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新山华社

新山不愧为“龙之乡”! 新山早就拥有这一个美誉,身为“龙之乡”,历史最悠久之一的柔佛古庙舞龙队,这次在新山举行的“2024年世界龙王争霸赛”异军突起,连获两项奖状,一是赢得夜光龙国际赛冠军;二是拿下竞技龙国际赛亚军,成为赛场最大嬴家。 与此同时,同是一家人的新山福州十邑会馆舞龙队也夺得夜光龙国际赛的亚军。 在有诸如中国、泰国、香港、印尼、中华台北、新加坡、越南及国内其他州属等强队参赛之下,新山队能取得如此骄人的成绩,可谓不负“龙之乡”的美誉,这让新山人引以为荣。 这次的赛会有两大特点: 一,主催单位马来西亚龙狮运动协会,由新山中华公会辖下柔佛古庙管委会主办,协办单位包括新山市政厅、世界体闲体育协会、柔佛州龙狮总会、雪隆龙狮总会及新山红新月会等。 比赛的开闭幕礼,分别恭请了柔佛州青年、体育、企业发展、合作社及人力资源委员主席海利及旅游、艺术及文化部副部副秘书长拿督沙哈鲁丁主持。 这是由新山华社全力谋划,得到官方全面配合与支持的一项大型传承与发扬中华传统文化活动 。 3天的争霸赛另一亮点,就是比赛在去年才对外开放的新山室内体育馆举行。 该馆是新山现今具地标性的最新室内体育馆,有“小鸟巢”之雅号,事因其外观恰似于2008年,由中国第一次在北京举办的奥运会上,开闭礼举办地点的鸟巢体育馆。 这次活动另一引人关注的是,新山中华公会会长何朝东在开幕礼上表达期盼,希望继高桩狮及廿四节令鼓之后,争取将大马的舞龙文化申办为国家非国家物质文化遗产。 这是身为新山华社最高领导在一个最适合的时间与地点发出的呼吁,值得各界人士大力支持,以期早日实现 。 这次在赛会上表现优异的柔佛古庙舞龙队创立1933年,是新山、也许也是全马历史最悠久的一支舞龙队。它取用柔佛古庙之名开展活动,两者从无棣属关系,1998年正式注册为柔佛古庙舞龙队体育会,会所位在新山翁东路( Jalan Untong),与林亚相古墓为邻。 自此之后,该队脱胎换骨般改变以往予人只一年一度参与古庙游神的印象。 该队的前身原为柔佛华人建筑商公会舞龙队,又叫福建社洪仙大帝舞龙队。 1955年重生后,适逢已故柔佛苏丹依布欣登基60周年庆,该队在新山中华公会的安排下受邀参与庆祝登基游行庆典,出场序排在第9位。 仪式开始前,传说公主要先看龙队的表演,于是在鼓乐声中,舞龙队先进入王宫表演,后才到市中心与其他队伍会合,一时之间传为佳话。 该队此次在舞王争霸赛获得的殊荣,必将于69年前进入王宫表演的特殊荣誉,永载入该会史册。
4月前
1年前
新山中华公会百年会庆宴开百席的压轴好戏,将于2022年11月26日上演。该会经已发函邀约柔佛苏丹依布拉欣陛下出席,如果陛下当晚能赴约,这将是陛下于2019年亲临参与柔佛州古庙众神出游庆典之后,再一次与新山华社同欢共庆。 陛下在黄亚福街恭迎台与民同乐,接受万千信众高呼”吾王万岁”的祝福,始于2017年。此后的2018及2019年相继到场,2020年陛下由王储代表出席,此后2年因疫情影响,只有载着神轿的花车出游。 陛下连续3年赴会,不但为这项百年庆典,带来新的高潮,也体现了柔佛王室与新山华社渊源流长的特殊历史闗系。 早年民间传说,柔佛州王室成员,常在游神队伍经过大王宫时,立在路旁观看。2007年,现任苏丹依布拉欣陛下,第一次以王储的身分与家人坐在黄亚福街特设的王家恭迎台上,于晩上8时完成敲击千秋鼓后,就一直坐到午夜12时,最后一队游神队伍经过后才离开。在五尊神轿经过迎台时,他一一起立接受致敬。 在陛下于2010年1月13日出任天猛公王朝第五任柔苏丹后,在与新山华社互动中,最具划时代意义是于2012年11月20日,在新山举行的一场苏丹华诞慈善晩宴上,陛下在会上其中一句话“华人不是外来者”,是对当年猖狂一时的种族主义论调,一记当头的棒喝,让华社暖在心头。 陛下在其御词中,也回顾了柔佛王室与华人百多年感人交往的往事,如:阿布峇卡苏丹承认义兴公司,两位华人领袖陈旭年与佘泰兴被委为州议员,华社于1875年捐赠了一座建在大王宫旁的华人会堂;阿布峇卡苏丹于1883年访问中国,1885年与华人女子黄亚娇结婚,之后黄亚娇被封为法帝玛苏丹后等。这些史实第一次从柔佛最高统治者口中道出,意义非凡。 2015年4月26日,在”庆祝柔佛苏丹加冕典礼与华社交流御宴”中,陛下宣布以华裔夫人黄亚娇(即苏丹后法蒂玛)之名成立苏丹后法蒂玛基金会,以协助柔佛州州内华社弱势群体。陛下吁请州内各民族相互帮助,延续柔佛族群(Bangsa Johor)精神,会上陛下捐赠100万令吉,华社赠送特别纪念照回礼。 会上,陛下还讲述了苏丹阿布峇镇卡当年持感恩之心,提供了一片地段兴建柔佛古庙的历史。 而复办停止了65年御茶餐宴,是陛下紧密与华社闗系另一心愿。 此项茶会于2016年9月21日下午3时,在新山苏丹公园内的华族会堂举行,共有50位柔佛州华社领袖身穿唐装赴会。 这次的御茶餐宴,推出了五帮美食,如海南鸡饭、潮州芋泥、福建红粿、客家酿豆腐、广式点心及汤圆等。文化表演包括二十四节令鼓、舞龙舞狮、华乐及大头娃娃等,尽显中华色彩. “独尊义兴”,举世无双,这体现了义兴公司早年在新山历史上至高无上的地位,是得到苏丹阿布峇加卡认可的。而义兴公司的历史地位,在它于1919年,被令解散后的102年,在义兴公司第一任首领陈开顺新墓于2022年4月30日在绵裕亭墓园举行的圆坟仪式上,得到了柔佛苏丹依布拉欣陛下通过华人尊长拿督黄匡顺做代表,以陛下的名义致送一个花圈致意再度得到肯定。  柔佛苏丹与义兴公司及新山华社,百多年来彼此之间频繁的互动,始终是有一条紧密相扣的历史纽带维系着的,谁都不能淡化与否定。
2年前
“新山需要由学者与史家编写一本【新山华人通史】,让后代得以了解新山发展的历史事实。” 这是新山客家公会会长张君国日前在该会举办的“万盏华灯庆中秋”晚会上发言时,所提出的建议。 在新山,张君国是第一位公开提出此倡议的华社领导。只是,迄今为止,他这项建议还未激起预期的火花。然而,以新山华社一路来对新事务惯性反应而言,这是正常,不足为奇。 毕竟这是新的“尝试”,如何做、怎样进行都还没有头绪,不能怪人们采取静观其变的态度,凡事都要有一个过程,欲速具不达。 邻国新加坡,莱佛士于1819年开埠后,华人随即相继而来定居,历经200年的努力,才有了今天的新加坡。 新加坡是一个以华裔为多的国家,一向人才济济,而一部《新加坡华人通史》亦延至2015年11月才得以面市。这距莱佛士登陆新加坡已有186年了,退一步而言,这距离新加坡于1965年独立建国,也有50年了。 新加坡的经验足以给我们启示:这不是一件轻而易举的文化建设工程,尤其是一部涵盖方方面面的通史。 不过,别人做不到,并不意味我们也要如此耗时费事,也许在强而有力的领导引导下,结合各方的努力,或许我们不必等待那么久,就能推出这部巨著。 基于新山现有的情况,其实张会长这项倡议,以今时今地而言可谓适时,在时间点上抓得很好,也很准。 之所以说好又适时,在于近10多年来新山史学界之不平静,时有纷争,且有陷入没完没了之势,为避免这不是正能量风气持续下去,有识之士或会挺身而出。因此,相信在不久的将来,事件一定会点燃探讨与交流的火花。 再者,对于这项倡议,只要心中能持平正视之,绝对不会说这无中生有,神经过敏,反应过度,有必要咩! 事实并不尽然,分歧并不可怕,可怕的是任其发展,不着手处理,导致后来一发不可收拾。当然这并不是一件容易处理的事,非一出手就能马上获得解决。 所谓的华人通史,一部《新加坡华人通史》就给了我们许多提示,值得参考。 《新加坡华人通史》在【前言】说得清清楚楚:“这是一部跨世代的著作,内含18章。力邀海内外知名学者参与撰写与编辑工作。他们由老中青三代组成,来自各个专业领域,拥有深厚的学术研究背景。著作以1819年前的古新加坡为起始点,内容涵盖人文、社会、政治、经济、教育、艺术、宗教、出版等,当然也不会忘记记录珍贵的建国历程。” “而这部新加坡华族历史故事,所有新加坡人、新移民,甚至外国人,都可以通过此书了解新加坡华人的历史,从而强化国人与新移民的归属感及身份认同。史书的出版,可以成为凝聚我国华社的力量,促进社会和谐的重要史册。” 【新加坡华人通史】的出版,通过该书的前言,给了【新山华人通史】许多借鉴,让我们心有底,到底我们要编写一本这样的华人通史。 一个巴掌拍不响,所谓孤掌难鸣,道理很浅显。但,凡事总要有人开头,先鸣先放,基以此,新山客家公会会长张君国先开腔推动总是好的,应给予积极配合。 基以新山华社的特殊性,在编写这部《新山华人通史》,下列前提是应坚持的: 1.明确方向,这应是由新山中华公会领导联合五帮共同推展的一项工作。 2.集中力量,邀约更多国内外学有专长的历史学者及文史工作者,肩负探索、研究及编写工作。 3.不求速,只求精。务求出版一本高水准、高质量的华人通史。 ## 更多报道,请留意星洲日报、星洲网。
2年前
2年前
2022年的柔佛古庙游神即将到来,新山华社决定延续这一传统习俗文化的决心与毅力,没有动摇与改变。 12月17日,新山中华公会经已把申办2022年游神的备忘录,通过拿督魏家祥,转交给国家团结部长拿督哈丽玛参照。 在备忘录中,新山华社提出了两大建议: 一、若疫情受控制,游神照样举行,惟夜游五尊神轿及游行队伍,以花车形式出游,没有表演,减少与群众接触; 二、若疫情依然不明朗或险峻,希望能像2021年一样,在古庙内以闭门形式进行。 柔佛古庙的150年的游神史,仅有两次停办,一在1932年,因发生“一二八上海事变”,日军侵占上海,引发了海内外中国人与华人的同仇敌忾,同心同德一致抗日。新山华人基于“国难”当前,毅然决然取消当年的游神活动,把用以游神活动的经费,全部汇去以赈济上海难民。 据《新国民日报》于1932年2月27日的报导:由于事出突然,新山市民众事先没获通告,依然联翩前去观看,但现场一切影落声沉,毫无动静,可是,大家恋恋不忍离去。后经广肇会馆派人接触,始告散开。 另一次发生在1941年8月,马来亚之战爆发后,日军势如破竹,费时55天,由北而南,占领新山后,于1942年2月15日攻陷新加坡,结束马来亚之战。当天适逢年初一,日军随后开展大检证,逮捕及屠杀众多无辜的人民。新山也没有幸免,人民被迫四出逃难,老城区几成空城。影响所及,当年的游神活动只好被迫停止。 绝不让这项游神活动留白,是新山华社一向来的心愿与决心,上述两次停办是因形势被迫所致。 1936年1月20日英国国王乔治五世逝世,依理柔佛古庙游神理应停办,但柔佛华侨公所群起向政府交涉,结果获得通融,但不能铺张。游神规模缩小照走。由于可见,新山华社对这一庆典的关怀与重视。 在1942年新山沦陷为日军统治后,新山华社又怎样庆祝佛古庙游神的呢? 据华社耆老洪细俤生前受访时指出,柔佛古庙是日军唯一不侵犯的物业。除了第一年之外,接著的1943、1944、1945年,每年都循例在正月十九、廿及廿一举行众神出游。只是环境不同,规模已没有过往的隆重与盛大。 这再一次生动说明,无论何时、何日及何地,新山华社对这一传统习俗文化的坚持与虔诚之心始终是如一的,即使在敌军占侵占下依然如此。 坚持柔佛古庙游神的动人事迹,又发生在1970年。1969年的513事件后,国家进入紧急状态,国会民主中止。1970年游神活动,差一点胎死腹中。幸而当年新山华社元老之一的白成尧挺身而出力呼坚持复办,结果在得到时任马华要人李三春的协助下,又在内政部通知新山警方发出的准证,始才成功。这是不放弃,事必成的例证。当年,终于上演了五尊神明大白天上罗里出游的奇观。 过去两年,在疫情肆虐下的柔佛古庙游神,不论在形式上、内容上、呈献上、包装上,都有大幅度改变,简言之,这是“缩小版”的柔佛古庙游神活动。不过,尽管在各方面有很大的不同,但其实质精神与意义还是一样。明年柔佛古庙游神只要能照旧举行,新山华社不会在乎形式上它会有什变化。 让这项活动永不留白,这就是新山华社最大的心愿。
2年前
(新山9日讯)柔佛古庙众神巡游是新山华社年度盛事,因冠病疫情影响,这两年的出游规模大幅缩小,2022年的巡游活动会最终否获允许,备受关注。 新山中华公会与五帮会馆认为,柔佛古庙众神圣驾巡游是百年庆典,因应疫情下,这项民俗传统节庆规模可限缩,让古庙精神得以延续,而非完全喊卡。 此外,该公会与五帮会馆表示,柔佛古庙游神于去年和今年都在遵守当局制定的标准作业程序下,从严办理。除了祭祀大典限定出席人数,不开放民众和善信参与,过程也采线上直播,并全程戴口罩、保持社交距离等规范。 “可以依据防疫规定缩小或调整规模,一些仪式可以取消,以减少人潮聚集与接触,希望的是,历史悠久的柔佛古庙众神圣驾巡游活动可以照常举行。” 2020年的柔佛古庙众神圣驾巡游庆典,考虑到疫情升温局势,在与州政府协商后,五尊神明圣驾被请上已装饰的罗里,于正月廿一晚上7时从行宫出发,在警方护送下绕境8公里,其他游行队伍则不参与夜游。 今年的众神出游活动遇上行动管制令,百年来首次举行不出游的游神,五尊神明圣驾从古庙大殿抬至庭院,以闭门方式举行出銮,善信只能在庙外感受庆典气氛。 另一方面,国民团结部部长拿督哈丽玛于12月7日在国会部长问答环节中指出,由于冠病出现新毒株,明年的节庆游行例如大宝森节及柔佛古庙众神的巡游活动,皆不被允许举行。 新山中华公会会长何朝东指出,距离2022年柔佛古庙众神圣驾巡游尚有逾2个月时间,后疫情的发展趋势仍未明朗,禁止游神之言可能尚有转机。 他表示,对于疫情接下来如何走向,还不得而知,各方都希望能继续延续柔佛古庙众神圣驾巡游传统,避免古庙游神活动留白。 “公会将视乎疫情发展情况和防控需要再作出决定,目前可以说的是依旧会向政府及相关单位例如新山县署、警方和州政府部门申请及照会,期盼明年的柔佛古庙游神得以举行。” 何朝东指出,在配合疫情防控的标准作业程序下,柔佛古庙众神出游规模于去年和今年都做出大幅度调整,公会也拟定数项方案,因应疫情变化和评估来采取不同措施。 他说,如果明年的柔佛古庙众神出游获允许举办,出席人数和游行队伍肯定受限制,这包括花车游行仅能以简单形式进行。 “花车装饰需要时间筹备和设计,现阶段的时间点急迫,应该来不及达致理想效果,而舞龙舞狮将考虑在固定点或是罗里上呈献。” 何朝东也说,他明白政府与团结部长对当前疫情冲击的考量,主要是不让群聚行为成为防疫破口。 “不过,未来的疫情发展无法预测,现在所言尚早,无论如何,我们参照过去的应对方法,视情况随时进行调整。” 新山福建会馆会长拿督斯里郑金财表示,若情况许可,新山中华公会与五帮会馆希望获安排与团结部长会面,讨论并协商柔佛古庙众神出游的可实行方案。 他说,这方面的工作需待公会与五帮会馆开会深入商议,一起做出最后定夺。 郑金财披露,按照去年和今年的柔佛古庙游神庆典方式,在严格的防措施和规模限制下,活动顺利结束之际,没有爆发令人担忧的感染群。 “已有百年历史的柔佛古庙众神出游,每一年都吸引成千上万的民众与善信,虽然疫情影响游神规模,但我们可以商量如何制定更严格的标准作业程序,以及呼吁民众不要群聚参与活动,相信民众也会体谅及给予配合。” 郑金财也说,他认为明年柔佛古庙众神出游还有商量余地,即使夜巡活动范围需缩小,大家也能与政府合作,希望政府重新考虑,不要禁止庆典活动进行。 “当然,一切依旧以安全为最大的考量,只是活动不至于要完全停办”。 新山客家公会会长张君国认为,政府既然已经可能把冠病视为地方性流行病,就不能用“一刀切”的方式全面禁止民俗活动。 “反之,应该是按疫情趋势订立标准作业程序,让民俗活动继续展开。” 他说,当政府允许动态的州选举与场限的足球赛,也应该在有标准作业程序限度下,让柔佛古庙众神出游活动能举办。 “五帮会馆与新山中华公会将进行讨论,并向当局反映可行的游神方式。” 新山海南会馆理事长符传曙说,举办节庆活动安排是首先须做好防疫为前提,但不能将有序防疫理解为“足不出户”,而是可采取分流进出、适当开放、线上表演等方法,适应新常态制定更多可能性。 “尽管冠病新病毒株拉响警钟,目前尚未收到死亡病例通报,还需进一步了解其传播性和实际危险性。” 符传曙表示,合理做好公共场合疫情防控的同时,适当增设线上线下节庆活动,减少人流,从而延续传统文化节庆的精神意义。 “新山海南会馆将与新山中华公会配合,应对的方案包括正常出游或是在古庙内进行相关的祭祀游行庆典。” 新山广肇会馆会长崔伟杰指出,该会目前未讨论明年的柔佛古庙众神出游事项。 “疫情不晓得会如何演变,现在难以做出决定。” 崔伟杰说,该会将与新山中华公会及其他会馆商讨后,依循会议决定而采取所需步骤。 柔佛潮州八邑会馆会长陈周平指出,政府禁止文化节庆活动举行虽是基于健康安全问题,担心会有另一波疫情。随著各领域开放,聚集性活动随之增加,重要的是疫情防控措施落实到位,市民群众时刻保持个人防护意识。 “我们可以进一步探讨,督促做好相关措施,民众可以主动做好疫苗接种以及个人健康监测,严守把关防疫,相信仍可展开文化节庆活动。”
2年前
宽柔学校董事会最近向会员发出通告,有关第29届董事会选举提名以及投票日期内容。提名表格中,现任董事长是选举委员会主席。虽然不知道选举委员会主席的职责与权利是什么,知道提名是需要经过选举委员会审核。 虽然提名已经完成,没有候选人被拒绝。由原任董事担任选举委员会主席似乎有些不妥。因为董事本身都是候选人,如果要将竞争对手排除在外的话,就可以不核准对手的提名,如果出现这样的情况,不知道是否可以上诉,谁又是上诉委员会的成员?这容易出现利益冲突。原任董事变成是球员又兼任裁判。 希望今后的选举活动,原任董事不再担任选举委员会成员,避嫌是民主选举的基本。 按过往选票上的候选人排列,据知也是一个规则:原任董事(30位)在选票上的排列,将排在第1到30号,新的候选人将根据提名表格的投入时间,继续排列下去,很巧的事,原任董事提名的5位新人就排在31到35号。这样的规则也是选举委员会定下的,外人根本不知道。当权者的好处是,自己决定有利的规矩而不对外公布。为了民主选举公平,今后务必由非候选人来担任选举委员会,监督并制定公平的制度。 选票上的排列顺序1号到35号的用意,它对当权者有利的是,简单快速。反过来,这样的安排也合适一些会员,无需考虑,直接投选由7号到41号的候选人呢?反正就是要排除6人。但是,别忘了,1号到6号可是原任常务董事,搞不好翻船呢! 不过对于一个要管理3所学校,资产几亿马币,学生近1万2000位的组织,这样的方式的选举,对于宽柔中学未来的发展,到底是幸或不幸,只能留给新山华社去探讨与考虑了。35人所做的每一个决定,深深影响新山华社一代又一代子女的华文教育,更深入说的话,将影响新山华社未来的发展。 我们也在这个过程中发觉,由于这过去10年来,受当权派董事的阻挡,宽柔学校会员当中似乎出现了一个断层,会员的年龄,背景都无形中被局限在一个框框里,校友背景的成员似乎非常的少,慢慢的,关心学校发展的校友,也逐渐的被脱离关心母校发展的圈圈,这时间越久这问题也将变得越严重! 独中董事,任重道远,当选意味着责任的增加,绝对不是个人的社会地位的显彰。 10年树木,百年树人啊!
2年前
2年前
6年前