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躺平

离开济南十一二个年头后,2007年我重返时停留时间不长,那些游学日子流连的山水都无法抽空再去。千佛山,大明湖,趵突泉……留存在27年前的记忆里,就像压在柜底的暗淡而模糊的老照片。 济南是山东的省会,南依泰山,北跨黄河,地形南高北低。作为泰山余脉的千佛山就在南部的丘陵地带,繁华的市区边上。当年就像在市郊,285米的高度,林木葱郁,空气澄净,登高散心它是首选。这一回重访,它也并未长高,却已是国家级的风景名胜区,是一处吸引游客登临,市民休闲健步的公园,并已售卖入门票。 为什么叫千佛山?山里真有一千尊佛像吗? 第一种说法,东晋时期,佛教开始自西域传入济南。当时,百姓每年都要举行一种叫“千袱”的仪式,祈求神明庇佑。因为“千袱”与“千佛”谐音,久而久之,人们就把“千袱”叫成了“千佛”。第二种说法是隋文帝杨坚和他母亲都笃信佛教,他母亲还是济南历城人。虔诚的佛教徒在崖壁上刻了很多佛像,还在山腰处建了一座“千佛寺”,于是,就有了“千佛山”这个称呼。 唐朝贞观四年,千佛寺改为“兴国禅寺”,名称流传至今。只是当年庙宇已毁于战火,今日所见是明朝以及后期重修的建筑。它的一对楹联:“暮鼓晨钟惊醒世间名利客,经声佛号唤回苦海梦迷人”,名闻海内外。 千佛山也称“历山”,相传大舜曾在山下耕作,因此又被叫做舜耕山。追溯各种名称,犹如拾级而上。山不高,却连接着绵延久远的历史。 当年登山还是简易的土阶小径,去看隋唐年间留下的,掩映在蔓草中的摩崖石刻,石径狭窄,需得紧靠岩壁,侧身而行。如今已是平整宽阔的登山道,一路扶栏石阶通顶;还设有索道,方便腿脚不便的游客上下山。半山松柏丛中,专门铺设蜿蜒的步行道,提供市民日常运动健身。 信仰已成了一门生意 不只是兴国禅寺,摩崖石刻,千佛山原有的秦琼拴马槐,齐烟九点坊,黔娄洞等都还在,都维护修建得很好。登山过程,犹发现几处新建的寺庙如观音园,弥勒胜苑,还有众多各类佛教造像:卧佛,十八罗汉等不一而足。遥想当年,高僧寻一处深山幽谷避世隐居,持戒修行,祈求国泰民安。如今的住持盼的却是人潮涌动,香火鼎盛。进庙宇不仅要随喜添油,还得另购入门票。这种情况在今日中国十分常见,大雄宝殿,梵音缭绕,信众鱼贯而入,叩拜祈福,求签解签,还有专人提供测相占卜,看诊售药;甚至有僧人通过短视频,直播带货卖开光法器。庄严典雅的庙宇,飞扬飘逸的僧袍,佛语禅言,尽是商机。一些贪官富豪,为了让良心过得去睡个好觉,对佛门的捐献毫不手软,不怪得寺庙越盖越多,神佛遍布名山大川,信仰俨然已成了一门好生意。 如今的千佛山,已是祥云环绕,万佛群集了。除了兴国禅寺,千佛崖,万佛洞,观音园,弥勒胜苑,有如此多的神佛驻此庇佑众生。 让我感到困惑的,是在庙宇里不少见青春的身影,他们拈香跪拜,垂首低眉,喃喃轻语,真不清楚他们心里是一幅什么图景? 回头想,身边不少朋友,年轻时也曾憧憬社会主义,甚至为实现理想,剑及履及地奋斗,备尝生命的艰辛,到了暮年,选择了新的皈依——宗教的皈依。也许宗教的魅力就在这里,它尝试解决人的终极关怀,人生苦短,是非成败转眼空,最终我们将到哪里去?只是眼前中国这些年轻人的人生才刚刚开始,从小到大的社会主义教育,街头巷尾随处可见社会主义核心价值的大幅标语,他们的前景看似明朗确定,为什么却需要从神祇那里寻得力量与慰藉?或许学业,职场,婚恋,以及“向上流动”的希冀,与残酷社会竞争的冲突,种种压力造成的焦虑,需要某种形式的救赎。是否他们不愿意“躺平”,选择相信,要给自己一个前进的激励,如作家余华所说的“年轻人上香也是一种上进”? 看着他们鱼贯进出,我陷入沉思,默默给予祝福。 来济南这三天都是大热天,户外三十二三度,大概遇上所谓的“秋老虎”。一个多小时虽说都在绿荫里,登至山顶已是汗透衣衫。山顶还是那道裸露着灰褐岩石的狭长山梁,迤逦整百米。那头的小亭子以旧时模样迎接我们,在那儿小歇,头顶丽日蓝天,环山林木葱茏,放眼寥廓,八面来风,确实让人心旷神怡。 在中国土地上行走,一块青石板,一段石阶路,一道桥一座亭子,往往勾连着湮远的历史,以及掩藏在卷帙里的故事。“今人不见古时月,今月曾经照古人,古人今人若流水,共看明月皆如此。”思接千载,沉浸在古今同一的情境里,生命的苍茫感油然而生。 这块土地真是太古老了,世世代代的人依凭着它生活,在这里出生,在这里入土,生命与它须臾不离。人活动的行迹对自然的介入也深,许多时候甚至就是对自然的再造。然而,不少人心中都还有一个陶渊明:羁鸟恋旧林,池鱼思故渊……久在樊笼里,复得返自然。遥望山下万丈红尘,身伴白云清风,所体验的,并让人得以松弛的,是简单,本真,而神秘的大自然,想卸下的正是各种世俗的搅扰烦忧。 德国有个巴伐利亚森林国家公园,刻意为大自然提供自由空间,停止任何人力直接干预,让大自然自行发展。这种以“让大自然自然为之”的理念,提供了别样的和自然共处的思维。 对千佛山,或像千佛山这类景点而言,积淀厚重的历史人文即是负担,也是资源,不可能也不必要恢复成自然景点。但愿人力的介入更加审慎,若是无止境地把它当做信仰营销的依托,那就过了。
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    追梦人生,追啊追……啊,Stop!好累—— orz 那么努力干嘛?——躺平就好了。 冠病疫情期间,当大部分人还在慌慌张张适应新常态,中国却流行起“躺平”文化——一种无欲无求,维持最低生存标准,并夹杂些许对现实环境不满的情绪与心态。 受访人之一林有汉表示,中国有躺平族,香港有废青,日本有尼特族(NEET: Not in Education, Employment, or Training),英国有啃老族,美国有归巢族——其实,躺平现象早已存在。   到底躺平是什幺?为何受欢迎?青少年常把躺平挂嘴边,动辄就要躺平,这是一种无伤大雅的态度,还是暗藏隐忧?   另有专家说,躺平不是躺着,也不是放弃自我,对多数人而言,它只是一种暂时逃离焦虑的方式,也是审视自我的机会。你们又认为呢?     【你说】 “你夸我躺平,我更开心” 杨威亮(25岁) 小时候,我常常寻求长辈的关注,透过不断展现自己来表达需求感。可是成年后回头看,那些举动不过是人眼里的笑话。后来,冠病暴发,行动管制令期间,我一个人待在狭小的校园宿舍,思想变得更负面。直到我学会“转念”,变得“正向”,才摆脱抑郁。如今,我不在乎他人眼光,不再向外求,而是向內求——寻求自己快乐的泉源,本自具足(意指自己內在什么都不缺,所以不必過多计较外在世界的得失)。 我刚大学毕业。于我,证书不过是张纸,名利物质都不重要。我是保险推销员,我不刻意追求业绩,顺其自然就好。如果业绩达标,比起上台领奖,我更希望能休息几天不必见客户。我认为的工作目标,能满足生活就好,想太远反而会焦虑,慢慢成长吧! 我不是无欲无求,只是我所求的是心灵和知识层面的。我从未放弃生活,反而是追求自己想要的生活。我不排斥婚姻,只是我重视情感的深度,希望与另一半能够有思想上的共鸣。然而,现代蛮多年轻人或许认为,婚姻将带来一定的负担,比如生育及各种的开支,因而却步。 如果朋友邀我出门,我又不太累,就会赴约。但通常,我会做个聆听者,因为能够与我深度交流的人很少。社交,能够避免就尽量避免。 有的长辈批评年轻人不长进,可是时代变了,如今我们获得生存需要的方式更多了。但这反而让人焦虑——我们从网上看见别人那幺成功,但自己努力了却还存不到钱,所以很多人才会躺平。我尊重这样的选择,但不认同这样的态度。 我所定义的“躺平”,不是什么都不做,而是一边赚钱,一边躺平,满足心灵需求,过得舒服自在。我不反对年轻人享乐,他们纯粹要发泄心裏的不痛快罢了。享乐于我,安静独处,看看书、练练字就很享受了。如果非常压力,可能独处几天,不然几个小时也够了。 我不在乎别人标签我“躺平”,你夸我躺平,我太开心了——这说明我蛮幸福的,我过得比你好,所以你羡慕我,不然,你也可以躺平啊!管理好自己的情绪,往好的方面想,躺平也可以很精彩。   只是“暂时躺平”而不是“摆烂” 美玉(18岁) 躺平是褒是贬,取决于个人态度。如果持续躺平,又不想解决问题,那就是“摆烂”了。摆烂是拖延、羡慕却不行动、做事提不起劲而索性不做,是消极且放纵的行为。遇到困难,我有时也会萌生“摆烂”念头,但最终还是尝试去克服。 我允許自己短暫躺平——真正地“躺下來”放松(若只在心里躺平,就失去意義了)。躺平当下,零社交,做些课业以外的消遣,例如玩游戏、刷视频等等。我会计算好躺平的时间,再去执行。躺平结束,我会通过爱好,例如烘培、运动,让自己恢复状态。听起来,躺平和休息很相似,但休息是“必须的”,而躺平是“自己选择”的。 然而,这世界应该也有人“躺不平”吧?——为了达成各种目标而必须努力,像是提升生活品质、不想被他人超越、总是迎合别人等等。有的人追求安稳,有的人寻求更多,这都是一种选择,并无对错。 有的躺平族生活节奏慢,但不代表他没有追求。或许在某领域取得成功,会带来喜悦和成就感;但我认为,过程才是最重要的,不要为了追逐成功,迷失自己。 躺平族比较不在意旁人眼光?可是完全不在乎是很难的,但最重要的还是自身的看法,如果连自己也不满意自己,那么就算他人安慰肯定,也很难起作用;相反的,如果太在乎,就会不断想得到他人认可。我自己嘛,还挺满意目前的生活,我未踏入社会,无需承担生活开销,暂时不需要担心。学业方面,我还是比较有追求的。   为了达标,不“躺平” 慧敏 (14岁) 在学校,我是领导者、组长、学生、他人眼中的学霸,责任心促使我不“躺平”,这样才能回应他人的期望。 “躺平”与“休息”相近,但定义不同。稍作休息是必须的,让我劳累后可以放松紧绷的心情。我的课业繁重,根据时间表,我每日有一两小时的休息时间,我会把握机会阅读,或观赏“医生日常”相关的影视作品,偶尔,也会玩些游戏消遣。 对我来说,只有极度放松的状态才称为“躺平”,而忙碌后的消遣,属于暂时休息,之后仍要继续做该做的事。 我未来的志向是当医生,为了达标,我选择不“躺平”。近期,我也定下一些目标,短期内完成老师布置的小挑战——书写推理小说;而长期目标是考试获得全科A,并且在SPM一举夺魁。然而,我可以理解躺平族的心情。当我疲惫,例如熬夜做功课或小组作业时,也会萌生“躺平”的念头。但为了回应组员的期望,身为组长的我会坚持下去,努力完成作业。 适當的“躺平”是好的,但長期如此有弊無利,久之,就是“擺爛”了。   【我听见】 没有人一生下来就希望躺平 文‧林有漢(家庭关怀工作者、青少年导师) 接受访问的三名青少年都有相似的观点:躺平不过是放松,调整心情,且不需要太在意他人眼光;如果持续躺平,变成“摆烂”才是问题。 无论躺平是社会形态、思想形态,又或只是一种标签,它确实反映了马来西亚青少年存在的隐忧。当大家把躺平变成潮语——“我不做了,我躺平”,而我们又不正视,渐渐可能导致人们开始“逃避”——逃避各种经济、家庭、人际关系方面的压力。香港的废青就是如此,付出而得不到应有的回报,就气馁、放弃,作废。 躺平,从青少年延伸到大人 在我国,这种现象也从青少年延伸到大人——我们玩手机、进入虚拟世界,逃离紧绷压力、条规处处的现实世界。因此,躺平并非年轻人的专用词,也可以说,每个人都曾经躺平,只是经历时间长短不同。 躺平的心理是由许多复杂情绪所致,而周围的压力是精神与情绪问题的来源。若无法妥善管理情绪,只会消极下去,直到摆烂,甚至影响健康。因此,躺平是一种讯号,揭示大马人的精神状态,并延伸出忧郁症、焦虑症、辍学、路霸、自残,甚至自杀。一般上,我们无法一开始就下结论“某人是躺平族”,直至他的情况已经非常明显、严重。 三项建议,预防躺平 一、建立正确的价值观,包括人生观、苦难观等等。价值观不强,一旦遇到挫折失败,就容易被击垮。 二、寻求信仰中的非自然他力。从信仰认识自己,活出丰盛有意义的生命,发挥个人才干,贡献社会,建立生命的价值感。 三、群体的影响。人受造不是孤独的,而是彼此关心、付出、建立。我们可以加入健康的社交群体,参加社团活动,服务大众。   躺平,严峻生活中的弱者 文‧梁永昌(青少年∕大学生事工导师) 躺平主义”在中国出现的主因有二:第一,中国的生活水平太高,很多年轻人根本就养不起车、买不起房,社会竞争太大,年轻人觉得再怎么努力都够不着想要的岗位和收入,倒不如放手,反正结果也差不了多少。但这么说不好听,就美其名发展出了“躺平”一词,不愿意承认放弃,而是换个概念,包装一种让自己更舒服的生活态度。 第二,家里有长辈可依靠,那我就不做工,等长辈来养好啦!“中国神童”张炘炀就是这类啃老族的经典代表。张炘炀16岁读博,花了8年才取得博士学位。如今他没有固定工作,父母不时汇钱接济,但张炘炀却对现状很满意,因为“不用看别人脸色”。他说:“时代变了,现在没人会饿死,混吃等死反而能幸福一辈子。你要是瞎创业、瞎折腾,那才容易把自己折腾没了;无业一身轻,我不工作一辈子都可以。” 躺平,是弱者表現嗎?   我个人给予躺平者的建议是:的确,躺平不等于懒,只是选择不积极,但不积极基本上等于认输。好机会人人都争着要,争不到就该想办法再努力,而不是心里“发烂喳”。努力后就算得不到,也问心无愧。   严格来说,躺平主义是过度放慢,过度的不要求,甚至是合理化“放弃追求人生”;躺平不只是停车,而是开倒车,正所谓不进则退,躺平的确是严峻生活中的弱者表现。      
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1/何医生 辉哥去看A医生,医生不多言语,只说:“是这样的啦,你血压高了,就是吃药。”收费不贵,50元以下。辉哥接受不来中年未到的自己血压高。 之后看B医生,B医生笑容可掬,语多安慰,听了B医生的话,心里舒畅。付费时,竟然近200元,令人咋舌。B医生是金玉良言,听了愉悦,那就金玉般的付费。 我怀念那位何医生,不多言语,仔细检查。无论大病小病,他的三部曲成为经典——1)必用听筒听胸腔。2)必定要在显微镜下查看尿液样本。3)身体有痛没痛也得躺下,按颈项按腹部,再从背部拍打听声音。能吃药他告诉你,不能吃药需看专科也告诉你。说话平稳,没有太多的情感让你波动,但是老老少少都相信他。 行那第二步骤时,之前必须上厕所撒一小泡尿在保利龙的小碗,碗里早已写了号码。小解出来就放在小几上,然后上前告知自己尿液样本的号码。轮到自己进入房间见医生时,那助理就会对后边的喊着说:“Yu Ki Hua 小便14号。”这样的呼叫,像是通报世界。关起门来的一泡尿,开门之后成了公告——有名有姓有编号。小几上各人尿色深浅不一,隐私公开。 同事阿潘不知得了什么怪病,走路时身体倾斜一边,他才二十多岁,未来日子怎么办?劝他赶紧去看何医生,医生吩咐吃药之外,每晚需睡在木板上,一个月后果然痊愈。那时还没流行“躺平”这件事,而阿潘已经躺平。 印象犹深,我腹部右边痛极,检查之后,他说是急性盲肠炎。写给我一封需入院的信。我说:“明天可以么?”他直接警告:“不行!马上入院,迟了明天你可能会死!” 又有一次觉得吞咽时,喉咙甚紧,他捏了我的颈部,说:“应该是压力吧,去休息放个假。”果真如是。 他的诊所天未亮就有人排队挂号。收费普通,30年来看诊费没什么波动。他住家在新加坡,每天来回,新币涨时他仍然服务我们马来西亚。诊所在直律街几十年如一日,直到他年迈退休,他是那么坚持守护我们这一代的新山人。 再也找不到平常生病时,做着这三部曲的医生(有者连听筒也没用上)。来不及问他为何坚持这三部曲,是不是从这三部曲中,他可以提早知道其他潜伏病症的端倪。 世上良医难求,拮据小民,我等怀念有理。 2/邓同学 邓同学样子端正,连名字也稳固四方——国家欣欣向荣的前后两字。 认识的人当中好像他是永不变质。就有如相貌变了,他那喜上眉梢的痣永存。(痣长在右边的眉上) 与他小学同窗3年(四年级至六年级),他每年拿第一名,我跟在他后头,最靠近的一次也不过是第四名。 他具备了一切的条件,几乎成了圣,我连妒忌都不会。功课好之外,又有领导能力,运动与音乐都行。家里背景富裕,人又不骄,脑子聪明,样貌俊朗。老师们永远记得他。 假期到他家,屋里一台钢琴,屋外有小羽球场。初次来到,感觉有种洋化的进步感,想像中吃的早餐必是三文治、热狗、鲜奶。只那么一次或许雨天饿了,放学后买了印度煎饼一起边走边吃,感觉画面很违和——他似乎被教导不随意吃路边摊的食物。家里课外书不是漫画、武侠、言情,至多是一系列木兰花的侦探故事书。那些情情爱爱打打杀杀,还不如考考脑力有条有理寻求破案。 仍然有成就,仍然不骄 小朋友在一起短短3年,也说不上是自卑,许是羡慕。怎么不是呢——是天与地。我在地的这边,住的环境嘈杂,身上的校服没熨过,白鞋边沿发毛,五官中一官不正,人瘦弱,整体看是资质平庸。他呢,头至脚,内至外,都是上天给的完备与完美。我心灵唯一的不明白——他爸爸共有3个妻妾,不吵闹么?他是二妈生的,3个家庭各自住,也没听说什么纷争。(或许当时年纪小,不懂大人事。) 久未联系,中学毕业后听说他到星洲上了大学,又后来听说他成了牙医。什么时候结婚生子也不甚清楚。后来听说他成了新国牙医协会的主席。又听说他到那偏远的地方行医,也常在慈善晚会演奏他的长笛。仍然有成就,仍然不骄,仍然关爱人,我们没什么联络,只是回忆当初小学的后3年,记得的人就只有他。
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