电源供应新闻资料

简

ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT

VIP文

郭于珂／光与暗之歌

我不是基督徒，但小时候，亲戚常邀我参加主日学夏令营，在那里度过一个又一个学校假期。在那懵懂的年纪里，我背诵过圣经、学唱过圣歌，却从未真正理解这些内容的意义。直到我在多个原住民村落，亲眼见证了某种“神迹”，才恍然明白——何谓“神说：要有光，于是就有了光”。先分享一个有趣的现象：每当别人得知我在做原住民研究时，总会产生各种好奇。华人爱问我：“他们是土著（Bumiputera）吗？”马来友族更关心：“他们信奉什么宗教？”至于印度人，则经常莫名其妙地出现在原住民村里，并一脸认真地告诉我：“这里的巫师很厉害！” 令人遗憾的是，从来没有任何一个人问过我：“原住民村有水电吗？”因为生活在“现代世界”的我们，早已视水电为基本设施。若你所在的地区突然制水或停电，一定会立刻涌入社交媒体大吐苦水。但这种短暂的痛苦，却是大部分原住民村的日常。更何况，他们连抱怨的机会都没有，因为他们缺乏的，还包括稳定的讯号。以我过往的经验，一些幸运的村子，或许还能牵引山水或饮用还未受到污染的河水，但若没有电源，村民就只能回归灯泡还未发明以前的时代，在红红的太阳下山以后，学习与黑暗共处。为何有那么多原住民村没有水电呢？官方答案是“他们住得太过偏远”，但原住民才不是傻子，他们知道获得这些基础设施的关键条件是什么。” 原住民村长年无水电在黑暗中保留泛灵信仰 [vip_content_start] 前阵子，我到一个色末贝里族（Semaq Beri）村落田野调查，研究他们古老的治病仪式——Sewang Gelap。顾名思义，这场仪式在深夜进行，因为祖灵惧怕光源，只有在漆黑中，才会顺应巫师的召唤与族人的吟唱现身协助。当然，巫师能够开启天眼与灵界沟通，而凡人如我，则什么也看不见。如今，想要在马来半岛亲身参与此类仪式，已变得极为困难。一方面，森林长年遭到砍伐，自然界的守护灵似乎也随之退隐；另一方面，许多原住民村落已改信世界宗教，而那些被“文明”照亮的人们，如今或许已搬入石砖屋，享受着风扇带来的凉意与水龙头流出的清洁水源。这种转变固然带来了便利，却也在无声无息中，改写了人们与森林和自然之间的连结。某个晚上，我的色末贝里族朋友为我煮了一顿丰盛的晚餐。虽然他们启动了发电机，但在微弱的灯光下，眼前的菜色依旧模糊不清，往往得送入口中，才能分辨自己吃了什么。面对这般生活不便，原住民总觉得亏待了外人，但我向来不以为意，因为许多村子都上演过类似的剧情。只是我依然感到好奇，若放弃泛灵信仰即有可能获得水电，为何那么坚持呢？听闻我的疑问，她只是耸耸肩，淡淡地说了一句：“没关系，我们早已习惯了黑暗。” 权力如同影子游戏懂玩才能战胜黑暗印象深刻的台词当然不止一个。就算是相同的剧本，也会有不一样的结局。还记得某次前往嘉户族（Jah Hut）村子，研究他们的治病仪式 Benisoy Gelap——就和色末贝里族的一样，必须在全黑中进行。刚踏入巫师家门，我便被门口贴着的某位政党领袖海报吓了一跳。但更令我震惊的是，他们竟然能在保留泛灵信仰的同时，获得正常的水电供应。宗教选择和政治倾向固然是个人选择，但我知道，原住民身穿的蓝色T恤或佩戴的红色帽子，并不必然代表他们真正的政治立场。对他们而言，政党赠送的周边商品，如果不用就太浪费了。但那张海报的意义到底是什么？面对我的疑惑，巫师笑着说：“以前，我们村子是支持A政党的，可求了很多年，始终没水没电。后来，B政党的人跑进我们村子，说只要我们挂上他们的党旗和领袖的海报，就会得到‘光’。” “所以你们就照做了？”我一脸不可置信地问道。没想到，巫师激动地和我分享这个“神迹”：“对！我们想说试试看也无妨。结果，挂上旗子和海报的第二天，原住民发展局的人出现了、国能公司和水务局的人也统统来了。过了一阵子，我们就有了水电。” 最近，我迷恋上《冰与火之歌：权力游戏》这部神剧，里头的角色总爱以“神”之名为权力辩护。旧神被抛弃，新神不断涌现，但从来没有人真正见过这些神。权力亦然，是一种无形却真实的存在。当太监Varys与患有侏儒症的首相Tyrion讨论权力的本质时，Varys说出了一句充满哲理的话：“权力之所以存在，只因人们相信它存在。仅此而已。” Tyrion随即质疑，权力是否不过是一种戏法（mummer’s trick）。而Varys则低声回应：“它是墙上的影子，但影子也能杀人。有时，一个非常矮小的人也能投下非常巨大的影子。” 在那些没有电源的原住民部落里，我深信曾见过无数这样的影子。他们虽然不发光，却在夜幕低垂的山林中，唱着属于自己的歌。

7月前

VIP文