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民众图书馆

在华校的发展历程中,曾有一段堪称可歌可泣的佳话,那便是邢广生、谢冰莹与张荃三人之间的美好情谊。或许对今人而言,张荃这个名字略显陌生,然其在华文教育与马华文学史上的贡献,实不可小觑。张荃不仅是尊孔时期著名历史学者李业霖的启蒙恩师,更是麻坡中化中学第九任校长李云溪的授业老师。而李云溪校长,正是南洋大学中文系首届毕业生,可谓承先启后、意义非凡。 早在谢冰莹之前7年,张荃便已抵达马来亚。1951年,她与丈夫陈恺教授自台湾南来,落脚柔佛麻坡,于中化中学任教。陈恺主授地理,张荃则担任华文科教师。也正是在那一年,李云溪升上中三。新学年伊始,学校一度因师资短缺而华文课悬而未开,数周无人授课。时任校长陈人浩不断宽慰学生,嘱大家再耐心等待数日,便有一位来自台湾的副教授抵达。果不其然,张荃老师如期而至,自此,她在马来亚华文教育的旅程悄然展开。 李云溪始终铭记张荃老师在教学上的不拘一格,深受其感召。他曾回忆起一次缺考华文课的经历,张老师并未严辞斥责,只是淡淡地说道:“要补考。”随即,便“二话不说拿了一大叠报纸给我,并出了一个题目,叫做《马化政策下的马华教育》,要我从报纸里找资料,按题目写一篇文章,限一星期交卷。”(引自《中国女文学家的故事》) 1953年,李云溪原计划自高师班毕业后前往台湾师范大学深造,张荃老师却慧眼独具,鼓励他改而投考即将创办的南洋大学。他遵从师意,遂依言报考,顺利考入中文系。入学之后,张老师念及其家境清寒,又特地为他安排兼职工作,以助学业之需。 1955年,南洋大学正式开课。李云溪每日放学后,便需辗转搭乘三趟巴士,前往一所小学兼课,风雨无阻,直至1957年6月底。其间,张荃老师再度倾力相助,亲自出面协助他申请马来亚民众图书馆协会的贷学金,使他得以安心求学、无后顾之忧,最终顺利完成本科学业。 推测当时的张荃,已与在民众图书馆义务协助管理事务的邢广生相识甚深。至1955年,张荃已调任吉隆坡尊孔中学任教,两人同在吉隆坡,往来亦愈加频繁。邢广生常为身在异乡的张荃料理生活琐事,也常聆听她倾诉婚姻中的诸般不如意,渐渐成为她当时唯一能够倾心托付的挚友。 《张荃诗文集》为张荃之遗作,历经三十载辗转,方由其弟子李焕明于1990年在台湾付梓印行。书首篇〈彭亨山中杂写四篇〉,记述她在马来亚的亲历与所感。此书由中国现代派作家施蛰存先生作序。施蛰存与张荃早年同为国立厦门大学教席,彼此赏识,情同兄妹。因昔时音讯隔绝,直至张荃辞世于马来亚,施蛰存始知噩耗,感慨万千,叹曰:“始知其已逝于马来亚,为之掩卷叹悼。” 书中亦辑录了张荃两位至交——邢广生与谢冰莹所撰写的追思文章,深情回忆她于1959年为华文教育鞠躬尽瘁,终客死异乡。文中详述二人为其操办后事的点点滴滴,自选购衣物、遗容化妆、入殓安葬,皆亲力亲为,哀情可感。 其时,谢冰莹已在太平任教,接讯后即乘火车南下吉隆坡,前往积善堂,与邢广生及尊孔同仁陈淑贞一同操办丧事。虽张荃之夫陈恺亦在场,然两位挚友对其早年婚姻多所不平,情感之复杂,尤见于谢冰莹所撰〈哭张荃〉一文。文中追忆二人于台北初识,目送张荃婚后远赴马来亚,婚后境况屡屡不顺,字里行间,“至为感人,读后令人泪下”(李焕明语)。至于邢广生,则显得宽容:“缅怀往事,唏嘘感叹之余,也就不忍再如过去那么非议他了。” 斯人已逝,风范犹存。自张荃辞世30至50年间,仍有众多友人与门生追思其人其文。曾就读麻坡中化中学的李云溪,正是在张荃担任班主任期间受其引导,顺利考入南洋大学中文系,日后更回到母校执掌校政达11年之久。2008年,时年约78岁的李云溪,为纪念恩师张荃逝世50周年,特将其生前托他誊录的文稿《中国女文学家的故事》整理出版,以传其风范,昭其精神。此书由张荃在台湾师范大学昔日同事、潘重规教授题字。 如今,张荃长眠于吉隆坡蕉赖路基督教墓园。她在马来西亚所留下的印记,不应湮没。 相关文章: 【专栏.花样年华】伍燕翎/多谢海风吹雨过—— 潘受重过南园 【专栏.花样年华】伍燕翎/逃难诗人潘受 船票送郁达夫 【专栏.花样年华】伍燕翎/潘受诗人的卖花词
7月前
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我叫賴俊岚,目前在拉曼大学金宝校区学生事务处任职,也是林明民众图书馆理事。 我是机缘巧合下得到一份1957年的民众图书馆名单,进而展开了搜寻西马半岛的民众图书馆研究运动。同时,也开始推动普及化历史,并加入2项元素:理性优思社会,感性关怀社区。希望通过长辈以口述历史的方式,把历史普及化,尽量拼凑出当年的民众图书馆风貌。 同时,也让年轻一代更能与历史有链接点。 民众图书馆∕是许多新村人民的集体回忆 其实,很多民众都认为历史是可有可无的,跟生活没有关系,加上它没有什么“钱”途,造成大家都兴致缺缺。所以,我先通过一系列寻找记忆中的马来西亚线上讲座、跨族群交流,再到寻找民众图书馆来呼吁。我也已获得导游执照,准备通过讲述把历史变活,将它从书中解放出来。同时,更要给普罗大众看见热爱历史也能带来职业收入。     我们可以利用最简单的方法,请身边长辈分享过去生活的点点滴滴,然后,再由记录者或后代记录在案,通过各种方式分享出去。此外,后辈亦能间接参与长辈的过去,变成一个拉近彼此情感的枢纽。 而民众图书馆恰好给了我机会去接触更多新村的长辈。它的成立,是因在1950年代新马图书馆事业蓬勃发展,为了广泛传播文化事业,才在市镇与新村推动普设图书馆运动。当年的中文民众图书馆共有175间,目前只剩下马来西亚民众图书馆及研发中心和林明民众图书馆。 虽然它出现的时间很短,却是许多新村人民的集体回忆,特别是那些75岁以上的长辈,那里算是当年难得的娱乐场所,可供他们消磨时光。 把历史变活∕再说给其他人听 寻找民众图书馆的过程中,我能深刻体会到新村老人家的平淡日常。他们都希望能有人陪他们说话,听他们说以前的故事。因此,我也乐意扮演这样一个陪听和记录的角色。渐渐地,我从被大家误解和谩骂,到后来大家看见了我的用心和努力,并自愿提供帮助。 有人因而出版了民众图书馆的书,有些很热心帮我去寻找当年的负责人、民众图书馆的踪迹等。这些都在无形中,带给我源源不绝的动力和满足感,才能继续往前迈进。 最记得有位某民众图书馆的理事,在刚开始接受我采访时,花1个小时才放下戒备心。起初,我还被询问,什么是民众图书馆等。等到他放下戒心,即滔滔不绝地讲述很多关于民众图书馆的点点滴滴,原本2个小时的访谈,聊了5个小时还舍不得离开。 我印象特别深刻的是霹雳州积莪营的民众图书馆。虽然如今已没落,可是,我却观察到它的地理位置是当地的生活中心,就附设在民众大会堂内。这恰恰说明它的价值并不只在学术研究,也曾是新村的重要地标。村民都在此进行一系列文艺活动,一点点形成在地化的社区。 我们若想营造一个社区,可不能只有年轻人,更需要有老人家的加入,才能真正达到全体总动员的目的。 把甲板搞得有声有色的两位有心人 不仅如此,我也曾担任过穿针引线的中间人,让两位对甲板历史有浓厚兴趣的朋友互相认识。一位是有方法的文史工作者,一位是有当地社区网络的土生土长人。结合两人的互补力量,合作无间把甲板搞得有声有色,我称之为甲板模式。我也把自己定义为“史探”,通过生命影响生命的方式,去寻找民间爱护历史的有心人,帮助他们和科普一些历史资料。 我常相信,高手在民间。要普及化历史,就要用一些当地的有心人去把历史说给其他人听,也让他们有机会表现对这片土地的爱,更能培养出演说人才,一举三得!
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