最有名的落魄政治家、梦见周公的始作俑者、头号教书匠。孔子。 2. 教书5年，见过不少学生以上厕所为借口，离开班上叫人窒息的空气，在校园闲逛。幸运的顺利回班，不幸的被抓、被训、被记过。作为老师，这种行为该予以谴责。不过坦白说，印象中中学时期我也有过两三次故意绕远路回班的记忆。记得当时高三，时间被调低了光度，周围一切蒙上一层暗影。我慢悠悠地穿梭在学校阶梯、走廊、角落。早过了下课时间，四周静悄悄，没有人潮，也没有像风吹过山洞般的回声，只有偶尔从教室内眺望的眼神，释放出搜寻的光波。而我幸灾乐祸地想，瞧，我在外，你在内。我享受自由，是只随时能飞走，飞离这一切的鸟儿。很妙，虽然终究得回到班上，但人免不了被短暂的、虚幻的、孩子气的自满填充。填充着，填充着，膨胀成一颗脆弱的bubble。有一次，我经过一间采光特别暗、不细看也能感觉墙面斑驳的课室，里面尽是矮个儿、脸庞稚嫩的初中生。初一或初二，拿捏不准。望进课室的第一眼便被震慑。矮小的学生个个绷紧身体，手压身侧，挺胸仰面，脸上带有一种男童军步操才有的刚毅神情立着。瞧更仔细，的确有军队的气势。但努努鼻子，会嗅出那是股兼具庄严、神圣与不祥的气势。我快步走过，不想惊动任何人。尤其那位神情严肃，甚至肃杀，身着一套暗沉色上衣和长裤，立于班前，以夜空中卫星俯瞰大地的眼神扫视班上的女老师，不让漏网之鱼玷污神圣时分。但她还是抓到了。漏网之鱼在弯腰拱拜时，不小心嘴角上扬。嬉笑，不认真。只好全班重来。再看两眼才明白，原来鱼儿们不是对着女老师拱拜，而是前方挂黑板的墙面另外挂上的一幅全身肖像。女老师以身示范，对肖像行快要90度的夸张大礼。女老师瘦小，戴深度近视的粗镜片眼镜，素未谋面，是副陌生脸孔。中学6年我未曾上过任何课，需要朝肖像拱手作揖，弯腰致意。后来才知那是冠之以“礼仪课”之名、为初一新生特设的课程。教育界新兴起的潮流。据说授课老师是从相关机构特邀，教周礼、授君子之道。从小抓礼义廉耻，大道已隐多时，务必让其复燃，重整社会风气——有关单位恐怕作如是想。对幼小的心灵而言，当时课室充溢着难以言喻、似乎变调了的空气。很像汪洋大海里一叶孤舟上的猿猴，发现新大陆，孤舟搁浅，猿猴上岸，却被新大陆的压抑氛围压得不敢趋近最靠近的一棵椰子树。OK，这种比喻怎么看，怎么也歪打不正着，但简而言之呢，那里，那里没有红光洋溢的神台、没有雕刻神似的神像、没有袅袅香烟、也没人穿金装着道袍，但那空间——那空间确实荡漾着某种程度的宗教氛围。或许正是那种格格不入的怪诞感，让我一刻不停留地拔腿就走。快走，走快。再也不回头。总觉得一旦回头便会被叫去，行礼、作揖。同学，做得不标准哦。重来。再来。达标为止。那可就大难临头。关于孔子，说穿了，只剩记忆可讲。孔子和我——也和你——的生活没什么直接、太大的关系，只是偶尔浮现，在你不经意翻阅侄子的历史课本、名流人士的宣言、华教人士的口号、甚或在电视、电影。如此时代，说不定不久的将来夫子将是网络游戏中某个具有超绝技能的游戏人物。关公、诸葛亮、李白等皆难以免俗，谁敢说夫子能始终独善其身？但恰恰是这种偶然的相遇，往往会摇晃你的世界，颠覆你的海天一线，冲击你的视网膜。在很深很深的深处，你和夫子其实像广袤地底的树根根毛，悄悄地碰面，悄悄地打了个小小且牢固的结。要说孔子，太难。因为你要说的是个符号、是个标志，甚至是个标本。你如鲠在喉，却非不吐不快；似曾相识，却君子之交淡如水。那为何非说不可？为何非为难自己不可？嗯，因为—— 因为后来吧，我再也摆脱不了孔子的存在，几乎所到的每间独中或遥望，或近距离观察，反正塑像都会老友鬼鬼地朝我俯瞰。也因此让我终于想起，自己也曾朝夫子双手合十、弯腰、叩拜。那是好久以前了。六年级。一如其他六年级的海海众生，我即将为UPSR赴考，家人领我到位于霹雳州珠宝（Chemor）的善学院，也称孔子庙，向夫子祈求考试顺利，金榜题名。对爸而言，什么神祇都好，观音、关公、祖先、大伯公或弥勒佛，关键心要虔诚，只要心无杂念，将所思所想化作口中的念念有词，传达于列位神佛方能成事。阿辉，来，告诉孔子老爷你理想中的成绩……对，把科目列出来……华语、英语、国语、数学、科学……啊孔子老爷，孝子阿辉今天到这里来跟您诚心跪拜，希望您老人家保佑他考得好成绩，全科A，考得好咯我们肯定有所报答的啦。离开善学院前我拿了些饼干、糖果和茶包，庙里的靓姐（便是她将饼干、糖果和茶包放入我手掌，神情仿佛交出珍稀宝贝）说，这些都得吃了、喝了，孔子老爷才有包庇哦。但我不吃糖。咖啡口味还行，草莓口味怎么也放不进嘴里。于是整个UPSR期间诚惶诚恐。忧虑没吃完该吃的糖，会不会让成绩变难看。对当时的幼小心灵而言，那里存在货真价实的因果关系。真的。家人后来重临善学院，以食物、烧香和捐款还了愿。但说来很妙，整个青少年时期，我只记得自己曾为了UPSR向某位神祇叩拜，没意识到那便是课本里的孔子。迷迷糊糊地拜，迷迷糊糊地考全A，最后迷迷糊糊地将一切抛诸脑后。善学院我再没去过。真想再去一趟，看看保佑我考全A的孔子是否安好，一切如故。顺道把我迟迟未能吃掉的草莓口味糖果，放回塑像前的盘子里，双手合十，物归原主。 3. 夫子，既然来了，请您在我身边坐下吧。对，我们就坐这。就这，景色特别好。瞧远处，海的另一边。那是新加坡。林立的工厂、高楼、偶尔盘旋的直升机，夜幕低垂时岛屿的灯光更胜白昼。新加坡南部水域有座小岛，名唤圣约翰岛，面积不过40来公顷。19世纪末，圣约翰岛作为防疫前哨站，下南洋的华人熬过数月南中国海的洗礼，不经此关不得入境狮子国，继而踏足马来半岛。船头靠岸，下船后先施打预防针、消毒、验痘，再沐浴洗尘。洗的不是纯净清澈的水，而是硫磺水。硫磺水刺激之下谁要是发烧只好被带走，到监狱样式的房间里，和无数身患霍乱、疟疾、林林总总的传染病病人挤堆……算了，往事免提吧。让我们视线往右，那条细细的黑线是连接新山新加坡两地的大桥；往左，陆地向大海延伸的浅滩，是工地铁架、钢骨水泥、打桩机填充的图景。夫子，现在请将视线拉回，拉回到校园内。是的，我们身处新山宽柔，一座百年历史的独中。我们在面向大草场的阶梯顶端，舒服安稳地盘腿而坐。昨晚下了场大雨，大草场的青草间散落水软的泥泞，学生无法踢球，草场颇为冷清。现在——现在，夫子，让视线越过大草场落到两栋旧楼身上。两栋旧楼是宽柔最早建起的教学楼，今已很少用。让我们看更仔细，两栋旧楼的背面——也就是迎向我们的那面——写有四句话。不，四句词。你听，我念。规规矩矩的态度。正正当当的行为。清清白白的辨别。切切实实的觉悟。夫子，颇为教条式的词句，right？四句词，文法清瘦，略显拖沓，但一目了然，里外透着一股上上个世纪白话文运动刚兴起时，时髦的民国式简约风。夫子，故事得开始了。我们要逆时间的河流而上。不，不急，先别往民国去。得往更久远的18世纪去。 1740年，巴达维亚。荷兰殖民政府对当地华人的忌惮日益攀升，终于上升至顶点，于是大开杀戒，鲜血染红城西一条名为红溪的河流。殖民政府事后担忧清政府兴师问责，只好派遣使臣到北京谢罪。面对红毛狄夷的自动请缨，乾隆挥一挥袖子，叹曰“天朝弃民不惜背祖宗庐墓，出洋谋利，朝廷概不闻问”。天朝弃民四字乃南洋流传的版本，但追踪回清宫档案，原文写的是“莠民”。但四字也好两字也罢，不难想像，都听得彼时的南洋华人心寒如屋檐结霜。夫子，对中原情结根深蒂固的思维——如尊贵的您——而言，海外、南洋，恐怕是个无法理解、充满怪诞想像的异域吧。一份明代民间笔记记载，下南洋的华人身上会带两样物事——农具和种子，及棺材。农具和种子，象征生命的延续，即便蛮荒异域也将生机勃发；棺材，象征生命的最终消泯。瞧华人多务实，好也罢、坏也罢，皆在运筹帷幄之中。溥天之下，莫非王土？四海之内，皆是王臣？不，背井离乡的华人胸中没如此墨水。他们只为生存。有距今南中国海打捞而起的两万多艘船只为证。那些沉沦、沉默的船，是被称以沉没的希望为重量的锚冲垮而下。夫子，要是没有彼岸的承诺，没有彼岸曾照射过来的光，扬帆起航的勇气该从何说起？但夫子，抱歉，越洋过海的华人们祈求保佑的对象却不是您。不，还不是呢。是妈祖。在我们的故事里，此时夫子您尚未登场。 4. 到晚清，一切都变了。国势积弱、黑暗中摸索，像婴儿般在地上匍匐前行的清帝国派遣洋务派官员出海考察，终于意识到南洋诸刁民并不刁。刁民在另一个帝国细腻的东方化、分化、驯化和异化之下，卸下彪悍、血性、野蛮的气息，换上了新面貌。但这些蛮荒异域的华人仍眺望北方，仰慕华风，且累积了财富、眼界及和洋鬼子打交道的手腕。冷漠与怀疑不再。如今是笼络、招安、呼唤心灵归属。但太迟了。太迟。一切皆被一股无可逆转的龙卷风席卷，往不在风平浪静的南中国海抛掷。清帝国试图收服的信仰版图，对南洋的最后挽回，终究支离破碎溃不成军。唯独华教。唯独华教成为了这场虎头蛇尾的政治运动，唯一一颗吸收日月精华、终于修炼成精、筋骨活络的活化石。夫子，您不是爱唱歌？让我献丑，先献上一曲。我愿逆流而上，找寻他的踪迹…… 啊，夫子，我寻得，寻得那眺望南中国海、在岸边徘徊、郁郁寡欢的康有为。您的登场和他息息相关。那场19世纪末的复兴运动，康有为凭一己之力，一手翻腾而起的强风劲雨终于让您重登大银幕，众生鼓噪中进入观众的视野，化作戏中人。瞧，西方的强盛是康有为心头上一块黑压压的乌云，非拨走不可。本以为西方船坚炮利，于是拷贝复制军火技术，却于甲午战争输得一败涂地。持久的磨练练就纤细敏感的心思，越挫越勇的康有为很快瞄准人类最原始的情感之一，宗教。儒学的黏土在康有为手中搓揉拿捏，重新形塑，升格为宗教，试图以宗教之力让中华大地凤凰涅槃，脱胎换骨。（8月22日续）相关文章：卓振辉/Bubble（下）卓振辉/卷蜘蛛网的牙签（上）卓振辉/卷蜘蛛网的牙签（下）

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