和尚新闻资料

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泰45岁女政客 “偷吃24岁和尚养子”

泰国一名45岁女政客遭丈夫抓奸在床，且外遇对象甚至是两人不久前才“收养”的一名24岁和尚，让丈夫气得把这段抓奸影片公诸于世。

4天前

【草堂书架】张草 / 怪谈和尚

由于世俗化，日本出了一些特异独行的和尚，比如用现代音乐宏法的药师寺宽邦，当调酒师开解客人的羽田高秀，还有获得怪谈比赛冠军的三木大云。三木大云向晚上在公园游荡的年轻人和暴走族讲佛法，先用人人爱听的怪谈吸引他们，果真有些人也开始亲近佛法日本大部分和尚娶妻吃肉，还由儿子继承寺院。其实古代都遵守戒律，直到平安时代净土真宗才娶妻吃肉，到1868年明治天皇为了扶持本土神道教，甚至颁布《肉食妻带解禁令》。他们担任住持之前照样要接受三坛大戒，之后再舍戒娶妻，但依然有少数宗派坚持守戒的。由于世俗化，日本出了一些特异独行的和尚，比如用现代音乐宏法的药师寺宽邦，当调酒师开解客人的羽田高秀，还有获得怪谈比赛冠军的三木大云。三木大云向晚上在公园游荡的年轻人和暴走族讲佛法，先用人人爱听的怪谈吸引他们，果真有些人也开始亲近佛法。他所写出来的怪谈，要不亲身经历，要不由当事人口述，都是经过他们同意才刊出来的。三木说，他是家中次子，家传寺院由大哥继承，而他在东京的佛教大学及日莲宗寺院修行毕业之后，若不能找到无人继承的小寺院，便只能继续在大寺院中生活。他在京都出生，也希望继承到京都的寺院，然而机会渺茫。他在第二本书提到听说某个村子有个非常灵验的菩萨，后来果然经由祂的帮助而继承到京都的光照山莲久寺，在第三本书又提到继承的是百年破旧寺院，结果在大黑天（七福神之一的财神）的帮助下重建寺院，非常神奇。三木大云从小就有灵异体验，有时会看到亡灵却误以为是活人，也能嗅到即将去世的人所发出的特殊气味。他所学和所经历的跟常人不一样，因此总会以佛法换个角度思考。比如一间公寓房间闹鬼，房客请来灵能者处理后，反而变成整栋公寓闹鬼，便请三木帮忙处理，三木诵经供养后，才明白那鬼不是为了吓人，而是要揭穿该灵能者是个没有能力的骗子。小女孩每晚听妈妈说故事，说着说着，妈妈竟然变成老人家的脸，长大才知道那是外婆，是来关心从小就很胆小的她，所以别以为闹鬼都是来害人的。他经历许多怪事，比如安装AI的房子感应到家里还有很多其他人；在印度遇到会听日语的牛；一位“出租女友”被人当成实验诅咒的对象，而诅咒被解除后，对施咒者的反弹力量是非常可怕的。书中不乏神明、人偶、灵异景点、轮回、狸猫等案例，经过三木解说，在佛法之中，这些怪事都不是怪事，他往往必须像侦探一样推测异象的因缘，并以供养来化解怨念和执念，而非以对立心来驱除。他相信他们一定也不愿意变成这样子，所以用善念来对待他们。本书刚出版时，我正好到京都旅行，查知寺院在京都车站附近，还曾经动念想去拜访呢。相关文章：【草堂书架】张草 / 自S参考书【草堂书架】张草 / 沒有过去，就沒有现在【草堂书架】张草 / 你相信超能力实验吗？

2月前

AI恶搞和尚是创意？泰佛教办公室：大不敬！

人工智能（AI）将泰国僧侣加工，变成摇滚乐手、摩托车手等的照片在社媒广泛流传，泰国佛教界斥这是亵渎佛教，对僧侣大不敬的行为，呼吁民众不要参与制造、广传散播甚至辩护叫好，并鼓励民众举报。

5月前

2和尚背国际精品包　照片惊呆网民：社会在走，行情要有

有台湾网民在脸书爆废公社转贴照片，并附上包包在台湾的价格，可以看见照片中的包包，分别是Bottega Veneta的编织后背包，台湾Bottega官网显示，全新一个要价11万元（新台币，下同‧ 约1.6万令吉）。另一个LV则是Louis Vuitton的CHRISTOPHER经典EPI皮革后背包，全新一个要价14.9万多元（约2.2万令吉）。

8月前

带你看世界

争道行高低爆激烈冲突七旬和尚枪伤同派僧人

泰国农磨兰普府两名和尚周二因争夺道行高低而发生激烈冲突，其中一名和尚拿出手枪，朝对方连轰5枪，后者腹部及背部中弹，所幸无生命危险。

11月前

带你看世界

泰僧撒钞票庆祝生日　信徒疯狂抢拿

泰国一名和尚在46岁生日、出家24年的庆祝活动上获得信徒捐赠的15万泰铢（1.93万令吉），依照戒律他不允许拥有个人财富，所以他选择搭上一台起重机，直接将15万钞票洒到空中，让参与庆典的信徒能够同享祝福。

1年前

【培福惜福】佛光山上，依然山花灿烂/萧依钊（八打灵再也）

觉诚法师对我说：“师父还在说法。师父一直在给我们上课……”

1年前

【逆旅人】约定/沈明信

那个素净的白色木龛，里头坐着我的师父。不，我应该这么说：那个木龛里，坐着我们的师父。许许多多人的师父。师父走了，所有人从四面八方，像潮水一样拍岸而来，及至山脚下，又细化为一道道的涡漩，最终汇成灵堂上的一朵白兰。尘世的浮光在流动，而这座山，仍是这样的安静。什么也没有，什么也不必做，只跟着排班，鱼贯而入，在灵堂找到位子坐下，一遍一遍的佛号。那个调子很美，是传统的“千华调”，缓缓地起伏，伴随着一声铃、一声鼓，在声波里划出高高低低的圆。佛号是师父一早交待好了，南无本师释迦牟尼佛。好似师父对来山大众无止境的叮咛：切记切记，勿忘勿忘，皈依我们根本的导师，有着“能仁”、“寂默”之称的佛陀。我们皈依师父，师父又带领着我们，皈投在佛陀座下。我们就这样坐着，一个小时、两个小时过去了，想着我们的师父。有一次，师父对弟子们说：这世界上有多少人，就有多少种宗教。比如说，世界人口有70亿，便有70亿种不同的宗教。无他，纵然对着同样的事物，人心诠释不一。而那幽折曲转之处，折射放大开来，便是山河大地，森罗万象。我们何尝不是如此？我们心中的师父，有一样，也有不一样的地方。从外看、从内看更加不同，有人看到热闹，有人看到善缘；有人看到随顺，有人看到包容。有人看到他非一般人，有人看到他做非一般的事。有人看到动，有人看到静。赞颂法会结束，搭架公司的工人把看板拆下，钢管击在路面的声音，一阵阵地回荡，沿着路径，从一座殿堂，传至另一座殿堂。薄暮时分，出坡作务的僧人静静地扫着满山的落叶，为草木浇灌一天的水。这是禅门的功课：谁来了，谁又走了？也未曾来，也未曾去 “来，我带你们去看大佛。”从远处归来的法师，停下车子对我们说。他的车子堆满了别人托送的物品，还有从山乡带来的新鲜茶叶、花生、番茄果，就这样驾着车子一处处送。看到我们，便把杂物全堆到副驾座，让我们几人硬生生挤到后座，一路往后山驶去。天色如墨，远处的华灯亮起，我们的前方却一点光亮都没有。穿过荔枝园，再到凤梨田。我们用手电筒照看荔枝新长的花蕊，又用车灯照射，去看初长的凤梨。最后把灯熄了，于黑暗之中，仰望天河。 “每次回山，我都会来这里来看大佛。”往前步行数尺，山路的尽头，树影遮掩之处，赫然显现彼山的大佛，在苍茫的夜色之中拈花微笑，犹如诉说着千年的公案。当尘世的轮回之路走尽，愿我们都回归到佛陀的怀抱之中。 “这是师父建的大佛。当年还未建时，还是我单枪匹马，到统岭里的庙里为村民做说明。”这一桩桩、一件件的往事，都有师父在里头。守园的狗儿吠起来，荔枝园的主人出来问讯，和我们聊起，一起静看大佛，一起诵念心经。过后又与我们相约，待5月时节，玉荷包长满山头，要回来品尝荔枝。我们乘车摸黑下山，各自告别。于是，人生又有这样的一个约定，不久的未来，我们要回到此处吃荔枝，看大佛。就像师父与我们约定，要回到人间当和尚。如果把时间轴放长一些，这浊世净土，雪泥鸿爪，实际上谁也未曾来，谁也未曾去。师父，我们终于用这样的方式重聚一起，再也没有分离过。

1年前

法华寺招和尚月薪5万？官方回应：虚假信息

中国网上流传“法华寺招聘和尚”的消息，号称方丈住持津贴为每月8万元人民币（约5万令吉）以上，经过查证后证实是一则假消息。

1年前

和尚开28.3万手排小钢砲加油网笑：南无暴力鸭菩萨

台湾知名汽车达人“Andy老爹”时常在脸书分享相关趣事，近日他转贴一张照片，只见一名和尚在帮一辆俗称“暴力鸭”的Toyota GR Yaris加油。由于该款新车一辆要价196万元新台币（约28.3万令吉），加上有手排4驱、涡轮动力与出色操控，受到许多车迷喜爱，但没想到开车的是一名和尚，这另类组合的奇妙反差也引起网民议论。网民在该文底下纷纷留言笑称，“到底是拓海还是法海那个厉害”、“热血的师父”，也有许多人笑称“海放大师换新车，二轮换四轮”、“成佛的道上总不能比别人慢”、“南无暴力鸭菩萨，一息三千六百转，六根清净油门踩，大慈大悲渡世人”等。在该文底下疑似也钓出和尚本尊，一名吴姓网民留言称“在寒假儿童学佛带小朋友”、“刚从寺里载我岳母回家、顺便去加油”，引发一些网民留言表示“本尊出现了”、“吴大哥，我猜是你”、“吴大哥是拉力赛冠军，好厉害”等。

1年前

这是文艺僧！中国和尚听《天鹅湖》跳滑稽舞

旅日中裔工程师若叶博之周五在脸书上分享中国和尚跳舞的影片，只见一群穿著袈裟的和尚，双手合十、脚穿疑似踢踏舞鞋，搭配柴可夫斯基的《天鹅湖》音乐跳著滑稽的舞蹈。

2年前

带你看世界

缴1万税务换3000万捐款和尚遇巨善网友险上当

诈骗集团选择下手目标时，绝对是“有杀错没放过”，就连和尚也险些上当，以为遇到大善人要捐钜款，兴冲冲赶到银行打算缴付“政府税”后，便能收到大笔捐款，幸好银行职员机警通知警方到来，揭穿是诈骗集团的伎俩，和尚才垂头丧气的离去。

2年前

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【如意安详】踏过樱花/何国忠

“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？” 这是苏曼殊〈本事诗〉十首中第九首。春天，蒙蒙细雨，传来箫声。想起家乡，想起波澜壮阔浙江潮。脚穿芒鞋，手托破钵，飘泊在无人相识的土地上。踩着樱花，孤独向前，自问一下，究竟已经走过几座桥啊? 尺八源于中国，流行日本，因长1尺8寸得名，《中国大百科全书》说唐时期，尺八是宫廷乐舞中伴奏乐器。宋代以后，箫、笛等乐器取代尺八，在中国日渐式微，20世纪末期，中国乐师在日本被尺八吸引，重新带回发源地。苏曼殊诗引我上网看〈尺八·一声一世〉纪录片，午后吉隆坡有雨，幽幽自知，苍茫音色回环旋转，陡增诗中深邃悲意。苏曼殊擅长制造回肠荡气意境。凡心既动，被称情僧，不无道理。柳无忌在《苏曼殊及其友人》中说： “曼殊的〈本事诗十章〉全为百助而作。”似真似幻恋情，引人沉思。〈本事诗〉为作者1909年春天寓居日本时作。其中第六首有家喻户晓句子：“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”诗句改自张籍〈节妇吟〉中“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。文字更动，俗世爱恋转化成大悲意境，在家或出家、此岸或彼岸，鸿沟之间皆是人生历练。老和尚心目中的美人查苏曼殊经历，得出几段恋情。第一位对象是姨表姐静子，为童年玩伴，苏曼殊东渡日本见养母时再续旧缘，姨母也愿撮合。静子痴情，非他不嫁，但是苏曼殊脑海存佛家清规戒律，最后选择逃避。静子愁绪难解，含恨离世。第二位对象是英文老师庄湘女儿雪鸿。二人是师兄妹，初识时年龄尚小，后来苏曼殊往南洋轮船中再度邂逅，情丝难掩。从香港到新加坡，海上四日，苏曼殊将雪鸿所带《英吉利闺秀诗选》翻译完成，手稿封面记“曼殊阿阇梨《英吉利闺秀诗选》一卷，西班牙雪鸿手抄于南天旅次。”情缘落幕后，见字如见人，苏曼殊有一段时间对着雪鸿字迹呆若无人。第三位对象则是乐伎百助枫子，二人音乐会相遇，一个是去国离乡亦僧亦俗才子，一个是阅人无数气质如旧才女，彼此互相欣赏，花前月下低言细语。苏曼殊为她留诗最多，也为她作画，最后又不忘僧人身分，犹豫纠结。百助心伤，分手断丝，再无音信。苏曼殊渴望真爱，却压抑激情，不曾彻底。恋情有多个版本，叙述近乎小说，年份或人物有不少凌乱处。柳亚子在〈对飞锡潮音跋的意见〉讲述刘三询问苏曼殊身世。“这不成什么问题，马马虎虎就算了。”苏曼殊回答。刘三不以为然：“终身大事，如何可以马马虎虎？”苏曼殊“不则声，自吸着他的雪茄烟。”刘三即刘季平，是苏曼殊好友。苏曼殊生计捉襟见肘，经常断炊，刘三是贵人，倾囊相助。“生天成佛我何能？幽梦无凭恨不胜。多谢刘三问消息，尚留微命作诗僧。”这是苏曼殊写给刘三的诗。苏曼殊放任不羁。鲁迅眼中苏曼殊“一有了钱就喝酒用光，没有钱就到寺里老老实实地过活。 ”增田涉在《鲁迅的印象》记鲁迅回忆苏曼殊。鲁迅虽然欣赏苏曼殊才华，却觉得他为人“颓废”。照顾苏曼殊的朋友如刘三者不少，他们珍惜苏曼殊，担心其经历不被详录。死后，友人锲而不舍，希望还原真相，莫衷一是结论，让读者雾里看花，其中包括静子和百助是否同一人。周作人在〈曼殊与百助〉说：“大抵老和尚心目中有一种理想的美人，在文章里描写出意中人的时候，总用这一套话，不问本人是甲是乙。”他怀疑苏曼殊单恋，抱着幻影，见了百助、静子等人，“硬把这个幻影罩在她们身上，对着他们出神，觉得很愉快，并不想戳破纸窗讨个实在，所以他的恋爱总没有转到结婚问题上去。”周作人是对的。他说苏曼殊的诗文有“真气与风致”。用文学角度看苏曼殊作品，以自己的感性面对苏曼殊的感性，就不会拘泥主角真实身分，也许更能进入其内心世界。〈本事诗〉第九首先以〈有赠〉在《南社》第一集刊出，时为1909年，1910年才与其他〈本事诗〉一同发表于《南社》第三期，1914年被收录在《燕子龛随笔》中，题为〈春雨〉。樱花虽美，却易飘零，丝丝小雨，惆怅伤感，箫声传耳，柔肠寸断。红尘孤旅的凄清弥漫全诗。人之所以出现痴迷，是因为心有挂碍。烦恼不尽，不得解脱，踏过樱花，一桥走完，又是另一桥。

2年前

【如意安详】佛说原来怨是亲/何国忠

“禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲。雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。” 一心学禅，情愿忍受痴情女子嫉恨。佛说人之所以有怨，是因为有亲有情。戴着雨笠，披着蓑衣，独自归向迷茫烟雨中。心湖无波，与人不存爱恋，也不存嗔怒。这是苏曼殊〈寄调筝人〉三首中第二首，情意缠绵，让人低回。一切镜花水月，说无情，情却袅绕，说不恋红尘，又都是人世牵连。《苏曼殊年谱及其他》收有陈独秀谈苏曼殊访问稿。陈独秀说苏曼殊幼年没有打下国学基础，不懂平仄押韵。他好学，先找陈独秀学诗，后又找章太炎。二人略为点拨，成就一诗人。“他实在是一个天才的文学家。”陈独秀说。苏曼殊出语殊妙，喜欢其诗的马以君为毛策《苏曼殊传论》作序时说，苏曼殊做〈本事诗〉10首，陈独秀、柳亚子、高天梅、蔡哲夫等人都有和作，但一经比较，苏曼殊“明显技高一筹”。人生起点充满悲痛，苏曼殊父母是谁扑朔迷离，其自传性小说《断鸿零雁集》以及托名飞锡所写〈潮音跋〉，都提此人生劫练。柳亚子、柳无忌父子为他作传，凭藉上述文字，有“生于日本江户，始名宗之助。祖忠郎，父宗郎，早卒，母河合氏”之说。1927年柳亚子父子编《苏曼殊年谱及其他》，柳无忌在序文中说“我们对于曼殊没有特别的贡献，只把他贴上油瓶字样卖给日本人，这于我们很不安似的。”他们盼望“将来有重新翻案的一日。” 冒出一个完全日本血统的苏曼殊，的确难堪。终于有了转折。柳亚子遇苏曼殊表哥林紫垣，得广东中山县沥西乡《苏氏家谱》，理清不少家族问题。柳亚子先后写〈苏玄瑛传〉、〈苏玄瑛新传〉、〈苏玄瑛新传考证〉、〈苏曼殊传略〉，不断更新资料，最后确认苏家身分，交待血统困扰。柳亚子小苏曼殊3岁，爱其诗也爱其才，是苏曼殊好友。1926年暑假在清华大学念书的柳无忌回老家，陪父亲工作，他说父亲为了编印苏曼殊作品而隐居，断绝应酬。他自己也助力写〈苏曼殊年谱〉。“一时的高兴吧，热汗淋漓在赤裸的背上，我们走到这被太阳炙的焦烫的书楼，爬上高低的搜寻着关于曼殊的报纸书籍。”父子全心全意投入在苏曼殊世界里。“有时我们得意地找到了新发现，也有时无精打采地翻看许多不相干的作品。”柳无忌说。最后“难言之恫”也会离开爬梳一番，苏曼殊出身大体如此。苏杰生在日本横滨经商，在中国香山早有妻妾，后又娶日女河合仙。胞妹河合若子，帮助料理家务，苏杰生与之私通，生下苏曼殊，生后不足3月河合若子离开苏家，此后失联。河合仙和蔼可亲，视苏曼殊为己出，是人世间给他最多温暖的人。柳亚子说河合仙的再婚是苏曼殊“终身之憾事”，他对她的眷恋成年之后依然不减。陈独秀说他见过河合仙，苏曼殊介绍说是亲戚。“我看他们俩的面貌，非常相像。尤其是两人间相处的情形，随地可以表示出母子间亲爱的关系，决计不会是亲戚。”陈独秀说。苏家女多男少，苏曼殊5岁时，被嫡母黄氏带回香山。由于带有异族血统，饱受无妄之灾，甲午中日战争爆发后，情况更加恶劣。河合仙在日本后来改嫁，排斥他的理由又增多一项。以陈氏为首的苏家小妾视他为眼中钉。苏曼殊多病，有一次发高烧，求助陈氏，陈氏嫌烦，关他进柴房。祖父得知后请大夫，命才得救。12岁时苏曼殊不堪折磨到新会慧龙寺出家做和尚，后来被家人找回。理清血统，那只是后人研究成果，苏曼殊不一定相信。母亲是日本人是不容置疑的，究竟是河合仙或河合若子，他一直都在摇摆。对生母的怀疑又引起对生父的怀疑。柳亚子说苏曼殊生前谈身世，都是“顾左右言他，深不愿穷其究也。”。苏曼殊在〈题拜伦集〉一诗题序中说得更加直接：“嗟夫，予早岁披剃，学道无成，思维身世，有难言之恫。”后来当和尚，也和身世息息相关。他前后3次出家，首次12岁，第2和第3次分别在17岁及20岁时。读苏曼殊，无意中被“难言之恫”所吸引，找了宋益乔的《情僧长恨》、张国安的《红尘孤旅：苏曼殊传》、毛策的《苏曼殊传论》、《苏曼殊年谱及其他》等书来读。“佛说原来怨是亲”，人生是漫长修行，痛苦会离开，牵绊也会离开，“难言之恫”最后一样过眼云烟，读〈寄调筝人〉第二首，读的大体是这些哀怨的智慧。

2年前

斯国总统与和尚合照 2017年旧照无关选举

旧照片误导斯里兰卡民众！

2年前

怀风/阿卫（昔加末）

阅读一本日本游记，书中一张照片里榻榻米旁的矮桌，让我想起在厦门认识的一位可爱的越南和尚。他叫怀风。怀风怀风，怀抱微风，多么有诗意的名字呀。常看武侠小说的读者，此时脑海里可能会联想起许多风流倜傥的古装英雄形象来。但抱歉让你们失望了，他一点也不高大威猛，贴切的说，是其貌不扬。我们是在一堂宗教概论课上认识的。小班制的讨论课。第一节课，他坐在我旁边，并主动开口和我聊起了天。到后来，当我们相熟时，性格腼腆的他告诉我，他从来不会主动和别人搭话，但那一次，当他走进教室，并在我身旁坐下后，他感受到我们是能成为朋友的，那种自在感油然升起，于是和我搭起话来。果不其然，自那以后，我们常保持联系。怀风不高，甚至可说是矮，一米四几。四十来岁，可脸上已明显刻画着老于实际年龄的深深皱纹。头剃得精光。有时盯着怀风光秃秃晶亮的头，会莫名生出想摸摸小孩头顶的感觉来。在校园内无论何时碰见怀风，他总是穿着袈裟。我有时会想像如果他不是和尚，穿一般T恤会是什么模样，但无法想像。差别仅是在于，有时是灰色，有时是褐色的。即使在降到十来度的冬天里，他亦是这般穿着，当然内里会加上保暖的内衬衣。他脚上从没见过凉鞋以外的鞋种。冬天里看他这身穿着就觉得冷，问他不冷吗，他总说习惯就好，习惯就不冷了。他申请到奖学金，于是从越南到厦门来念宗教学的硕士学位。怀风还曾告诉我，他在越南出过书——把两本中国经书翻译成越南文。这更加重了他在我心中的传奇色彩。我曾问他，当年为何会到寺庙做和尚。他说因为家里穷，从小就被送到寺庙去住。在寺庙待久了，自然而然就成了和尚。你有想过如果不当和尚，会干其他的什么吗？怀风说无从想起，他的处境自然而然造就了后来的身分。或许这也是怀风对于因果的一种释怀吧。在外人面前，怀风是一般所见那种严肃的僧人模样。可当我们熟悉之后，他在我们面前就显出逗趣、幽默、好玩的一面来。光亮的头顶，满脸深刻皱纹的脸庞，搭配他的身高，以及无邪的性格，常让我感到是在和一位老小孩相处。一般的戒，怀风都遵守，比如吃素、打坐、念经等。但打破我对一般和尚固有看法的是，怀风并不完全出世。他是入世的，假日时会和我们出游，会和我们一同到博物馆参观，到湖边散步，甚至邀请我们几位同好到他寝室饮茶，闲话家常，度过沉闷的研究生生活。像未被世界污染的小孩文章一开始提到的榻榻米旁的矮桌，让我想起那个秋天的微凉午后，我们到怀风的寝室去饮下午茶的情景。怀风的寝室打理得很洁净，所有物品井然有序的在各自的位置上静静待着。他切了水果，摆了些许糕点在矮桌上。没有椅子，我们盘腿坐在软垫上，有一句没一句的聊彼此的近况。怀风还泡了一壶茶，时不时为我们添杯。除了我，还有4位访客。两位是他的越南友人，另两位是印尼华侨小伙和保加利亚熟女。小小的单人寝室隔着一层落地门窗，连着一个小阳台。寝室在3楼，从敞开的落地门窗望出去，是树根盘缠的水泥砖墙。不知名的大树因吹过的阵阵清风，摇落了片片绿叶。阳光洒进室内，在地板上，在白墙上，在矮桌上，在我们的脸上。时间被摁下了暂停键。万物静息，只剩下风无拘无束地在世界游荡。岁月静好。我还记得，这位四十几岁的越南和尚，畏高。不是一般的畏高。他连过个人行天桥都不敢自己一个人走，必须有人陪。当他在天桥顶上，紧紧跟在我身旁，拉着我背包钥匙扣的刹那，我觉得他真是一个从未长大的小孩。虽然长着一副老成的脸，可心灵从未被世界污染过。在厦大待了一个学期，寒假回马后，一场突如其来的疫情致使我们至今仍无法回到厦门。而怀风也一直在越南至今。他很暖心，好几次主动微信问候我。我想我们短期内是不可能在厦门重逢了，于是和他约定，有朝一日，我会到越南旅行，到时要他做免费的地陪，带我走走逛逛、吃吃喝喝，重温我俩曾在厦门度过的那一段美好岁月。

2年前