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丧事

曾经谈过客家丧事的破沙龙(也叫破城、破沙、破地狱),传统认为若是落入“地”道(地狱),就得进行破地狱救赎之。也有说凡是落入鬼道、畜生道和地狱道的亡灵,都得进行破地狱法事。 今日就谈谈另两种客家丧事的法事,即拜血盆与斩畜。 拜血盆 凡是女子曾经怀孕过,在她离世后就得进行“拜血盆”的法事,意义是要子女们答谢母亲十月怀胎的辛劳痛苦,求取她免受血池地狱之苦难。 惠州及海陆丰客家人的血池地狱法事是在法师的诵经下,喝下一碗红色的水,代表母亲生产的血水与月经,以答谢母恩,每个子女都分得所喝下红色水的那个碗。 河婆客家人没喝红色水的习俗,却有将钱币抛撒进铜锣里赎回寿碗,也蕴含着为先人亡灵赎罪。 拜血盆法事主要源自女性月经或生产的说法,他们通常会以水来清洗月经布或生产后的恶露衣裤床单等布料,这些水终将流入河海里去,倘若被人拿去泡茶酿酒或做成食品来供奉祭祀,就冒犯了神明,因此而被关进血池地狱受苦,拜血盆就是为母亲喝下她的月经血水,替他赎罪。 仪式结束后,亡灵的亲生子女会获得一个寿碗,意味着逝者对子女的喂养及抚育,把他们养大的恩德。丧礼一结束的第一餐,必须采用这个碗来吃饭,此后 [vip_content_start] 谁使用这个碗都没关系了。除了逝者的子女,长孙(长子的长子)也获得此特权,盖因“长孙为子”,他如子女一般,必须披麻戴孝,也可获得财产的分配权,在客家传统法事里,长孙也会获得一个寿碗。 刘善群着《客家礼俗》:“《拜血盆歌》:十月怀胎娘辛苦,三年哺乳在胸前,娘眠湿渍恩难保,诚心斋戒拜血盆……娘乳不是长江水,乃是娘身血液浆……目连救母寻千里,不知流落在何方?……”歌词尽是劝人行善行孝,母恩重大如天,为人子必须孝敬报恩。 房学嘉着《客家民俗》:“‘拜血盆’是以唱为主的科仪。斋嫲坐于鼓旁,伴随鼓点唱诵《血盆经》。其主旨在于安慰亡者,劝解生者,追忆往昔,祝福来日。其时,孝子手捧香炉,怀抱魂幡,不停地磕头礼拜。母死要‘拜血盆’,来自‘目连救母’之传说。”可见《血盆经》有着安慰亡灵,同时兼备劝解生人之效。 斩畜 翻查〈六道神书〉,若是逝者灵魂落入“畜”道(投胎为畜生),就得进行斩畜法事。 沙坛上摆放十二生肖动物的泥塑像(或面粉做成),主持的师傅轮流将每个生肖塑像取到判官台上,由判官评价哪个动物的属性好或不好,好动物留下,孝眷们以钱赎回(小数额的钱),不好的动物则取到台下斩首,求取逝者亡魂来世投胎畜生道,也是投生为好的动物。通常斩首的动物为鼠、虎、蛇、猪。赎回的动物为牛、兔、龙、马、羊、猴、鸡、狗。 现今所见多为铜或金属制生肖塑像,在进行斩畜时,只是虚斩,并不像泥塑或面粉做的真的腰斩成两边。 拜血盆是报答母亲生育之恩,救赎其月事的罪苦。斩畜则是救赎堕入畜生道的至亲亡灵,若是投胎转世为畜,也是出生为较好的动物。 (注:专访马来西亚柔佛客家香花派法师罗冠乐,2025年6月4日,居銮。)
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