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【逆旅人】心的力量/沈明信

生于乱世，到菩提树下打坐冥想，于世何益？鲁迅曾这样写道：“秋天到了，如果我只有一件御寒的棉袄，我是该脱下来送给一名受冻的穷人，或是穿着它坐到菩提树下冥想如何解救苍生？”当然，站在利己的立场，应该选择到菩提树下冥想，因为如此，他就不必脱下身上的棉袄。这是唯物论者对宗教的嘲讽。鲁迅若有自嘲的雅量，也许该把问题设得更锥心一些：如果我只有一件棉袄，我该把它给朱安或是许广平？世间的伟人千千万万，所做的努力不一，或重于精神，或重于物质，相比孰轻孰重，没有多大的意思。记得十多年前，台湾红衫军占领凯道，间中发生年轻学子对着政治人物丢鞋的事件。我那时恰好专访蒋勋，问他的看法，他不反对年轻人上街表达心声，但主张在上街之前，都应该先静坐澄清心神。为什么？在冥想的片刻之中，把所有外来的杂音、讯息完全放下，去探究自己为什么要做这件事：是被左右煽动、是一时激愤、还是基于一个崇高不朽的理念？厘清楚之后，找到了内外一如的力量，在这个过程当中，就不会被左右、不会被牵引、不会被击败、不会轻言放弃。如此一来，在荒野当一名禅修导师，在战场上当一名将军；上街示威也好，好好读书也罢，该做什么就做什么，清清楚楚，不偏不倚，一路到底，不损伤他人及自己。这就是佛陀在菩提树下冥想，给世人的启示：不受一切左右，找到内心真正的力量，去做你认为对的事。对于要为国为民、成大事者，这样的启示更是弥足珍贵。我们看明朝汉人政权败给一小撮关外的化外之民，这当中3个关键的政治人物：崇祯放不下自己的凉薄多疑；李自成放不下自己的横蛮贪婪；吴三桂更不用说了，冲冠一怒为红颜，过不了自己内心的山海关。谁不是打着为国为民、正义凛然的旗号？个个都有挥军天下、让风云变色之能，但是有些人的路走了一半，便走不下去；有些人瘫在财色名利之前，早就改变了初衷。比如说，行走江湖，遭受冤屈，这一口冤气能吞得下吗？我说一则日本白隐禅师的故事。哪怕天崩地裂，也毫不动摇白隐禅师是某个地方上被人尊崇的高僧，更为一名财主特别敬重。财主的女儿爱上家里的长工，有了身孕；长工惧怕而逃，女儿为了自保，就对父亲谎称：孩子是白隐禅师的。财主气得半死，把婴儿扔给白隐禅师：“这是你的孽种，拿去！”白隐禅师不辩一言：“孩子是我的？好的。”接下来的日子，禅师在村民的谩骂污辱之中独力抚养孩子。每一天，他得到村里，央求村里的妇人给孩子喂奶。这对一个僧人而言，是极不容易之事。数年后，长工在外奋斗有成，喜滋滋地回来迎亲。财主听明了真相，这一回吓得差点晕死，忙跑来找白隐禅师磕头忏悔，并要回孩子。 “禅师，弄错了，这孩子是我们的。” “孩子是你们的？好的。”禅师说着，把孩子抱出来，还给财主一家，了结一桩公案。禅师当然有理由义愤填膺、歇斯底里、大发雷霆，但他很清楚自己的志向：他在人间是来与人为善、教化导正的，而不是来制造纷乱、误解、对峙、伤害。为此，他很清楚什么该做、什么不该做。若非灵台清明，还真做不到这一步。一名三军总司令，纵能够指挥千军万马，但往往降服不了内心的一个妄念。所以，难忍能忍、难行能行，不一定在外相，有时更在内心。内心若不重要，那你一定是AI机械人，徒有驱壳，没有灵魂。这就是佛陀坐在菩提树下冥想，给予世人的启示：无论是盛世、乱世，不要被外缘左右，回溯本源，那里有最纯然的力量，驱使你一路前进。

2年前