口音新闻资料

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视频 | 暹逻华人口音好特别丹州特色贺岁歌来咯！

听过“龙龙”的贺岁歌，但你肯定没听过吉兰丹暹逻华人特色口音的贺岁歌，2024年“泰好玩”的贺岁歌，当属《Mai Pen Rai~恭喜发财》，绝对是新年必备的本地原创贺岁歌曲！

2月前

狮城二三事

3年没说华语有压力　宣萱：口音是大挑战

（新加坡19日讯）历经12年后再拍狮城剧集，又得全程说华语，香港演员宣萱表示，说对口音是一大挑战。《新明日报》报道，集合新港台三大咖的悬疑剧《谁杀了她》，剧组昨日举行新闻发布会，主要演员宣萱、阿哥李铭顺、温升豪、徐彬以及张值豪都出席。《谁杀了她》是宣萱相隔12年后再度到狮城拍剧，之前她曾参与5频道英语剧“Parental Guidance”和8频道剧《万福楼》的演出。隔了10多年再前来拍狮城剧，宣萱直言最大挑战是，要把华语说得准。 “因为冠病疫情，有3年没有说华语，现在突然要说回华语确实有一定的压力，像是剧中对白要说的‘闰日杀手’，不但饶舌，加上情绪很激动需要讲得很快，真的很压力。也因此在角色的人设上也跟制作组讨论后，稍作调整，从原本的新加坡人，改成从香港嫁过来的人，这样观众看了才会觉得合理，看得舒服，才会想要继续看下去。” 宣萱剧中是名雕塑家，和李铭顺是夫妻，但因女儿（黄暄婷饰）遭谋杀而关系破裂。这也是宣萱第一次挑战那么沉重的角色。她坦承：“看了第一集的剧本后，我心想‘死了’。每天拍完戏都会觉得很累，特别是看到女儿尸体的那一场戏，我哭到眼袋那里的微血管都爆了，当时也很担心皱纹越来越多，因为长期处于不开心的状态，不是哭就是吵架，整部戏只有两三场回顾的戏是开心的。” 为了保持在抑郁的状态，宣萱刚开始来本地拍戏时，还拒绝了朋友们的邀约。 “真的不简单，拍完后我也跟经纪人说要休息一下，暂时不能再拍这么沉重的电视剧。我觉得女人到了这个年龄，身体跟从前不太一样了，新陈代谢变慢了，所以长时间心情起伏很大，其实对身心不太好，记得一次在演完一场情绪很激动的戏后，虽然很开心，但身体不让我开心，整个胃很像抽筋的感觉，头也疼得很严重，整个人直接躺在原地休息，慢慢平复了情绪才可以继续拍。” 李铭顺大尺度演出　戏里看女儿直播脱衣阿哥李铭顺表示会接演这部剧是因为很久没有回到新加坡拍戏。 “再加上这个题材蛮特别的，以及可以跟宣萱、温升豪、徐彬等一起合作，这样的配搭很吸引我。” 李铭顺剧里饰演的孙艾伦，虽然是名慈善家，但有着不为人知的一面，是观看女儿直播脱衣的观众之一。提及色情网站，李铭顺表示：“其实我儿子（Zed）很早就知道人为什么会有小孩；小孩是怎么出生的，因为这是很科学的。我相信如果有类似的网站出现，他一定会很奇怪，也会来问我，我就会跟他解释。” 李铭顺也表示会根据孩子的年龄，跟他解释关于性教育。夫妻俩也会检查儿子的浏览记录，如果发现有不适合儿子观看内容就会直接跟他说不能看。对于剧里会有大尺度的演出，李铭顺表示等孩子到了适合的年龄，不会介意孩子观看。老婆会介意吗？“不会，因为我们彼此信任，我们俩也是演员，都知道会去到多大的尺度，绝对不会是那种看了会傻眼的尺度。当然我们也会先报备。” 戏里和宣萱的夫妻关系很差，戏外合作得很愉快，得知宣萱拍戏压力很大，李铭顺在拍摄期间也会介绍她很多本地美食，大家也会买好吃给她，让她能够稍微轻松一点温升豪被叫爸爸感觉奇怪温升豪则表示，会接这部剧主要是因为演员组合，有李铭顺和宣萱。提到角色，温升豪表示：“其实我饰演的牧师一开始很平，有点功能性，所以当时就有跟制作人、导演讨论，加深一点角色的黑暗面，让整个角色更丰富，角色后来的发展也比较合理。” 第一次和宣萱以及“女儿”林昭婷合作，温升豪赞宣萱是名很专业的演员，在表演上都拿捏得很精准，合作起来很舒服。至于林昭婷，温升豪表示：“她一叫我爸我觉得很奇怪，有点过不去，因为我这个年纪、样子，居然有那么大的女儿，加上她又很高。不过她是一个很认真的新人，也很有才华，觉得她未来一定会有更好的发展。” 当被问到接下来在本地还有什么作品时，温升豪希望接下来能有更多的跨国或地区的合作，让华语圈能有更多不同的交流。

3月前

狮城二三事

视频 | 粗暴对待沙巴外送员保安员向沙巴人道歉

（亚庇9日讯）较早时被拍到粗暴对待沙巴外送员的吉隆坡保安员，近日录製视频，向沙巴人道歉。

5月前

2议员：经济发展不均迫出走 “沙青年西马谋生被歧视”

（吉隆坡7日讯）沙巴的两名国会议员表示，东西马经济发展不平均是导致沙巴年轻人被迫转移到西马谋生的因素，尽管他们可能受到歧视。

5月前

送货员因沙巴口音遭施暴国议员要警方对付保安员

（亚庇6日讯）沙巴国会议员呼吁警方对上週在吉隆坡发生的沙巴外送员因口音不同遭受歧视和粗暴对待事件中的保安员采取行动。

6月前

语林拾趣（下）/鹰童（居銮）

前文提要：也许，有人要问：1966年，马来西亚联邦已经成立3年，何以邱校长的人类学大著仍称“马来亚”，不称“马来西亚”呢？这肯定是不晓得“马来西亚”原是植物地理学上热带岛域的概念，才会有此一问。（七）1857年以来的“马来西亚” “马来西亚”作为植物地理界域名称，是由瑞士植物学家左令儿（H.Zollinger,1818-1859）于1857年提出，其范围起自马来半岛，一直绵延到澳大拉西亚（Australasia）北部的新几内亚。澳大拉西亚是比澳大利亚更大的一个概念，包括澳大利亚、纽西兰、新几内亚及其邻近小岛群。同样，马来西亚是比马来亚更大的一个地理概念。马来西亚植物区，欧文作Malesia，唯英文作Malaysia。马来西亚植物区系（Flora Malesiana），英文作Malaysian flora。例如1948年，荷兰植物学家范史丁尼（Jan van Steenis, 1901-1986）主编的《马来西亚区系植物志》（Flora Malesiana, Batavia：Noordhoff Kolff N.V., 1948）封面标题即如此（图版1）： 1951年，范史丁尼在《分类学》（Taxon）第1卷第2号第21页写道： Flora Malesiana是指Malaysia（其他语文作“Malesia”）植物区系，主要涵盖介于亚洲与澳洲之间的岛域，包括马来半岛、印度尼西亚、英属婆罗洲、菲律宾、葡属帝汶、圣诞岛（在印度洋）及新几内亚岛。（图版2）由此可见，马来西亚原是以大陆性地区马来亚为起点（按：马来亚是亚细亚大陆段的最南端），进而包括海洋性地区的印度尼西亚、菲律宾、帝汶（旧译地闷）等岛群。可以说，马来西亚区占据了苏格兰人罗庚（J.R. Logan, 1819-1869）早先提出的“亚细亚岛”（Asianesia）范围的相当一大部分的面积。马来西亚区的范围何其广袤！这个大马够“大”了吧？（八）1963年以前及其后的“马来西亚” “马来西亚”的概念由植物地理学延伸到人文史地学，所指范围即除缅、泰、寮、柬、越之外的全部南洋岛域。 1960年新加坡教育供应社发行、香港中华书局承印的华文前期中学课本《历史》二上第14页，讲述回教初入“马来西亚”的历史，是以海上交通、海洋贸易为媒介，故多传播于沿海一带。课文所谓的“马来西亚”实包括马来亚、菲律宾、苏门答腊、爪哇、婆罗洲、西里伯群岛等。这一大片区域，除被西班牙人占领的菲律宾外，都先后回化（编按：伊斯兰化）。回教（编按：伊斯兰教）在东南亚的传播只限于“马来西亚”，暹罗（今泰国）、缅甸不属于这片岛域的范围，海洋贸易不发达，故始终为小乘佛教的天下。 1963年，独立6年的马来亚，联合英属新加坡自治邦与英属北婆罗洲──即英属汶莱保护邦、英属沙朥越（今砂拉越）保护邦、英属北婆直辖殖民地（今沙巴）──以组成马来西亚联邦。但汶莱临时退出，新加坡也于1965年脱离联邦独立。联邦国名为Malaysia。自此，英文的植物区名Malaysia不得不让位给国名，而在自然史和植物学的语境中，英文便不得不屈从于Malesia的写法了。马来西亚联邦虽比自然史上的马来西亚区小得多，毕竟比马来亚大些，故亦称大马。印度尼西亚（Indonesia）和密克罗尼西亚（Micronesia）也各采用欧洲殖民者留下的地理名称作为共和国与联邦国名。“尼西亚”在欧文中是海岛的意思。罗庚（J.R. Logan）发表于1851年的《印度太平洋群岛民族志》（Ethnology of the Indo-Pacific Islands）中即充斥着“╳╳尼西亚”的地理名称。意大利人一向使用Malesia来指称热带岛域植物区。国名Malaysia既然是对应Malesia的英式写法，那末意大利人便很自然地把作为国名的Malaysia也称作Malesia了。换言之，英文从此有Malaysia、Malesia两种写法，前者指国名，后者指热带岛域植物区，而意大利文则一以贯之，只有Malesia一种写法，用来表示两种意义（即广义与狭义）的马来西亚。有一回旅游，年轻的意大利司机答应回国后，把所照的相片邮寄给我们大马团友。记录邮址时，他按意大利习惯，写了Malesia，引起一位团友的质疑，她说：如果有Malesia，莫非亦有Femalesia？（九）马拉很多人对“马来西亚”只知其一，不知其二，只知有狭义的、60岁的马来西亚，不知有广义的、166岁的马来西亚。更有许多人对狭义的马来西亚也不甚了了，因而产生种种的混淆。在历史时间的长河中，一个甲子微不足道。但就在这短促的时间段落里，你也能惊觉“天下人的口音言语”如何趋于纷乱。我们可以用一道简单不过的试题来检验一下。请选择正确的说法： A 辜鸿铭是马来学者 B 辜鸿铭是马来亚学者 C 辜鸿铭是马来西亚学者对的，B是正确的说法，因为辜鸿铭先生是出生于英属马来亚的华人。辜氏生活的年代（1857-1928），“马来西亚”所指的地理范围很大，是广义的大马，所以C虽不能算错，却嫌不够明确。比如说“辜鸿铭是中国人（华人）”和说“辜鸿铭是东方人”，前说较专，后说较泛。辜鸿铭三字在马来亚拼写作Kaw Hong Beng，这是典型的华裔姓名，一看便晓得他不是马来人。选A者多误以为“马来”是“马来西亚”的简称，这当然不对。正如“印度尼西亚”不能简称“印度”，“马来西亚”也不能简称“马来”。你可能遇见过广州、香港、澳门地区的朋友，他们说你是马拉（粤音malai）。千万别生烦恼！恼一恼，老一老。其实，粤区的“马拉”来源于葡语。葡语“马来西亚”为Malásia，但葡萄牙人对“马来人”、“马来西亚人”不作区分，一律称malaio。对于华南粤区的马拉糕，亦应作如是观，是马来西亚风味而未必就是马来族的糕。过去，我曾向香港的商务印书馆邮购书籍。不止一次，超过3个月，邮包才到。只见上面盖了个红色的大戳，赫然写着：“Missent to Manila”。原来是误寄到马尼拉去了！显而易见，那是因为粤区民间俗称马来西亚为马拉，继而误作马尼拉，才导致了邮误。古人所谓“差之毫厘，谬以千里”，谁说不是呢！（十）马六甲的异义与异音陈嘉庚（同安人）、李光前（南安人）翁婿虽为橡胶大王，而自奉异常俭朴，财富多无私贡献于教育，成为华人世界的楷模。当然，南洋能有橡胶业，还有一位“橡胶痴”居功甚伟，他就是英格兰植物学家李德利（H.N. Ridley, 1855-1956）。李德利83岁才结婚，寿逾百岁，留下不少杰作。早年，我的一位潮州故友，夜里伏案写作，案头必有李德利的书。他家的客厅，堆满了旧书报。好容易穿过这些书报堆成的奇阵，坐到他待客的老沙发上，话匣子打开，他总要谈到花草树木，然后问你是否读过李德利的某篇文字。《马来半岛植物志》（The Flora of the Malay Peninsula）是李德利的代表作，出版于1922年。该书开宗明义，便将新加坡岛以北，位于北纬1°-7°间的大陆，连同其东、西岸边的小岛，统称为“马来半岛”。时至今日，这似乎已成地理常识。不说，你恐怕不知道，“马来半岛”另有一个名称，与之并行而不悖，那就是“马六甲半岛”了。 1857年，英国东印度公司的牟思沃（J.T. Molesworth）副官继传教士之后，在印度孟买出版了一部新的《马拉提语词典》。马拉提语？没听说过？没关系，或许你看过马拉提艺人奴旦（Nutan）的影片。不过，此处要说的是，该词典第635页“Malaya”词条下的第二个义项就注明马六甲半岛（the peninsula of Malacca）。从航海学的角度，以马六甲海峡为出发点，自然把马来亚称为“马六甲半岛”（法、意同此）。荷兰人更是干脆叫马六甲（Malakka），连“半岛”也省了。足见马六甲之名，既指马来亚的一个州属，有时，竟就等于马来亚。 “马六甲”这译名还有一点怪异。它固然是闽译，但闽语有文、白两种系统。同一个汉字，文音与白音有异，文音雅，白音俗。如“马”字，文音为ma，白音为be。“六”字，文音为liok，白音为lak。“甲”字，文音为kap，白音为 kaʔ。“马六甲”译名，于“马”字取文音，“六甲”则取白音，反不如旧译“麻喇甲”、“麻六甲”的全取白音，来得一致。相传，宋朝的安徽画家李龙眠有一幅作品，是画赌徒们在最后一颗骰子旋转未定之际吆五喝六的情景，画中一人俯盆张口疾呼。黄庭坚、秦观等人对这幅画叹赏不置。苏东坡独不以为然，斜视着说：“李龙眠，天下士，顾乃效闽人语耶？”大家都很奇怪，请问所以然之故。坡公解释说：“四海语音，言‘六’皆合口，惟闽音则张口。今盆中皆六，一犹未定，法当呼‘六’。而疾呼者乃张口，何也？”据说李龙眠听闻此事，不禁大笑，对坡公的目光犀利，深表倾服。从这个有趣的故事，可以看出多才多艺的四川人苏东坡是多么博古通今，而他视闽语白音为不入流，也是毋庸讳言的。假如我是李龙眠，我会说，画中那个疾呼的赌徒正是来自福建的小痞子，龙眠只是如实画出当时的情景，是小混混说闽语，不是龙眠学闽语。话说回来，李龙眠不为自己辩解，却正显出他的境界，为我们后人所不可企及呢。此是先贤令人心折处！

11月前

语林拾趣（上）/鹰童（居銮）

（一）小引中国远古传说，天地本来相通。自从重、黎“绝地天通”，人类就此不能登天。但如何“绝”，似未详细说明，或是后人没有弄懂。希伯来人的《创世纪》第11章则说，人类本来只有一种语言，“那时天下人的口音、言语都一样”，彼此合力，筑城建塔，塔顶将要通天。神便下来，“在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通”，人类便停工不造了。这就是著名的巴别（Babel）塔的故事。圣经的小字注说，“巴别”就是变乱的意思，因为神在那里变乱了天下人的口音。如此看来，因为变乱了人类的语言，才导致了“绝地天通”的后果。且不说登不登天的事。假如神没有变乱天下人的口音，世间根本不会有口译员、翻译家，也不会有人讨论翻译。例如英文的Peninsular Malaysia，字面是“半岛的马来西亚”，是指马来西亚联邦的半岛部分，即马来半岛（马来亚），亦称西马。若译为“马来西亚半岛”，在地理学上就很不通。假使“天下人的口音言语都一样”，翻译便不会存在，更无讨论翻译对错的必要。也不会有人盲目地崇拜这种口音，执拗地歧视那种口音。由差异与不平等而产生的隔膜、芥蒂、争执、竞争、斗争也将随之消失。人不用把短暂的人生耗在学习双语、三语、四语上面，遭“语言疲劳”罪。很多事情会变得单纯。苏东坡说得好：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”没有人一生下来，就能看清楚自己置身其中的语言密林。不算人生的前10年，没有五六十载以上的阅历，一般人不会觉察周围人的“口音”是如何不断地被“变乱”着。由于口音、言语的纷纭，所以才有〈语林拾趣〉。（二）三把火的善意浙江词人朱彝尊（1629-1709）曾说：“闽粤荔枝，优劣向无定论。”说到荔枝，我以为还是广东荔枝比较有名。你看马来语称荔枝为laici，分明就是广府音，就知道广东荔枝的大名远播南洋，略胜一筹了。可怪的是，广东人会好心劝告爱吃广东荔枝的人说，荔枝有sam pa fo（“三把火”），不宜多食，多食会上火。尤其是对儿童，大人会如是再三劝诫。其实，这三把火是苏东坡惹出来的。当年，坡公被政敌打压，流放到广东的惠州。在罗浮山下，坡公一下子变成潇洒的坡仙了，他兴致高昂地说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人！”坡公说，只要能让他一天吃上三百颗荔枝，他不介意永远滞留惠州，永做惠州人哩。当然，“三百”是虚数，可别当真了。坡公爱国，关心百姓，百姓也爱坡公。所以，坡公食荔枝的诗句真是妇孺皆知。同时，一经流行，难免以讹传讹。“三百颗”，广府音念作sam pak fo，很接近广府话的“三把火”。荔枝有三把火之说，就是这样有意无意之间，自然形成的。坡仙不愧是坡仙，一千多年后的今天，当我们偶然吃上几颗荔枝的时候，想到“三把火”的掌故，还能托他的福，让我们忍俊不禁，笑一笑，少一少。（三）毕竟空先秦的古人常用“通假字”，经过历史的积累，自然而然，便给后人留下了大量一字多义、异字同义的汉字阵。标新立异者往往不自觉地在字阵中兜圈子，始终原地踏步。所以周朝的古人8岁入“小学”，就是学文字训诂，成为尊重名实之人，才有资格讲“明明德”的“大学”。汉字阵是怎么一回事？我们不胪列古例，姑且拿时下的流行语“好康”为例吧。有人说“好康”是闽南话，这话对，也不对。因为就闽南话论闽南话，只有“好空”。然而，如果把闽南话的“好空”一字不易地照搬进华语里头，你想想看：空即是虚，虚即是假，有谁会相信你的促销真“有便宜可捡”呢？“空”字无疑是犯了忌讳。“好康”就不同啦，康字好哇，康乐。对吧？对吗？未必。若在安徽合肥或江苏镇江，写这个“康”字，扫你的兴，好康依旧好空。因为江淮官话说“萝卜康了”，康萝卜就是空心萝卜。这个“康”也写作“㝩”，本来也是“空”嘛。况且，这个“康即是空”的用法早已进入华语。40年前，李业霖先生主编的《汉字简化辞典》（吉隆坡：远东出版有限公司、星洲日报联合出版，1983）第187页“康”字条目收录过这个义项：请问：是不是兜了个圈子，又回到了原地呢？心猿自以为飞到了天尽头，其实并未跳出如来的手掌心。结果呢？五行山下定心猿。一切法毕竟空，不可得。（四）康了安乐的“乐”，旧读“落”音。曾几何时，词典规定只许念lè。词典也是人编的，粤语所谓“一时一样”。现在，你必须暂时随顺你祖父、曾祖父辈的旧音，念“落”音，才有可能欣赏以下的故事。从前，有一个柳秀才应试，巴不得一考便中。因为太在意中举了，变得神经兮兮的。他不准家里的仆人发出“落”音，谁一不小心，说了“安乐”，就要被责打。“安乐”被禁，只能说“安康”。用咱们南洋民间的俗话说，就是柳秀才这人，因为“班当”（pantang，忌讳）说“落”及其同音字，弄得仆人很委屈。柳秀才骑马赴考，途中，帽子被风吹落，仆人一面跑去拾落帽，一面喊道：“秀才慢点儿，帽子落地了！”柳秀才一听“落地”二字，与“落第”同音，犯了他的忌讳，立即用马鞭抽打仆人，要仆人以后只许说“及地”，不准说“落地”。仆人惶恐地帮秀才戴上帽子，边说：“秀才把帽子系牢，就再不会及地了。”秀才听仆人说“不会及地”，与“不会及第”同音，又犯了他的忌讳，马上又鞭打仆人。仆人莫名其妙，好不委屈。等到考试成绩放榜了，仆人奉命去探榜。好大一会儿，仆人回来，柳秀才着急地迎上去问：“我中了没有？”仆人为难地回答：“秀才康了也。” 柳秀才的故事被载入宋朝人的笔记，一传十，十传百，令人捧腹大笑。从此，“康了”也变成落榜的同义词。时至今日，大词典还收录它。词典说“康了”的“了”要念le音，轻声。我自己是不会阻人念liăo，也不会唱反调，劝人干不合时宜的事，不去念le。我只会告诉你，当年柳秀才的仆人恐怕是念liăo的。你不妨去请教那唱大戏的，他肯定把“康了”念成kāng liăo。倘念kāng le，那便逊色太多。但是，也不能矫枉过正，标“旧”立异，还是要看所处的情境，灵活达意即可。（五）“觔”（jīn）与“觓”（qiú）的角力年纪大了，牙齿掉了，不能像过往那般享受吃面筋（本作面觔）、糍粑了。想当年，随意将嘴往边角上翘（古文谓之“觓”），用牙齿的力道扯面筋时，它也有相反的一股力道要扯回去，仿佛在拉橡皮筋或拉开劲弓（古文亦谓之“觓”）似的。食物与人齿角力，人再借力于筷子，终于把食物咬断了。细细咀嚼，可口！这类食物的韧性，华南的闽南话叫“觓”（闽音k‘iu），也重叠为“觓觓”，但两字重叠时要变调。例如说：麻糍觓觓。华北的官话，如在北京、东北等地，称为 “筋（觔）道”。例如说：面筋挺筋道。 “筋／觔”字本来指韧带。 “觓”的“丩”旁多表示相近的意义。比如你扯下一根鬈发，想把它拉平，放手时，它又卷回去了。这叫“虬”。毛发鬈曲，闽南话叫“虬虬”。“虬虬”与“觓觓”在闽南话中同音而不同调。再如丝萝藤蔓，你要扯开它，它也跟你对着干，这就叫“纠”，纠缠着你。闽南话“觓”要混入华语，取代官话的“筋道”，必须出奇制胜。它也够滑头，竟变化为Q，挟着“洋”气。这么着，它便大摇大摆，如入无人之境，闯进华语世界，四处鬼混，红遍了美食节目。某夜，我被厨房里两个人的争论吵醒。是阿觓和阿觔。阿觓：“如何？这回，你该认输了吧？” 阿觔：“得了吧你！你真以为是你赢了我吗？你也太狐假虎威了吧？对这种下等IQ，我EQ高，才不同你计较呢。” 阿觓：“嘿嘿，嘿嘿。” 阿觔：“你认定自己赢了，那就尽管阿Q去吧！” 阿觓：“只要能赢，不择手段。看你能怎么样了我？” 我一听就来气，忍不住插嘴道：“够了够了！不都在同一根角上吗？还分什么高下？上古时期，仓颉祖师造字，群鬼啾啾。你既自绝于字林，自甘与鬼同流，又何光荣之有？”忽然，四下里一片死寂。这年头，堪入《五行志》的事还真不少。（六）史前南洋人脸上的黑癍，福建人称之“胡蝇屎”（闽音 ho sin sai）。无独有偶，马来人也称之tahi lalat，可谓彼此呼应。早年，有一位研究文史的海南前辈告诉我，泉州话、潮州话都以“屎”为sai，只有海南话叫tai（发音略似中文的“歹”），最与南岛（Austronesia）语各成员的ta’i/tai接近。马来文的tahi在现实的口语中也是念ta’i。有人怀疑海南岛民与南洋岛族一定深有渊源。确实有人认真探讨过这个问题。外号老顽童的邱新民先生，写过专著《马来亚史前史》，在该书第213页中就主张黎族的belai名称是与马来族称有着历史渊源的。邱校长该书收入许云樵先生主编的《亚非丛书》，于1966年由新加坡青年书局出版。也许，有人要问：1966年，马来西亚联邦已经成立3年，何以邱校长的人类学大著仍称“马来亚”，不称“马来西亚”呢？这肯定是不晓得“马来西亚”原是植物地理学上热带岛域的概念，才会有此一问。欲知其详，且听下回分解。（明日续完）

11月前

【专栏.花样年华】伍燕翎/她们在半岛写作

在新纪元的图书馆内，竟然还找到谢冰莹一本非常薄小的小说——《爱与恨》。借了出来，翻到末页，看到“赠书单位”上记录：陈川波先生。陈先生笔名长河，也是当年南洋大学中文系第五届毕业生，于70年代初期负责编辑《星洲日报》五个文艺副刊。2015年，新纪元设立“方修文库”，乃是经时任新加坡热带文学艺术俱乐部会长的陈川波穿针引线。谢冰莹于1960年离开马来西亚返回台湾师范大学任教，陈川波则于1963年毕业于南洋大学，就读时期还是校内重要刊物《大学青年》的编委。陈川波当年读了谢冰莹的小说，他的文学启蒙显然来自走入华校的中国现代作家。 1960年代初期的南大校园，乃至整个星马文坛，文学氛围浓厚。这时期走入南洋大学的中国现代作家就有凌叔华、梦瑶和苏雪林三位。她们虽然在大学里教授国学／古代文学，但她们本身积极创作，发表至当时最有代表性的文学刊物《蕉风》，又到新马各地演讲，结交文友，亲自带领学生投入创作，甚至在本地出版自己的文学著作。台湾中兴大学罗秀美老师早有长文〈自我与南洋的相互定义——苏雪林、凌叔华、谢冰莹、孟瑶与锺梅音的南洋行旅〉，对这几位现代作家的南游踪迹作出很好的剖析。她们在星马生活3至5年，日子不长，来去如风，却铸成印刻。诚如凌叔华、梦瑶和苏雪林之于云南园，谢冰莹则是属于太平湖的。她抵达太平华联中学执教以后，可以说比任何一个南来的中国现代作家更努力地融入本土社会。1961年，她回到台湾，首先出版《马来亚游记》，书中收入多篇她对太平湖光山色的细微观察——“游太平湖最好的时候，是清晨、黄昏、月夜，和细雨蒙蒙的时候”，可以想像这位作家如何沉浸在昔日的太平湖时光。书中还有一篇〈马来亚侨胞的口语〉，谢冰莹胪列出本地社会惯用的口语方言，让 “想来马来亚的朋友们做个参考”。在这列表当中有个很玩味的词汇，即“来的”。谢冰莹发现本地人惯常地在每一句话后面都加上“来的”。好比说“她是作家‘来的’”、“这是什么‘来的’”……似乎都是耳熟能详的星马华语，谢冰莹老早就注意到了。今天，广东话也常有类似词缀，例如“乜嘢来噶”，“佢系先生来噶”……其字意虚化，却是日常用语。谢冰莹还没离开太平之前，上述提及的中篇小说《爱与恨》已由蕉风出版社出版。小说以她在太平中学执教时的情况为背景，写的是一中学生因女友出轨而闹出命案，自毁了前程，打击了母亲。轻薄的小开本，内附插图，吸引了阅读目光，谢冰莹强调通过文学来教化中学生。早在1950年代，谢冰莹已想到太平这地方来。她在新加坡作家张逸萍的散文《希望》序言中提及：“说起来，已经是八年前的事了，台湾师大中国文学系，选修新文艺习作的，有一位马来亚学生，写了一篇〈太平湖之恋〉，那是一篇非常优美的小品文，真是如诗如画；我为这篇文章而陶醉，脑子里，常常会出现太平湖的影子，后来我去太平华联中学执教，可以说，也与这篇文章有关。” 还未抵马之前，谢冰莹已将小说投稿至《蕉风》。之后到了马来亚，更是积极，她在《蕉风》的文章，一是她旅居马来亚时的散文创作，另外则是她对文艺理论的写作。当时除了《蕉风》之外，还有《文学周报》，两家的编辑团队也是马华文坛主干，包括姚拓、白垚、黄崖、黄思骋等。谢冰莹亦被姚拓邀请到《文学周报》在福隆港举办的文艺营上演讲，算是和马华文坛文学爱好者首次“亲密接触”。谢冰莹是在此次讲演后再度萌起写小说的念头，《爱与恨》即是当下的产物。这批“民国作家“的到来，在某个程度下为马华文坛增添不少姿彩，南洋对她们而言无疑是家乡和域外两地之间一个过渡的据点，当她们带着前半生的文学积累来到这里，南方暂且成了她们文人雅集的场域，不管是她们和南来文人之间，还是她们和马华文坛／文人之间，这座半岛的日常滋养了作家们的生命。

1年前

友人因口音问题被炒史丹福三校友研口音转换App

一名精通英语和西文的系统工程师，因口音不标准而失去客服中心的工作。他在史丹佛大学的3名友人因此成立新创公司并研发应用程式，希望彻底解决口音引发的沟通问题。

2年前