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廖文烈

●我想推荐团结部长拿督艾伦达干的书是《马来散记》、《实用马华英大辞典》鲁白野著、編 有一个年代,叫P.南利年代。有一种精神,叫鲁白野精神。我知道,您肯定在为目前的族群撕裂而担忧,也为《四十圣训》课题而焦虑。这些问题的根源就在于“信任”两个字——各族群对政府的不信任。所以就更要好好阅读《马来散记》,同时也要细细品读鲁白野那不平凡的一生。当你读懂鲁白野的人生,你就知道他不平凡之处。 鲁白野在怡保出身,却在印尼度过很长一段时间,期间当过农夫也参加过印尼独立战争,过后回流新马安家立业。期间鲁白野曾经参与《马来语月刊》的创立并担任主编,也编写过《实用马华英大辞典》。鲁白野终其一生梦想是能打破华巫之间的藩篱、追求国民交流与团结。所以他为了让马来亚华人也能够像印尼华人一般流利使用马来文,而投入字典编辑。 引用《马来散记》的两段话:“字典是研究一种言语,甚至是民族的一个重要工具。”另一段是这样说的:“中马两大民族之间假如存有隔阂的话,首先得怪我们自己。本来言语是沟通民族间文化交流的桥梁,所以,奉劝那些认为马来文没价值的人,不把马来文学好,吃亏的是自己。”六十多年前,鲁白野就已经点出国民团结的症结,但到现在,鲁白野所担心的问题还是无法解决。国家的未来,绝对不能被宗教政治等课题操弄下去,否则再一个50年,问题还是存在。 所以,这也是我推荐《实用马华英大辞典》和《马来散记》的原因。当您从鲁白野编写的马华英辞典了解他对国民团结的苦心,那么您也将会透过他的《马来散记》感受到他对文化传播的用心。在那个华人对马来文普遍不熟悉的年代,鲁白野的文章恰到好处地填补了这一块,他大量向华人分享马来人的历史与文化,例如马来民族和印度人的拓殖、印度文化和伊斯兰文化的影响,以及我们相当陌生的马来古法、马来人的战争观等等。同时也向华人介绍马来民族英雄汉都亚、著名的马来学者文西阿都拉、马来人对牛的文化、马来剑的神话、马来文艺和皮影戏等等。 看完《马来散记》,您会觉得,鲁白野才是真正的马来西亚人!他所做的一切,不正是团结部在追求的吗?鲁白野可说是华巫之间的亲善团结大使。只是,前人了解,现在的人却未必做到。所以我们也期许,为民族和平与团结尽一分力。
7月前
在智能手机面世之前,与他人联络最省钱的方法非SMS莫属。母亲的第一支手机是CSL牌子的彩色屏幕手机。由于姐姐们工作在外,为了方便联络就买了一架手机给母亲。托手机的福,母亲学会了九宫格汉语拼音输入法。 二十多年前的手机并不像现在如此方便,有WhatsApp、LINE、微信等即时通讯软件供选择,当时除了打电话就是SMS。和打电话相比,SMS便宜多了。记得是50个字的信息收费10仙,以此推类。一次顶多能发送500字。 因此,母亲被迫开始学习汉语拼音。母亲的学生时代,我国中文教育系统还是注音符号的天下。所以母亲的汉语拼音可说是零基础。而当时我国的手机输入系统并没有注音符号选项,只有台湾的手机才有。所以母亲每次遇到不会输入的字就问我,我就耐心的教她。久而久之,母亲终于掌握了九宫格汉语拼音输入法。 透过语音来怀念母亲的声音 亲友知道母亲会汉语拼音输入法,无不感觉惊讶!因为没想到母亲这么快上手。尤其是与母亲同个年龄层的亲友,更是对母亲佩服得五体投地。 后来智能手机面世后,各种即时通讯软件陆续开发,母亲也跟上时代使用WhatsApp。WhatsApp可以支援各种输入法,包括手写。母亲却始终钟情九宫格输入法,原因是比手写快。只是母亲在标点符号应用方面以及汉语语法实在是有点勉强……每当我跟母亲说起,她脸上总是露出顽皮的笑容说:“哎哟,你们看得懂就好了啦,反正我又不是写文章投稿。”呵呵,母亲总是那么的可爱。后来即时通讯软件有了语音通话,母亲更是乐此不疲。在我眼中,母亲就是个豁达大度与时并进的人。 其实也幸好后来WhatsApp、LINE、微信等即时通讯软件有了语音通话这个功能,母亲去世后,我们还能透过之前储存下来的语音通话来怀念母亲那爽朗的声音……
1年前
编按:告别了许裕全与王日的导读专栏,本期【全民读书会】又有新变化。 这次,我们找回老搭档——“越读者(马来西亚)”,继续为读者导读各式各样的读物。 第一期登场的内容主题是【一方水土:华人庙宇文化阅读】,由“越读者”版主廖文烈推荐4篇文章,带你到庙宇去“看看”! 新年前怡保多间岩洞庙宇在毫无预警之下接到土地局一纸通告,指占用政府地,被谕令停止运作和清空。后来虽获得政府介入而暂缓,但也意外让这本《南洋华踪》引起关注。 南洋华踪是一本怡保岩洞庙宇集体研究的成果,说来惭愧,笔者身为怡保人却对怡保的岩洞庙宇历史所知甚少。感谢霹雳州非伊斯兰事务局的主推以及拉曼大学中文系团队用心,填写了这片空白。 霹雳州的庙宇研究所获得的关注,远不如槟城和马六甲研究所累积的成果来得丰富,这一点尚需各方努力。根据调查,怡保总共有35座洞穴庙宇,但为人熟知的恐怕不超过10座。而南洋华踪主要的调查对象是战前就已经存在、最主要的7座庙宇。分别是广福岩、三宝洞、南天洞、东华洞、霹雳洞、南道院和龙头岩。 东华洞、南天洞、南道院和龙头岩都属于道家一脉,其中南天洞和龙头岩更属于全真道一脉。广福岩、三宝洞和霹雳洞则属于佛家系统,当中广福岩和三宝洞师承禅宗曹洞宗,而霹雳洞则由居士所创。 目前除了三宝洞和龙头岩尚有道士与和尚主持,其他岩洞庙宇的传承因各种原因早就断绝了,目前都是由俗家子弟或者管理委员会来运作。尤其南道院的情况最令人担忧,目前是以不开放的家庙方式运作。 书中提及,三宝洞开山祖师清心法师师承广福岩微嘉法师。由于一脉相传之姑,目前三宝洞主持会庆法师也兼任广福岩主持,唯法师常驻三宝洞,广福岩则交托住寺的居士代为主持。 三宝洞曾经在1974年遇到锡矿场土崩,倾泻而下的洪水和土石流瞬间把三宝洞给淹埋。所幸最终尚能灾后重建。 毗邻三宝洞的南天洞则是历史文物保存得最完美的寺庙,南天洞至今仍保存相当牢固的木质建筑,正殿左侧有阶梯可通往前洞四层楼阁。爬上楼阁,仿佛穿越回到古代一般。楼阁的木板屏风与诗词都是开山祖师龚善德所题,是非常珍贵的历史文物。 如果南天洞是以其历史文物而闻名,霹雳洞则以其文化底蕴而闻名。来到霹雳洞,映入眼帘的尽是历史名人以及文化界人士的字画!霹雳洞这三个字乃胡适所题,蒋介石、星云大师、张大千等都在霹雳洞留下墨迹。而张大千除了题字,还留下了一幅壁画!南岛敦煌名不虚传! 南洋华踪传达了一个重要的信息:传承。许多庙宇都面对青黄不接的危机,导致传承逐渐消失。失去了传承,庙宇也只能逐渐没落或者转而由委员会管理,这一点值得我们去深思。 【一方水土:华人庙宇文化阅读(二)】传统客家信仰 ——布赖村水月宫 【一方水土:华人庙宇文化阅读(三)】马来半岛庙宇 【一方水土:华人庙宇文化阅读(四)】柔佛庙宇文化
2年前
3年前
某天,翻开报纸国际版,赫然发现杂货店店员竟然被美国《时代杂志》纳入前线人员,兼票选成为风云人物之一!呵呵……突然觉得自己的职业高尚了不少。 不知不觉,在迷你市场一干就15年。我也从青涩懵懂的男孩成长为圆滑世故的大叔。15年,说长不长说短不短。看着我入行的销售人员基本上所剩无几,大家都另有发展。 记得刚上班的那两个月,还真的难以适应。因为之前在神料店上班时,顾客都是华人,现在则要面对三大民族。国语不好,少不了吃苦头。老板有意栽培,让我从点货开始学习。商家送货来,单据多是国语、英语,也有少数华语。想当然耳,手中握着单据,大字不识几个,只好向老板请教。就这样,慢慢的老板也让我学习订货。到后来,早上让我自己开门,有时候去旅游,更让我负责整间店面。 在迷你市场上班,赚大钱是不大可能的,但基本上三餐无忧。好景不长,99杂货连锁店在2016年如雨后春笋纷纷冒起,短短的一两年时间,开了千多家店面。其实霸级市场对迷你市场的影响完全可以忽略不计,倒是同样属迷你市场的杂货连锁店,才真正是零售业的克星。 不过做生意本就如此,也不能说什么,人家就是有能力有本事。能力不足的只好想办法转型,这也是各大华团商团常挂在嘴边的。山不转路转,穷则变变则通,恰巧有位塑料厂老板找上门,与我们洽谈合作事宜,在他建议之下,我们开始尝试转型,多卖一些小贩打包用具。 也幸亏如此,总算挨过冲击,站稳阵脚。一切开始上轨道时,却碰上百年一遇的冠病威胁。所幸,在行管令下,迷你市场是少数获准开业的行业。第一阶段行管令时,的确赚了一笔。但慢慢的,问题浮出来了。由于一直重复不愠不火的行管令,经济危机开始浮现,公司的营业额也自然下降。 如今,许多小商家禁不住行管令的折磨而纷纷退场,剩下一小部分还在苦撑。衷心希望,疫苗接种率早日达标,还大家一个安全的生存空间。 【星云】长期稿约/我们这一行 电邮:[email protected] 来稿请注明:我们这一行 •文长勿超过1000字,可附上相关照片。 •请于稿末注明中英文姓名、身分证号、联络地址、银行户头、电邮等作者资料,否则恕不录用。 •文章经录用,除了在平面媒体刊载,本报也拥有作品上网、录影、录音、改编等其他使用权。
3年前