九皇爷诞新闻资料

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李永球 | 沙巴九皇圣诞庆典

综观沙巴九皇诞仪式，发现盛行双人小神轿，也有四人神轿。素服有些不同，南天宫内坛人员是黄色，其他菜友一律白色衣裤及头巾。纳闽服装为泰国款式，圆领短袖对襟，多数不戴头巾，协天宫则黄头巾。今年九月初一至初九的九皇大帝圣诞日，特地飞到东马沙巴州观看当地庆典。沙巴共有三座九皇神庙，即亚庇南天宫、协天宫及纳闽的八仙庙。沙巴许多地方流行客家话，是我国少数盛行客家话的州属。亚庇南天宫的香火来自吉隆坡安邦南天宫，于1988年由当地的善信从吉隆坡请来香火供奉。自1989年开始，每年延聘吉隆坡福建高道廖石程道长主持法事。八月晦日晚上九点，善信们全伙乘坐罗里等车往海边接神。沙滩上搭起一座棚子供进行请神仪式，大小轿子、舞龙舞狮及乩童等。善信们穿着白色衣裤，头系三角白巾，在沙滩上点燃香烛跪拜。请到了九皇大帝，善信们及神轿、龙狮、乩童上车回宫，到了南天宫再下车步行进去。另一场请神是初二晚的请元帅。初三、六、九有犒军及祝寿仪式，由廖道长及乩童主持，有众多祭品，糕粿类如包（梅菜、花生、黑豆沙等）、馒头、红龟、面龟（寿龟）、面桃、碗糕粿（发糕）、粽（菜粽与碱粽）、粿哥芝、九重粿、芋粿、米糕、喜粄、麻糍等等，饼干有花生及绿豆两种馅料。素筵碗有卅六道，聘请专业人士来摆设的卅六道筵碗，美轮美奂，色香味俱全。亦进行祝献大供，廖道长把供品逐一传供，传给大家一起献供。最热闹是游境与过火，游境在初四晚上，所有队伍集合在体育场，经过政治人物致词主持后就开始游境。计有小神轿，大神轿（八座）、花车、舞龙舞狮、客家舞麒麟、乩童，由执事牌及旗帜领头开道。开始前毛毛细雨，一游境即下倾盆大雨，数分钟后雨过天晴直到结束，所到之处，有商店摆设香案膜拜。神轿、舞狮舞龙及麒麟、乩童经过，均会过来行礼，而道长则进行诵经祝祷一番。出巡游境有个很特别的环节，即队伍行走的路线，会有人赶着在队伍抵达之前，在路口地上祭祀，以一对蜡烛、三枝香及一小堆纸钱焚化，这种“拜路口”是祭祀当地的土地、桥头或河水等神祇，通知祂们神明出巡，必须保护地方安宁无事。南天宫金鼓敲击法是两下鼓一下锣，三次后变调为四下鼓一下锣。至于过火，在起火约廿分钟就开始过火，男女老少都可过，包括抬大小神轿。 [vip_content_start] 特地过去纳闽八仙庙三天，初五游境队伍与亚庇大同小异，一些神轿进入庙时会有上下或左右抖动的特别动作。队伍来到市区的福德宫进行仪式，主要的是诵北斗经咒等，采用的是福建话。纳闽是福建话地区，细听下，发现一些音接近潮州话，一些本该文读却成为白读音，声调也有差异。翌日询问之下，才知道原来是延聘泰国南部的法师教导之故，故有着潮州音。犒军仪式也不同，乃泰南法师所教的形式，由五个人分别犒赏东南西北中央五营兵将。八仙庙的九皇香火请自砂拉越诗巫凤凰山二霸王庙，大约1986年供奉迄今。其金鼓敲击法类似槟城，原来是槟城的黄瑞桦所教导。至于亚庇协天宫的香火，是1983年请自霹雳怡保东天宫，在此庙数个小时，观看了犒军仪式等。初九晚上送九皇，协天宫是把香炉放在一个盒子里，由两个人慢慢送到海里焚烧。南天宫是一艘大纸船，放上许多供品纸钱，由一艘摩托船拖到海上焚化，参与送九皇诞善信近千人。综观沙巴九皇诞仪式，发现盛行双人小神轿，也有四人神轿。素服有些不同，南天宫内坛人员是黄色，其他菜友一律白色衣裤及头巾。纳闽服装为泰国款式，圆领短袖对襟，多数不戴头巾，协天宫则黄头巾。亚庇与纳闽游境都有各处友庙派队参与，后者甚至有来自砂拉越及汶莱的神庙。由于游境的路线极长，纯靠步行过于远，于是就靠罗里运载过去，到了点再下车步行。游境或接送神时，法师会穿上肚兜，很有传统特色。参与游境的有一些是信仰西方宗教的原住民同胞。三处神庙的仪式很大差别，盖因香火来自不同地方，百花齐放反而突显特色，若是统一就没什么特别了。虽然是客家区，但大伙还是喜爱高喊福建话“heng、ong、huat（兴旺发）”。综合而言，沙巴的民间信仰及民俗十分薄弱，很多已失传或没传承，必须靠着西马丰富的传统民俗来补足。主要是华裔人口不多，一部分又信仰其他宗教之故而导致断层。近数十年来西马人传播过去道教与民间信仰的习俗，民俗文化传承好转，获得人们的喜爱及学习，这是非常好的现象。另外，一位妇女菜友亲口向我说起神奇的真人真事，她说其丈夫乃基督教徒，结婚时在教堂举行婚礼，婚后六年没生育。那一年，她决定在九皇圣诞期间参与过火，过火后有受到一点灼伤，但六个月后竟然奇迹地怀孕，其夫感到不可思议，于是跟着信仰九皇大帝，每年都吃素，穿着白色衣裤参与活动。

2年前

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李永球｜北天宫的犒军

吉隆坡增江北天宫在农历九月初旬里庆祝九皇大帝圣诞期间，犒军是重要的一个环节。在八月廿九日下午就先”安营”，接着是每日有简单的”巡营“，大型的祭祀则为九月初三、初六与初九下午的”犒军“。到了初十最后一次犒军（收营）才结束。初三、六、九的犒军，是在斋戒期间，供品全为素的，诸如糕粿类：栀仔粿（枧仔粿）、起酵龟、红龟（橙、黄两色）、碗糕粿、包、栀粽（枧粽）；菜肴类：煎豆干、炒米粉、炒面、炒高丽菜、炒黄瓜、水煮小芋头、炒白菜头、白饭，这些都以多个钢桶盛装；水果类：橙、苹果、梨子等；干粮类：罐头（橄榄菜、菜心、香焖花生、淡奶等）、饼干、米粉、面干、食油、麦片、生高丽菜等等。供桌前设有一个祭坛，置有香炉等物，由道长负责主持仪式，旁有五匹纸糊的五色马，代表东南西北中五方五营。供桌后设有小神坛，安放五营的五个将军头钢针，前有一尊小中坛元帅，五匹极小的铜马及香炉，尚有两面乌令旗，由两位菜友扶着。在小鼓、铜锣及唢呐吹奏下，道长身披黑道袍，摇起三清铃（帝钟），念动经咒真言，为五匹纸马开光并犒赏神兵神将，时而吹响牛角螺，时而抽打法索（神鞭），也有乩童参与犒军，结束后焚烧许多纸钱、灯料及纸马。 [vip_content_start] 初十的落篙灯及犒军，则是荤品祭拜。先是“献生”，即一头生猪一头生羊及众多供品，祭祀庙里神明后，再砍下头尾煮熟”献熟“祭祀，连同烧猪、烧鸭、烧鸡、煎鱼、包、肉粽、栀仔粿、水果、糕粿等祭祀五营军将，在道长主持法事下，一切顺利完成，并把之前安营的竹符收起一起与金纸、纸马等烧化。开荤的栀仔粿配的是传统福建“封肉”，古早味道食之回味。三次的犒军，干粮类的供品则分派给工作人员或一些有需要的家庭，剩下的全送给一些神庙或孤儿院、福利院等团体。至于安邦南天宫的犒军，则略有不同。煮的钢桶菜肴更加多，达数百桶之多。除了道长主持犒军，也有数位乩童参与，他们一起配合，在鼓乐陪同下，巡视了犒军现场，又到厨房巡视一桶桶的菜肴供品，乩童们也大显神通，以利剑斩背部与腹部，最后焚烧纸钱，包括许多白色纸衣裤及草鞋，这些均是烧给已故的菜友们。雪隆一带的犒军供品，会有福建面（炒）（北马叫做大肥面等）及栀仔粿，这些在北马十分罕见。北天宫在初三、六及九日，由道长主持”做供“及“献供”。其中的献供比较复杂。先是从内殿的供品开始献起，接着是其他神明与案桌的供品，还有天公坛及南斗北斗两处的供品，逐一取出传递给每一位参与的菜友，传到那个的手上，他就拿起祭祀一下，再传给下一位。最后供品又传到原处摆放供奉，现场乱中有序，慢慢完成一切献供仪式。献供的供品由花（夜来香）开始，最后一道是“三兽”（糖塔），其他计为烛、香、茶、面线、红枣茶、饭、斋菜、水果、糕粿等等。北天宫也有举行补运及过运桥仪式，还有过火。北天宫与南天宫做的酬神戏，均是福建传统戏剧，最后一天送神（北天宫是子时12点45分，南天宫在丑时3点），戏班都加演一场，南天宫的演到三点，这种情况在太平曾经也有过，极为特别的传统戏剧半夜场！

3年前

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李永球｜雪隆的接送九皇仪式

今年农历九月的九皇大帝圣诞节，特赴雪隆区参与盛会。安邦南天宫在八月卅日晚上七点进行接神仪式，可谓是全国最早接神的九皇宫庙。队伍领头是古老的”火把“，那是竹子切断，倒进煤油，上端塞进金纸点燃，在以前没路灯或煤油路灯时代，火把有着照明作用。接着是多枝写上神明尊称的长方形旗帜队。最多的阵头为舞狮与舞龙，尚有高跷队，扮演八仙等神仙人物、乩童队与神轿队。较为新颖的有源自台湾的“八家将”及电音三太子。安邦福建会馆出了”花鼓队”，敲击方式简单，节奏缓慢，应该属于永春的花鼓，乃传统的福建锣鼓。与槟城福建锣鼓的“囡仔鼓”，太平的“峇峇锣鼓”，略为不同。最后压轴的道士队鼓乐及一把大凉伞遮盖在内的请神器物，以及参与的一大群善信们。 [nonvip_content_start] 沿途有多户住家、商店与神庙置香案，祭祀经过的迎神队伍，而经过的队伍均会对他们致礼，如舞龙舞狮及高跷等会行三拜礼，最后一起以福建话大声喊“发啊”（huat’a），此外，沿途到处可听到福建话喊出的“兴啊、旺啊，发啊”。队伍走到大路口后，负责请神的队伍乘坐罗厘汽车到河边接神，其他队伍留在原地等待他们归来。然后又再原路走回宫庙去，又再是同样的给沿途置香案的人家行礼。增江南区北天宫则于十点多接神，队伍主要是火把、旗帜队、舞狮、神轿队、道士队鼓乐与大凉伞等。沿途置香案的人家不多，但整个队伍直接走到附近的河边请神。唯一不同的是，安邦的善信是手持着点燃的香出发请神，而增江的善信是手持着没点燃的香出发请神，到了河边才点燃蜡烛及香插在草上，待请到了神才把香拔出手持着走回宫去。九月初二，安邦南天宫迎接田府元帅，时间也是晚上七点，队伍大同小异，不过没了八家将，却出现一队“钟馗与五鬼”，高跷则为唐三藏师徒四人与一些神仙人物。增江北天宫则在九月初三晚上接田府元帅，队伍增多了数项，即舞龙、高跷及电音三太子。北马许多地方的九皇宫庙是在初九晚上送神，时间尽量不超过12点。唯独太平一带是在初十凌晨时分。雪隆一带也是初十凌晨送神，北天宫是在初十子时（初九晚上）的十二点四十五分，南天宫则是凌晨三点。由于送神时间是在凌晨，翌日需要工作的人们就没出席，故参与的善信较少，当然阵头也相对地少，以避免吵到休息的人们。北天宫阵头为火把、旗帜、一队舞狮、乩童、神轿、道士队鼓乐及大凉伞，还有一艘送神的皇船，送到河边在道士主持下，终于把九皇大帝送回了。善信们再回到宫里，换上红衣点燃红香烛祭祀，表示斋戒结束可以开荤。至于一些宫理事及负责人等则待到中午落篙灯及犒军一切结束才开荤。南天宫送神时间在凌晨三点，人数略少，沿途置香案者亦少。仅有乩童及大凉伞，一面金鼓跟随乩童，道士队鼓乐跟随凉伞，唯一不同的是没皇船。到了路口善信们跪送九皇，主要负责人乘坐罗厘前往河边去进行仪式，善信步行回宫换红衣点红香烛祭祀一番。纵观雪隆的接送神仪式，接神非常热闹，送神则简单许多，盖因凌晨时分避免干扰到人家的睡眠，毕竟大家需要工作的。金鼓敲打方面，与槟城吉打极为接近，即2下2下接着5下，询问他们，说是以强弱来分，一下强一下弱云云。

3年前

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九皇爷诞03｜乌龟包，九皇爷诞必吃的吉祥包

九皇爷诞少不了的记忆除了过火坑，就是乌龟包，有红的黄的，有大有小，斗母宫内殿的供桌上，还有叠得像山的乌龟包。面龟也叫“ miku”，是华人的传统祭品，以乌龟的形状做成，也叫“乌龟包”。根据了解，面龟来源于中国古代的龟祭，取其长寿之意，素食者也能食用。九皇爷诞也少不了这种必备的吉祥寿龟，一般九皇爷诞的寿龟是黄色的。不过其实寿龟也可以做成其他颜色，其用意也有所不同。老人家常说，吃了乌龟包能延年益寿、长命百岁、身体健康好一些。每次九皇爷诞，家里都会买一大包放冰箱，热一热就可以吃。外表如此可爱的乌龟包，可是北马人的集体回忆。报道：蔡凤洁摄影：本报刘剑英每逢九皇爷诞，怡保的斗母宫外都会挤满人潮，哪怕头顶上的太阳再猛，他们都愿意撑着伞，排着队，就为了它──九皇爷节庆专属包子：面龟。特别是对北马人而言，每当看见斗母宫外的黄旗飘扬，就表示大家又有乌龟包吃了！俗语说，民以食为天，好吃的食物，绝对是让人趋之若鹜的动力，而它就有这样的魅力。身为怡保人，之前实在不知道原来九皇爷宝诞时人人吃红龟包，只是霹雳州往北部的“风俗”。原来吉隆坡往南部的地区，九皇爷信众即使用红龟包供奉神明，纯粹当供品，自己不会吃。 [vip_content_start] 可这松软中带点手揉韧性口感的包子，确实相当好吃啊！为何中部和南部的信徒却不吃呢？原来中部以南的地区，传统上只把乌龟包当供品，所以在制作过程，有用上“非食品级别”的材料，由于不符合食品安全规格，因而大家都不吃。可在霹雳州及槟城，却因为有非常厉害的老师傅与传人助阵，所以包子做得特别好吃，虽然是没有馅料的“实心包子”，却能让大家每一年农历九月，都记挂着要买来吃。九皇爷诞买气最旺胡福记红龟包档负责人胡政杰表示，由于红龟包只在九皇爷宝诞期间摆档大量出售，所以公众都会留意几时开卖，以便早早排队购买。“如今出售的80%龟包，都是供民众自己吃或派送亲友，只有20%左右用以拜神。” 采访时，确实看见路边不断有车子停下来问几时开始卖包子，有者更是现场订购数十对甚至逾百对红龟包，询问与订购电话也不断，实在是热闹极了！胡福记是九十多年历史的老字号，胡政杰表示，九十多年前，他爷爷已经在九皇爷宝诞时手制红龟包。“爷爷过世后，爸爸承接老人家的生意，继续每年与来自槟城的制包师傅叶亚东合作，每年九皇爷宝诞都邀请他带着徒弟来到怡保，领导制包团队，至今已经五十多六十年，这么多年来就只在去年疫情下缺席。” 他说，虽然现在有机器协助揉面粉，省下不少体力活，可他坚持只用机器揉面团，过后的切面团、包包子等全人手制作，而叶师傅的团队功不可没。 “人手打扁再包起来的包子，吃起来口感就是和全机械制作的不同，松软中会带点绵密，不至于弹牙，可咬起来就是有不一样的感觉。” 而胡福记也真的是靠口碑，人传人地自动吸引人们排队。农历八月廿八红龟包开卖，即刻一早就有人排队等买新鲜包子。到了中午时分太阳晒到头顶，每一轮包子卖光后，排队的民众还是愿意乖乖站在阳光下等下一轮包子出炉。需求量大，从清晨开工忙到半晚九皇爷宝诞庆典期间，因红龟包的需求量大，所以工友几乎马不停蹄地操作，务求在最短时间制成最多的包子。由于门市卖到午夜，第二天6点正又得准时开工，加上所有机器工具都在档口，总得有人看守，所以胡政杰索性就在档口过夜，收工后把折叠起的“懒人椅”摊开，就迅速入眠。 “每年在农历八月廿五六，在庙宇前搭建档口后，我都会在这里，一连十几天，直到九月初九宝诞所有仪式完成，初十才回家休息。” 他说，制作红龟包的材料非常简单，就面粉、糖、水和发粉，但因为过程分工繁琐，所以工友需从早上6点开工，直到晚上10点才收工。而负责门市的员工，则是早上8点开卖，到午夜十一二点（卖完为止）才收工。现场一眼望去，大家都平静平稳地操作，丝毫不见快速急躁地把自己的工作部分做好。叶师傅带来的弟子负责最关键的调粉、切面团、擀面团和蒸炉、看火候部分；其他熟手工友负责包包子，其他看似比较稚嫩的年轻工友，则负责为龟包黏上头尾和四肢，以及最后的“点睛”部分。点睛完成的包子，会放到摊晾架子上等待发酵，大概两个小时后，才可以搬进蒸笼中蒸熟。乌龟包制作过程：购买少于30对红龟包的民众，都得排队购买。只有购买超过30对包子的人士才可以预订。每年供奉数量，只能增不能减胡政杰表示，由于乌龟是代表长寿的吉祥物，所以民众用它的外型来做包子供神，以取“健康长寿”之意。数十年来，龟包的需求量是有增无减，因为以前大家买一两对或十对八对拜神后，带回家自己吃，现在则有许多人只单纯买来自己吃及派给亲友。另外，九皇爷信徒往往订购50对、100对的大数量，在拜祭完毕后即交代庙宇把剩余的红龟包派发给贫苦家庭，或有需要的善信。当然，许多商家也会祈愿生意兴隆，普通市民会祈求阖家平安等，而这些心愿都可以写在包子上。据知，信徒每年供奉的红龟包数量，只能增加，不能减少。打个比方说，一名信徒如果今年以50对红龟包供奉九皇爷，那明年最少也得维持50对包子的供奉数量，大部分人则是每年都增加数量，所以一些年长信徒，可能供奉的数量已达数百甚至上千对红龟包呢！记得小时候，妈妈会跟小孩子说，吃了红龟包考试会得高分，可那应该是母亲骗小孩的把戏吧？因为其实很少人会在九皇爷诞时祈求“学业进步”，龟包上也找不到相关祈愿字眼呢！胡政杰受询时表示，确实大部分要求在龟包上写字的客人，都是写上“生意兴隆”或“阖家平安”之类。吃法多变，荤素两相宜红龟包怎样吃？热腾腾的龟包，是可以趁着松软的时候“斋吃”的，放凉了会变得比较干，很多人会再次把包子蒸热，再配其他食物吃。最普通的吃法，是把包子切片，浸泡鸡蛋汁后煎香，干了的包子吸了蛋汁，松软之余散发蛋香气，是老少咸宜的吃法。此外，有人喜欢沾咖哩汁或咖啡乌，呈现完全不同的两种口感。还有人爱用红龟包夹汉堡肉或午餐肉，变成“另类汉堡”，吃素的就夹芝士或沙拉菜，反正吃法多变，家里多囤放几个龟包，总会发明不同的吃法。另外，在斗母宫外摆档的五丰红龟包档和森峰红龟包档，近几年都推出了各种不同口味的龟包，包括咖啡包、椰花酒包、麦片包、榴梿包、草莓包、黄梨包等，颇受年轻人欢迎。

3年前

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九皇爷诞02｜九皇爷身分谜之传说

九皇爷是众多神祇中，唯一没有“金身”（雕像或塑像）。想一想，国内大部分斗母宫的正殿内，只有九皇爷的牌位及香炉，或是神像以帘子、阳伞遮蔽，都让这位广受崇拜的神明充满神秘色彩。尽管九皇爷信仰在民间具有深远的影响力及渗透力，甚至许多信众对九皇爷庆典的仪式、流程、该遵守的禁忌都表现得非常清楚，但关于九皇爷的传说却是众说纷纭。民间流传了许多不同的传说，其中最早是来自道教对星宿的崇拜，这个九皇爷为北斗之说也是为大部分学者所接受，另外还有涉及历史人物、革命分子，再用神诞的祭拜活动，来掩盖他们活动的痕迹。不同版本的传说影响了现在的传统和习俗，造就了九皇爷信仰的多样性，但也正正体现了民间信仰的集体创造力及想像力。报道：本刊特约张欣薇摄影：本报黄玲玲以下给大家整理了几个常见的九皇爷传说： 1. 北斗七星的信仰在道教信仰中，九皇爷是9名星君的合称。这9名星君就是北斗七星，加上左辅，右弼两名星君，合称九皇。相传，这9颗星分别被斗母元君的9个孩子──天皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军管辖，被古人统称北斗九皇，是掌控世人寿夭祸福的大神。道教中相信，通过连续9天的祭祀和吃斋祈福，可以消灾解难，带来更好的生活。这也是为何九皇爷庙都叫斗母宫、斗母殿的原因。 [vip_content_start] 2. 9位反清复明的义士明末清初，9位结义的义士带领人民反清复明，却遭清军追杀剿灭，9人被斩首，尸体沉入海中，首级被置在瓮内密封，并放落海中任漂流。后来，这些陶瓮漂到泰国普吉岛，被渔夫打捞上来，竟发现瓮中有9个首级之多，皆是反清复明的义士等首领。为纪念他们，便定农历九月初一至初九为九烈士举办忌典，为隐烈士之名，就以“九皇大帝”神明取代，一直沿续至今。因此，泰国普吉岛被视为九皇信仰最早的根据地，也应合了一些说法，为何中国没有九皇爷的信仰，反而是东南亚一带较广为人信，并且会举行出海／河的接神仪式。另有说法，指9名义士死后冤魂作祟，托梦要求奉祀香火，但无人胆敢立神位、作功德，于是取了一只香炉，点起9盏明灯权充神位来祭拜。 3.国姓爷郑成功明朝灭亡后，郑成功在中国东南沿海一带继续组织抗清活动，每逢农历八月三十都会秘密乘船回福建，以农历九月的神诞作掩饰，与部下在斗母宫共商复明大计。众人会出海迎接郑成功的王船，因为郑成功是清朝的通缉犯，避免身分曝光，且从下船到回宫以凉伞遮盖。9天后，众人护送郑成功登上王船，继续在其他地方活动。这些都成为日后九皇爷诞神像不露脸、送王船等习俗。后来郑成功壮烈牺牲，人民就在九皇会期间祭拜郑成功及其他烈士。 4. 洪门天地会首领万云龙这是在大马，尤其是吉隆坡安邦地区广泛流传的说法。反清组织洪门天地会首领万云龙在农历九月初九战死沙场，部分手下流亡到南洋定居，但依旧暗中策划反清复明的活动，且暗地里祭拜过去牺牲的将领。结果一次开香会被当地政府突袭，发现有拜神迹象但没有神像，其中一人就指着香炉说是祭拜九皇爷，并且编出九皇爷这个没人听过典故的神明，把警察骗过去。从此，吉隆坡的华人就以香炉为神位供奉九皇爷。九皇爷习俗，你知多少？提及与九皇爷相关的民俗，你想到什么？绑黄绳、盖印补运、过火路，还有人会拿香炉灰挡煞，甚至鑚神台转运！其实，除了前文所提的仪式，九皇诞的习俗众多，各地均有不同，但有几项是必须的，像是持素禁欲、穿着白衣白裤。为什么须要身穿白色？甲洞行动党宗教事务局主席郭廷樟指出，因为素色象征清净，意即茹素者六根清净，但也因为有些传说，指九皇爷其实是反清义士、革命斗士，根据华人传统，只要去世者神位一上了神主台，即可以脱掉麻衣，改穿白衣白裤，因此拜祭九皇爷时一身纯白色，犹如戴孝般隆重。 “北马信徒一般都只穿白衣白裤，结白头巾的情况较常见于中南马地区，像过火坑的做法，北马与南马也有些不一样。” 来自北马的郭廷樟，小时候跟随父亲拜九皇，长大后也曾拜师学法。再问他，为什么每逢九皇爷诞就会下雨？传说是要让雨水洗涤大地（清洗街道），以迎接九皇爷大驾御临，但若是要站在科学而且逻辑的说法，四季中9月已属秋季，本来就是一个多雨的季节。跟茹素一样，习俗里善信会吃九皇斋，清除过去的业障。很多人认为，只要吃素拜佛，事事就会顺利，但其实要身、口、意三净才是符合资格。所谓的斋身，不得有性行为、杀生、赌博；斋口则指不得口沾荤食类酒、口出污言；斋意则不得有邪念或非分之想。不要嘴巴吞进蔬菜，却放出一堆不实言论；身穿白衣素服，却一边想着计算他人。对他而言，九皇爷信仰强调心存善念，且要常常检视自己，避免做出恶事。 ■九皇爷怎样拜？善信膜拜时，一般建议穿上白色或素色服饰，手持黄色清香，即可。若想要准备供品，可以拜祭水果及糕点。 ■绑黄绳九皇庆典少不了的就是绑黄绳，就算没有拜九皇爷，也会看到身边好多人手上都会绑着一条黄绳，到底绑黄绳的意义是什么？需要戴多久呢？据北天宫说法，绑黄绳也具有戴孝的意义，信徒系上黄绳，希望皇爷庇佑平平安安，事事顺利。通常是在初九送皇爷回銮后，或初十后，就可以拆掉，并可在初一十五随金纸一起化。所以不要傻傻戴上整个月啰！ ■盖章补运一些善信会在这时携带自己的衣服，或一并带上家人的衣服、浴巾、面巾等到斗母宫，让庙务人员在衣服背面盖上“九皇大帝”的印章。除了保出入平安，亦有辟邪的功效。据北天宫说法，若想补运，一般建议带上新衣服。 ■香炉灰挡煞逢九皇爷诞香火鼎盛，不少人相信九皇爷香炉灰具有滔天灵力，可以镇宅挡煞，也能让持灰者在来年平安顺利，因此有的人会向神庙拿些香灰，连同自己的随身物如头发、指甲、戒指等一起放在红包封内当护身符。 ■鑚神台底转运许多神明在庆祝神诞时，偶有信徒会借此钻过放满祭品的神台，赶走霉运。据说只要伏身爬进神台底，从另一边钻出来，来回3次，就可以把衰运转成好运了！不可思议的“神力” 九皇爷诞最让人称奇的是乩童会！乩童在神灵附身后，可以做出赤手在滚烫的油锅中、铁支穿过身子、过刀桥、耍红柑等这种高危险动作，却不会受伤，惟有些表演因危险高，故许多庙宇不再鼓励举行。 ■过火坑把火炭堆砌成长形淋上煤油点燃，火势熊熊燃烧，大约过了一个小时多，就以钉耙把火炭推平。身穿白衣白裤的信徒，在乩童和道士的引领下，手持佛像赤脚走过灼热的火炭堆，部分信徒在越过火炭堆时高呼吉利的话语，愿神明保佑他们荣华富贵、生意兴旺与合家安康。 ■炼风油将药符及草药放进滚油里，再经过乩童加持作法来炼制草药风油（驱风油），乩童会将双手放入滚烫的热油中，甚至用热油洗脸以显神力。对许多信徒而言，这风油可是期待一年的礼物。 ■蒸活人工作人员会先把玉蜀黍、素包放入锅内，然后让乩童盘腿坐在大锅中，再套上锅盖，并且不断添柴让炉火狂烧，之后打开锅盖则安然无事，整个过程会以已熟透的寿桃包和玉蜀黍证明蒸气的威力。蒸熟后的玉蜀黍及包子可以卖给信徒，售卖所获款项再捐给斗母宫作活动经费。 ■过刀桥殿外会架起一座“红桥”，桥上固定着一排排锋利的钢刀，刀刃向上，乩童会站在刀刃上表演，来回跑动，甚至躺在上面做伏地挺身。信徒也会跟着赤脚踩锋利的刀刃，一步一步踩过“刀桥”，寓意将一切困难和灾难踩在脚下，祈求平安。 ■抛红柑先将铅球烧到滚烫，乩童再徒手拿起铅球显神迹，因为滚烫的铅球为红色，也被取名“红柑”。

3年前

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九皇爷诞01｜黄旗飘扬，恭迎九皇爷诞辰

这星期，你去九皇爷庙拜拜了吗？每年农历九月初一到九月初九是九皇大帝的诞辰，在这9天的庆典里，虔诚的信徒都会茹素，并穿上白色衣服，有的甚至会住在庙内斋堂持斋戒，表达对九皇爷神恩的诚心。家中长辈也会趁这段时间，收集大家的新衣裳带到庙里盖章补运；你也会发现，身边的人手上都会系上黄绳。踏入初九这一天，庙前空地还会搭一座临时木桥，男女老幼都可上桥，道士会在旁为过桥的人祈福，还有乩童带领善信过火坑，赤脚踏着灼烫的火炭，以祈身体平安、洗尽霉运、消灾解难。据说，以前还有蒸活人、抛红柑、上刀梯等祭祀活动，而这些略带神秘的仪式也随着时间的洪流，以及安全的问题而逐渐消失。到底九皇爷的来历是如何的？九皇爷究竟是一个还是有九个皇爷？九皇爷是神明，还是义士？赤脚踏着灼烫的火炭为什么都不会受伤？我们手上的这一条黄绳，要戴到什么时候才可以解开呢？各种仪式与传说相辅相成，都为这位广受崇拜的神明增添了浓厚的神秘色彩。报道：本刊特约张欣薇摄影：本报黄玲玲、陈世伟增江南区北天宫是雪隆地区享誉盛名的九皇庙，1965年建庙至今已走过半个世纪。农历八月三十这一天，也称作九皇爷宝诞除夕，所有理事全员出动参与立篙灯仪式，道长法师在一旁诵经布法行礼拜祭，起重机慢慢地将篙灯柱竖立。所谓的篙灯，是一枝贴满符箓的竹树，长约30米，顶端部分悬挂着九盏油灯，都有特制的防风灯套，待农历九月初一成功接驾九皇大帝回宫（庙）时，就会点上灯，并且要确保九盏油灯能连续燃烧照明九日九夜。 [nonvip_content_start] “立灯嵩有两层意义，首先是作为路标，用来为天上的神明指路，让神明知道某处举行庆典和醮仪，相约前来同庆共欢；其次亦以此祷告，祈求未来一年恩赐风调雨顺，消灾迎祥。” 北天宫主席陆建荣进一步解释，根据早前的旧例，竖立篙灯时还得在土地上挖深洞，填入寓意吉祥的物件如铁钉（出丁）、钱币（生财）、木炭（旺盛）、五谷或豆类（丰收），但随着环境的改变，北天宫前院已经装置稳固的钢铁脚架可让篙灯竖立，而以上的吉祥物件也都长埋水泥底下。九皇爷诞是马来西亚民间信仰文化里，最热闹也最具神秘色彩的庙会活动之一。常听言，中秋节一过了，天色变幻无常，喜欢就下场大雨，似在提醒着：九皇爷诞要来了！路旁的神庙也会插满黄旗，好比今日到访的增江南区北天宫，早在几个星期前就清洗了宫内、宫外，甚至在农历八月二十六日进行封殿仪式，除了内殿人员，任何人皆不能进入内殿，直至初一才会重新开放让善信入殿进香！此举是要确保九皇大帝入宫前，庙宇是绝对的洁净，不容大意！今年是疫情阔别两年后，再度大事庆祝宝诞，大家更是慎重其事。 “两年没办迎神，所以今年我们早一点到增江南区的甘榜德利玛河，接驾九皇大帝回宫（庙）。” 出发，去河边迎神！传统上，除夕入夜后就会举行隆重的接神仪式，恭迎九皇圣驾大典。迎接队伍除了北天宫的理事，还有乩童、斋友、善信，一众人士头结白巾、一身白衣白裤，持着香烛，簇拥九皇大帝与林府太师的圣轿，还有花车随行，从寺庙出发步行到附近河边进行接神仪式。由于信众相信神明是由水路而来，祭祀游行仪式会由庙宇出发至河边，道士会在河旁设坛举行迎神仪式，祈请九皇爷降临到香炉里，白巾白衣白裤在某个意义上类似丧服，以示庄严悼念“九皇爷”。仪式时，有几位成员涉水走入河中进行隐秘的仪式，我想再问清楚一些，但他们解释，看就好，他们不能多说，是不是很隐秘？至于要怎样才知道神明的驾临？资深庙务主任林金保笑言，就掷筊啊！如果是笑杯（一正一反）表示九皇爷驾到了！那有没有试过掷了好久都遇不到笑杯啊？“有啊，就只能坚持掷到为止！”一众理事异口同声说道。掷得笑杯后，香炉里的灰也正燃烧得猛烈通红，一众人准备摆驾回宫，抬轿人都会猛力揺动神轿以示神明的驾临，香炉也被请回庙处供善信参拜。到了九月初三晚上，一众人士须再次到甘榜德利玛河畔迎接田府元帅尊驾，这晚情况与除夕晚相似，依照择定的时辰，簇拥着田府元帅的圣轿，林府太师的圣轿也会一起随行，信众往返，一样热闹。疫情原因，巡游活动取消其实，从初一开始到初九，北天宫有一连串的庆典活动，除了学生歌台演出还有变脸戏法，大批善信也会争相前来庙宇供养参拜，祈求九皇爷庇佑。初三、初六及初九，也会特别举办犒赏仪式，这3天都会煮备数百桶的斋菜来拜祭，犒赏九皇爷的军兵，过后再让善信进食。往年的初五还有全境巡安大游行，以林府太师领先，九皇大帝居中，田府元帅后，3座圣轿为巡安队伍，一路上有乩童演示神功，以各种形状的锐器、粗细铁枝、刀剑等穿刺脸颊、舌头和其他肉身部位，还有赤手把玩在炭火中淬炼到透红的铁链、铁球等，听起来，有点类似大宝森节的游行，看回旧照片，竟然还有乩童将脚踏车的把手穿刺脸颊，以脸撑着整辆脚踏车游行。不过，因为疫情关系，今年不会有类似的游行活动，但少不了庆典的重头戏：平安桥与走火坑。初八初九重头戏：平安桥、过火坑陆建荣指出，初八与初九这两天，北天宫也会举行信男信女补运仪式，庙前空地会搭一座临时木桥，男女老幼都可上桥，道士在旁为过桥的人祈福，过了桥万事平安，初九晚上8点，就有乩童带领善信过火坑。凡经茹素十日夜者皆可参与过火坑仪式，赤脚踏着灼烫的火炭，以祈身体平安、洗尽霉运。坊间也有老人言，将拜九皇爷时信徒走过火坑的火烧炭碳带回家，把它放入水中给小朋友洗澡，有驱魔辟邪的功效。这天晚上，也是信徒恭送九皇爷回銮的日子。大队人潮同样簇拥载有神明香炉的圣轿，浩浩荡荡前往河边，再由道士主持送神仪式，被选出的执委则手捧着正在燃烧的香炉并登上木船，前往河中央送别九皇爷，象征神明正式离开。送神回来后，取下高灯，九皇爷诞庆典也就正式画上句号。 ■九皇爷仪式九皇爷的诞辰虽是农历九月初一至初九，却是从农历八月最后一天开始庆祝，故一共10天，以下是仪式庆典的流程。八月二十六：封殿仪式除了内殿人员，任何人皆不能进入，直至初一才会重新开放让善信入殿进香。八月三十：挂高灯、接神中午12时把高灯挂起，通知各方善信，九皇爷诞开始啰！八月三十晚，跨初一凌晨：接神仪式一众人头结白巾、白衣白裤，抬着圣桥到河边或海边迎接九皇爷。初三晚：接元帅也是由神明通过指示，在某个时间去接元帅。初三、初六、初九：犒赏军兵这3天都会煮备数百桶的斋菜来拜祭，犒赏九皇爷的军兵，过后供善信进食。初八：过平安桥、过火炕在庙前空地搭一座临时木桥，晚上7时开始，男女老幼都可上桥，道士在旁为过桥的人祈福，过了桥万事平安。约晚上8时，由乩童带领善信过火坑，赤脚踏著灼烫的火炭，以祈身体平安、洗尽霉运、消灾解难。初九：送神这天晚上是送九皇爷回銮的日子，全体善信举行大敬拜，拿着香，齐送别到河边。送神回来后，取下高灯，即意谓九皇爷诞的庆典过去了。

3年前

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