童话新闻资料

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【焦点/你看懂童话吗？（2）】少了家长引导读童话的孩子也有可能会变坏

传统童话的起源是来自于民间故事，一来并非为儿童量身打造，二来受到时代的局限性，以致于一些内容在现代人看来不合时宜。那么明确以儿童为读者群体的儿童读物，尤其是篇幅更长的小说在创作过程中会注意哪些要点以确保“合时宜”？本地儿童读物把关“四不”要素儿童小说作家方肯曾经当过儿童小说的编辑，他们在审核作品时，一般会注意四个要点：（一）書中人物切勿給別人取帶有侮辱性的外號 “有些外号可能可以，当然我们要在故事里面谈到，那个人他不介意被这样称呼。可能他叫王小胖，他自己喜欢这般自称，因为很可爱圆圆的样子。” “但如果他取这个外号是出于攻击目的，我们会尽量避免。因为读者会直接拿来使用。”她指出，部分刚刚开始写儿童小说、少儿小说的作者，由于并非相关领域出身，如同一张白纸，缺乏对校园情况、儿童成长方面的研究，只想创作有趣的故事，可能会欠缺考虑，忽视三观正的重要性。（二）涉及宗教、种族方面若是讲述种族和谐、互相尊重彼此宗教，如穆斯林不食用猪肉、斋戒；华人新年是如何过的等普及种族和信仰的习俗是允许的范围，但是严禁传教以及倡导迷信的内容。“像是鬼怪一类的，最好不好讲，除非是奇幻、魔幻类如《哈利波特》般的作品。”她举例。 “如果是现实生活为背景的，比如有一天主角的奶奶可能已经死了，突然奶奶出现在他眼前，我们在最后一定要说明这可能是幻觉、做梦，以此圆场，不能写他真的看到。” （三）嚴禁色情、血腥、暴力內容色情和血腥的内容自不必说，可是“暴力”又该如何界定？当剧情需要主人公与其他人物角色产生肢体冲突，要怎么体现？ “如果写他们两个人起冲突、打架，你不要把它写成太具体、极端，不然他们会学怎样去打人、欺负人。” “蜻蜓点水即可，知道这个小朋友被欺负，可能导致他如何，这样就好了。尽量避免过于详细，因为怕他会去模仿。” 她补充，与儿童文学不同，以成人为受众群体的故事则能写得更为详细，因为成人会追求真实感，“但是小朋友的（故事），我们只要传达到信息足矣。” （四）同性戀元素在我国大环境仍旧保守的社会风气下，“同性恋”依旧是不可说的敏感元素。但她相信在风气更为开放的地方如台湾，由于同性婚姻建立的家庭渐多，则不会视之为“雷区”，如若在未来的10年后，他们的儿童读物内出现有关元素并不稀奇。 “因为他们反而需要被教育，如果你的同学是来自同性家庭，要如何去尊重他们。但是在我国，这目前仍是要避免的内容。” 在诸多限制下，在条条框框中创作对于作者来说是挑战抑或是一种束缚呢？对此，她觉得是考验作者是否在前期已经做好功课。她笑说，一些作者不知如何收尾，便简单粗暴地把主角写死收场，实际上要看作者如何动脑筋。 “在有限的范围内发挥无穷的想象，一定会有办法。儿童小说哪是这么容易写？” 家长引导，可以避免错失关键信息尽管她非常信任本地出版社编辑们得把关能力，但是家长不应过度信任出版社和作者。“其实大人不会去理会小朋友在读什么，他们很放心，觉得是小孩子的书，没有去看书里面的内容，也没有做引导、审核的工作。” 她认为在阅读方面，家长的责任是不能避免的，哪怕是课本也需要检视过目一遍。 “因为有时课本的一些内容是不对的，比如涉及宗教、种族之类的敏感课题，要靠家长指正，小朋友并不懂哪里不妥，可能只是觉得怪怪的，可能也有小孩子觉得是对的。” 实际上，家长可以多跟孩子交流最近接触什么读物或是游戏，与孩子一起探索、了解他们的世界，能最大程度地防患于未然。 “其实是鼓励家长多跟孩子聊天，聊天内容未必要很有价值的，可以谈谈他的近况，是否有开心或不开心的事情等等。所以父母一定要跟他一起成长，不能只靠一本书。” 她说，并非每个孩子读一本书时在第一时间就能提取到作者的中心思想，没有家长陪伴在侧引导，很有可能错失关键信息。 “哪怕一周只是陪孩子看一本书，只要花10分钟搜索这本书的资料和内容简介，（此举）就能对孩子产生很大的影响。” 她以自己为例，在为孩子导读《白雪公主》时，会加强某几个部分的讲述，以达到让他吸收的目的。 “例如七个小矮人出门前告诉白雪公主不要开门，不要吃陌生人的食物，然而她却三番四次置之脑后，最后被毒死才甘愿，是不是很笨？” “他思考后，就会说自己不要像白雪公主那么笨。” 希望儿童能从作品中汲取知识、快乐和建立价值观方肯提到，童话一般具备警世作用，并且带有强烈教育内容，含讽刺性元素，如《小红帽》。 “虽然故事简单，但有一个很强烈的中心思想即：要小心陌生人，不要太容易轻信他们，否则会惹祸上身，通常可能会有较多奇幻色彩等等。” 而她所创作的儿童小说，除非是奇幻类型的如《哈利波特》，否则一般是比较贴近生活。 “它（小说）不像童话这么简单，它是很复杂的，且人物是更饱满的。整个情节不只是要交代一件事情，可能传递的是更复杂、完整的作者思想。” 每每下笔时，她会尽量确保作品包含三个元素，分别为知识性、娱乐性以及教育性。 “要传递知识，就是小朋友看了这部作品后，会得到什么新见闻、知道一些新东西。人情世故也好，或者是一些什么特别的科学知识、人文地理等知识方面的内容。” 由于儿童小说长达二至三千字，为免孩子们觉得枯燥难耐，娱乐性尤为重要。 “不能只是很单调、乏味地去传递一些知识，中间没有什么转折性，像教科书这样来写故事。” 小说与教科书的差别在于，后者的主要目的并非讲故事而是识字，只要将生字和简单的故事结合便好，但不适用于小说。 “（小说）要吸引人一直读下去，要让小朋友读下去，必须要牵引着他。不然这么难读的东西，大人也不想要读嘛。” 她认为，三观（即价值观、人生观和世界观）是在成长过程中慢慢建立起来的，但在那之前，从小开始灌输就得最基本的价值观、道德等等，所以教育性内容在她的作品中亦是不可或缺的元素。 “（比如）至少人要诚实，不是你的就不要拿；勤劳才可以得到最后的结果等等，至少正确的三观要在（作品）里面。” 基于儿童缺乏人生的历练，成人觉得有趣的黑色幽默和冷笑话，于她而言最好避免出现在儿童小说里。“只有经过历练的大人才会了解，知道创作者是在开玩笑，或讽刺或夸张化表达，又或者是反讽。。” “但小朋友可能不这样认为，你说什么他信什么，所以一些敏感的东西，千万不能以玩笑式的方式来书写。因为他可能会以为说，这是正确的。” 是以，小朋友能在她的小说中可以汲取知识，得到快乐，并且从中慢慢建立他的价值观是她一直以来的愿望，亦是她创作的初心。

3星期前

【焦点/你看懂童话吗？（1）】童话，公主梦里的残酷现实

“童话”一直以来寓意着美好、梦幻，《灰姑娘》、《白雪公主》、《睡美人》等经典童话故事更是经久不衰，为孩子们构建美丽快乐的世界。但随着时代发展，社会愈发文明进步，部分家长甚至是孩子们再次翻阅这些童话时，亦有了新的解读，比如 “灰姑娘為何總等着別人來拯救？”； “睡美人沉睡中，路過的王子親吻她難道不是一種猥褻的行為？” 等等，进而将其拒之门外。然而，“童话”的作用真的仅仅是为孩子编织美梦吗？用现代的眼光来看真的“三观不正”吗？真的不值一文吗？中华研究院副教授兼系主任廖冰凌博士介绍道，“童话”是儿童文学里面最独特的一种形式，与其他题材最大的不同之处在于它具备幻想性的特质。“其实童话的界定至今还是有争议的。” 童话可分为传统童话和现代童话两个阶段：【傳統童話】无法找出具体创作者姓甚名谁的，但在民间生产、流传的故事、神话、传说，经由一代代人加工改写、集体创作，或经过作家采录、复述，再度创作的故事。【現代童話】有明确的作家自觉为儿童创作的故事，往往跨越纯粹的魔幻世界单一的时空格局，融合现实和想象世界，表现出时代主题、现代意识以及深厚的艺术意蕴。而安徒生童话则是传统童话向现代童话过渡完成的标志。“其实童话真正被提出来，当作是一个概念来看待的时候，也才是近几百年的事情而已，是先从收集民间故事开始的，慢慢才有童话的概念。” “但是从特定意义或狭义而言，所谓的西方传过来的童话的最原先的一个定义是指Fairy Tale（仙子童话），里面会有一个很大的特色是：魔法、特异功能的人、仙子、精灵等等，后来慢慢不仅限于此了。” 传统童话是一本民俗研究材料廖冰凌强调，由于我们耳熟能详的《灰姑娘》、《白雪公主》、《睡美人》等传统童话是自民间而来，其意义实际上非常重大，无需一味以现代价值观去判断是否合时宜，全盘否定其存在价值。 “应该要看你从什么角度来看这个问题。如果把这些传统童话都毁掉，那其实你就没有办法知道当代人的价值观、人生观。 “这些是很重要的民俗材料，里面包括了哲学、文化、社会意识形态、节庆等等。”实际上我们可从各国、各民族的神话传说和民间故事里，窥视到当代、当地人重要的哲学思想。在科学尚不发达的远古时候，他们对宇宙、天地的形成、人类起源、自然现象的观察和想像都浓缩到神话里，有助于我们从侧面了解人类的历史和发展。” 她提到如在全球流传，古今中外均有类似故事的“虎姑婆”，与西方的“小红帽”大同小异。故事内容不外乎以一两个小孩作为主人翁，遭遇一个经过乔装的外来者敲门，哄得小朋友开门后露出真面目，可能有一小孩被吃掉，另一个小孩成功逃跑，又或者两个小孩经过周旋都成功活下来。“乔装者”的角色经常是当地常见的动物，如东方就是老虎，在欧洲便为狼，而来到东南亚则是猿猴。但无论乔装者是谁，其最主要的目的是告诫孩子不要给陌生人开门，她笑说这可以看出全球的小朋友都会面对类似的问题。从上述例子可以看出这些故事通过代代口述流传，情节会因应着时代和区域的人文环境不同而产生变化，或增或减，甚至会发生内核改变的情况。例如中国上古时代的神话传说《夸父逐日》，讲述巨人族首领夸父眼见烈日导致庄稼枯萎、河流枯竭、族人死去，感到伤心不已，于是不顾族人劝阻，想要追上并且抓住太阳，让它听人号令，最终在逐日的征途上渴死了。在临死前，牵挂族人的他将手上的木杖扔出去，变成一片桃林，为后来的旅人遮荫，提供桃子解渴。 “以前我们学到夸父逐日的时候，会说夸父的精神很伟大，他为了要让人类的生活更好才去逐日，有一种崇高之美，因为他是为族人牺牲。” “要有光、有火、有热这样的精神去做一件事情。” 如斯浪漫、伟大、勇敢的主人翁，在多年后的课本里却变成她不认识的模样。 “另外一个版本是说不要做不自量力的事情。我就觉得很惊讶，我以前学的时候那么浪漫和崇高，怎么到现在变成这样？” 由此可见，传统童话的内容会根据时代的价值观不同而调整，课本尚且如此，更遑论坊间流传，随处可买到的读本。 “家长在给小朋友读的时候，可能会用自身所受到的教育、成长经验形成的主观来进行解读，于是就会出现排斥传统童话的情况。” 童话除了公主梦，还隐藏残酷的现实她感叹，人类最伟大之处就是愿意为“大我”牺牲“小我”，但在如今的世界，具备这种精神的人越来越少。“你还叫他千万不要不知量力，会不会有一天你就会看到他开始善于盘算计较付出是否得到理想的回报？”“像老一辈人不问收获，只管放手去做，知道正确的事情便义无反顾的已经很少了。” 廖冰凌认为，传统童话之所以经久不衰，是由于蕴含人性等经典元素，即使过了千百年仍旧不过时。 “像《快乐王子》，我们不会计较现在有没有国王，因为你看到的是它真正好的地方，是那种对穷人的怜悯之心，以及人道主义精神，这种元素永远不过时，我们都希望人的尊严得到认可、尊重。” 与永远经得起时间考验的“人性善恶”相比，爱情观、性别观则可能会随着时间而改变，于是会变成别人口中的“过时”。“所以在阅读时要很客观地去看，然后不能以偏概全。” 她建议，家长在给孩子讲故事前，可事先搜索该故事的时代背景等相关资料，可以很大程度地避免产生误读，并且为孩子留一个思考空间，与孩子交流。她说，从许多民间故事的诞生、改写，可以看出一些当代的蛛丝马迹，反映当时社会的匮乏跟需求。当代百姓被腐败的强权、残暴的君主和贵族盘剥加害却无法反抗，只能通过虚拟的故事来排解怨愤，或者塑造一个救苦救难的神仙形象打救自己，希望坏人得到惩罚。就像《白雪公主》里的恶毒皇后被要求穿上烧红的铁鞋跳舞直至死去，而现实中百姓的遭遇的伤害却是真实的，也许比皇后凄惨百倍不止。现实生活中无法得到的正义，在故事里得到伸张。换言之，“童话”述说的是当代一个个“人”的故事，包含当代人的悲伤、痛苦、希冀和愉悦。是以，当我们在阅读传统童话时，应理解、同理时人的局限性，才能够去感受到这个民间童话它的宝贵之处。例如灰姑娘为何只能待在城堡中备受继母苛待，等待天降神仙教母、王子拯救？只因在古代的父权社会，当时的女性并无工作机会，只能毫无选择地依附父兄丈夫等男性，而且一旦脱离父兄，将陷入更为凶险的境地。失去父亲的灰姑娘困守在城堡里，没有接触过星辰大海，身边没有善待她的母亲，友好和睦的姐妹，感到寂寞孤独时，只能寄望于围绕在身边的小动物变成会与她说话的好朋友；在求救无门之际，只能盼着有个神仙或王子从天而降施以援手，将她救出囹圄。如此看来，《灰姑娘》还仅仅是一个爱情故事吗？是否让我们更珍惜现代的自由和开放？她补充，“暴力”本就是民间故事的原始元素之一，经过层层过滤，去掉残酷、血腥、败德的内容，保留道德、文明、美好的部分，才变成如今我们看到的现代版本。如同会吃坏孩子的芬兰圣诞老人坎普斯消失了，只留下和蔼可亲送礼物的版本；路过的国王入室强暴睡美人，以致睡美人怀孕产下双胞胎的情节被改写成年轻的王子路过，吻醒公主…… “如果不喜欢，你可以改写的嘛，这本來就是传统童话的特色之一。” 可收集改写本地民间故事在访谈的过程中，我们引述的故事大多来自欧洲和中国，廖冰凌叹道，其实南洋也有属于自己的民间故事，只是没有被挖掘出来集结成册。“除了寡妇山、汉丽宝公主，其实你去看原住民部落，他们非常丰富的神话跟传说。” 在她过去收集的东马原住民故事里，有一则让她印象特别深刻，因为故事里的主人翁──鼠鹿的妻子竟是一只老虎。 “他们那时候的一种想法是什么？因为原始人的想法跟我们现代人的价值观不太一样，但这是一个特别之处，是属于我们南洋的故事。” 若有人能够将散落各处的瑰宝收集、改写、集结成册，届时我们不再需要拾人牙慧讲述外国的故事，而是述说带有马来西亚浓厚色彩的童话

3星期前

光良欢迎李荣浩常来马桂林偶遇周华健喊好久不见

光良昨在桂林演出，并表示吉隆坡朋友纷纷传讯给他，说李荣浩第一次来马开唱，就在吉隆坡演唱会上演唱了《童话》。他因而在IG限时动态开心分享多个李荣浩演唱《童话》的视频，并表示“荣浩也是我非常欣赏非常优秀的唱作歌手，欢迎常来马来西亚！”

3月前

【背着岛屿的人】传说之城/黄言丹（香港青年作家）

最近读了一些马来西亚原住民的口传民间故事，我惊讶地发现，有些竟与童年时听过的童话故事非常接近，有些则颇为骇人，涉及不少血腥暴力元素。原住民没有文字，他们的神话、历史和传说都是依赖口语代代相传。不难发现，这些传说多是关于人与动物和大自然之间唇齿相依，但又暗藏危机的复杂关系。在其中一个森脉人（Semai）的传说里，一个老妇在捕鱼时看到流出美味汁液的野蕉树，忍不住把汁液刮下来品尝，浑然忘了在古老传说中野蕉树是被神灵附体的，结果被惩罚变成一只恶灵，还把自己的家人残忍杀害吃掉。母亲在我和妹妹小时候也经常说一个关于巫婆吃掉小孩的故事，都是些老掉牙的情节，不过用来吓唬我们，让我们乖乖听话吃饭。母亲确实是个说故事的能手，有趣的、伤心的、刺激恐怖的，什么都有，信手拈来。我不是她唯一的听众，每逢亲戚朋友到访，小孩们都会一窝蜂地簇拥着她，嚷着要听她说故事，倒不是为了那些老是重复的故事情节，而是想再次经历听故事时那些惊讶、兴奋、揪心和恐慌。人才是故事的灵魂后来大家都长大了，也渐渐淡忘了那些幼稚的故事，但那时候盘坐在某间房间里，关上灯，和其他孩子一起屏气敛息地听故事的画面，到现在还历历在目，如随时能召唤至眼前的古老幽灵。我想，母亲的故事之所以如此扣人心弦，不单是因为全是她个人的即兴原创，更重要的，是她总是会绘影绘声、手脚并用地把故事说得栩栩如生，让我们有身历其境的感觉。每每说到紧张关头，她还会不知从哪里变出道具，引得孩子们个个着神入迷，屁股牢牢地黏在凳子上。有时候对于没有把母亲说过的故事记录下来，仍会感到些许遗憾，但又觉得，保留了重要的情绪回忆或许也足矣。文字是故事的载体，但人才是故事的灵魂，故事需要被“传”和“说”，而能够做到“传说”的也只有人。不过，如果说故事的人不复存在了，记忆逐渐化为遗忘，想保留的也被时间无情剥夺，那我们唯一能依靠的，大概也只有单薄无味的文字了。

5月前

【Terra Incognita】蛙化与流行语/谢丽玲

日本每一年都举行新语和流行语大赏，新语即是新创语。每年看一看入选的流行语，就能一窥那一年里日本民众关心什么事。然看到一个日本电视节目，讨论今年春季日本年轻人中排名第一的流行语“蛙化现象”。高人气之故，甚至还出现了以“蛙化”为主题的漫画和歌曲。什么是“蛙化”？好奇心驱使下看完了那约10分钟的片段。蛙化日语念作ka-e-ru-ka，kaeru 既青蛙，几年前大热的游戏“旅蛙”就叫 tabi kaeru（我也玩了一年多呢）。日文里回去、回家也叫kaeru。当时就有人说，那款游戏的主角之所以是一只青蛙，就是取其谐音，因为玩家养的青蛙总是出门旅行，行踪飘浮，主人只能痴痴等它回家。但今年流行的“蛙化”与当年很红那只蛙无关，而是来自另外一个典故——青蛙变王子的童话故事。只是这个变身是逆方向的——不是青蛙变王子，而是王子变青蛙。

8月前

周志诚 / 后来的童话

翻开书籍，12则童话是那么陌生又熟悉，小红帽里的野狼另有其人？海巫竟劝阻小美人鱼？彼得潘是负心汉？如果你对这种新奇铺排感兴趣，这本小说集绝对值得一读。不过，这时代很多孩子已不读童话。他们可能听过豌豆杰克、白雪公主、睡美人，但大抵对内容是模糊不清。童话在流传过程中难免失去原有色彩，如今人们只得通过恶搞形式认识童话，这种认知偏差只会不断削弱其根本寓意，使得最初的美好不断被消磨。建构对世界的美好想像童话存在的意义是什么？是给心智尚未成熟的孩子树立道德价值观吗？阅读童话，其实也是建构孩子对世界美好想像不可或缺的一环，就如我们不能确定圣诞老人是否存在，但这份美好的想像与期待会在心里持续发酵。作者为童话翻开了新篇章，使它们不仅衔接过去，还能接轨了未来，与后世对话的道路因此而打通。经典童话之难改就像是旧瓶新酒，要是落入俗套就变得毫无可读性。故事与生俱来的价值观与世界观非常鲜明，特色太强，若是被修改得面目全非，改写便不再有意义，这样还不如写出新故事创造新方向？改写后的故事还得看能不能引起读者共鸣，毕竟深入民心的经典童话被改编后，里边的元素需要时间去重新被吸收与接纳。作者靠着过人的想像力为童话注入了新的元素。此书最引人入胜的地方在于，看似和故事线没有直接关联的铺排，却又巧妙地影响故事的开端与结束，这正是作者精心设下的局。在经过改编后丰富了、完善了那些被忽略的细节，好似有个说书人在读者面前娓娓道来，那些被打乱的角色性别、族群、正派的恶，反派的善，面对难题时的软弱等巧妙地渲染，把藏匿在阴暗面的真相与伪装掀开，让世人知晓，那些包装精美的糖衣底下露出的苦涩与酸楚，才是人性最真实的面貌。读者须有基本认知童话有再创造必要吗？经典之所以是经典，正是因它经得起时间的考验，不和时代脱节。过渡之难，在保留基本框架的前提下，也赋予了其新的寓意。这不是一本给小孩看的童话书，它需有基本认知才驾驭得来，而哪怕是一本给成人看的童话书，所带来的阅读体验就同再次回到孩提般，如初次接触童话时那般惊奇，开拓了新的认知，使成年读者对人性多了份思考、面对世道的复杂多了份理解，自此，童话不会死去，而会活到更远的未来。

1年前

【兔年说兔／日本篇】玉兔戏民间

兔子在华人文化象征吉祥和丰饶，常以人畜无害的模样出现在民间传说和文艺作品，大家印象最深刻的就是那只在月亮上捣药的玉兔。在其他文化和民俗里，兔子又给人怎样的印象呢？是不是永远那么洁白如玉？而且月亮上总是住着一只兔子？跟华人民间传说一样，日本民间传说月亮上有一只兔子，但这只兔子不是陪伴嫦娥捣药，而是在月亮上捣麻糬。在日本民间故事和文艺作品里，兔子通常以正面和寓意吉祥的形象出现，不过也有一些例外。马来西亚诺丁汉大学日本文学助理教授梁月梅博士说，例如在宫泽贤治的〈贝之火〉，主角兔子就不怎么讨好；还有在太宰治改编的〈咔嚓咔嚓山〉里，兔子是一个无情的花样少女，男人为了她可是吃尽苦头。总的来说，她觉得在日本的作品里，兔子给人的印象跟中华文化里的兔子大概一致，“但如果仔细找一找、看一看，就会发现一些比较不一样的兔子。” 趁着兔年即将来临，且跟随她的介绍，一起欣赏那些出现在日本文学作品里、歌曲里和历史长河里的兔子。《鸟兽人物戏画》日本最古老的漫画《鸟兽人物戏画》（简称《鸟兽戏画》）是日本的国宝，由于其中部分手法跟现代漫画有相似之处，因此被称为日本最古老的漫画。《鸟兽戏画》共有甲乙丙丁4卷，以动物拟人化的方式描绘日本古代社会，因此被称为戏画（讽刺画）的集大成。梁月梅说，其中最有名的要数甲卷，出现在甲卷的动物有兔子、青蛙、猴子等动物，有些画面相当滑稽，场景包括它们玩水、相扑、射箭、做法事等。由于图画背景出现萩（胡枝子）和芒草，因此推论是秋天的场景。这些画卷的画者不详，专家普遍认为这些杰作是在12世纪至13世纪完成。由于甲乙丙丁4卷没有明显关联，且画风不同，因此相信是由不同的画家，作为不同的作品分别绘制而成。《鸟兽戏画》是京都高山寺的珍宝，目前甲乙两卷由东京国立博物馆收藏，丙丁两卷则由京都国立博物馆保管。〈咔嚓咔嚓山〉暴力血腥的童话故事〈咔嚓咔嚓山〉是一则日本民间故事，但因为部分情节相当暴力血腥，所以被指是暗黑版的童话故事，甚至有些日本人说〈咔嚓咔嚓山〉简直是他们的童年阴影。这个故事主要有两个动物角色：一个是奸诈的狸猫，另一个是帮人类报仇的兔子。故事大概是这样的：在古代日本，有一对老夫妇以农耕为生，有一只狸猫经常跑到田里偷东西，有一天终于被老爷爷逮住了。狡猾的狸猫趁老爷爷不在家时，对老奶奶说它不会再做坏事，还答应帮忙做家务。老奶奶于是解开圈套，不料狸猫却用木棒把老奶奶打死，然后把老奶奶熬成肉汤，还假扮成老奶奶。老爷爷回家后吃了那锅肉汤，狸猫大乐，老爷爷才知道自己受骗，但狸猫此时已经逃回山上。老爷爷与疼爱的兔子商量后，兔子想出教训狸猫的主意，约了狸猫一起上山砍柴。路上，兔子用打火石“咔嚓咔嚓”，点燃狸猫背着的木柴。狸猫听到声音觉得奇怪，问兔子刚才的“咔嚓咔嚓”是什么声音。兔子骗它说：“那座山叫咔嚓咔嚓山，所以咔嚓咔嚓鸟会发出这种声音。”狸猫反应过来时，背部已经被烧伤，兔子假装好心帮狸猫涂药，但药膏其实是辣椒做的，可想而知狸猫简直快疼死了。之后有一次，兔子约狸猫分别乘坐两条船去钓鱼。狸猫坐的船是用泥巴做的，到了水里会慢慢融化，狸猫因为这样而快沉入水中。兔子把桨伸过去，假装要拯救狸猫，但其实是用桨痛击狸猫，狸猫最终溺死，兔子总算帮老奶奶报了仇。近代改编变成恋情纠葛怎么样？〈咔嚓咔嚓山〉的故事是不是有点暴力？后来流传的版本做了一些更动没有那么暴力，例如老奶奶只是被打昏没有死去，而狸猫受了教训后还回去向老奶奶道歉。这个故事流传已久，到了20世纪，日本小说家太宰治改编日本传统民间故事，写成《御伽草纸》，其中一篇翻案作品就是〈咔嚓咔嚓山〉。改编后的狸猫是一名丑男，兔子则是美丽的少女，故事来到太宰治的笔下就变成狸猫与兔子的爱恨纠葛，如中文译本的文案写道： “每个女人的心中都住着一只毫无慈悲的兔子，而每个男人的心里，永远有善良的狸猫即将溺水拼命挣扎。” 因幡之白兔预言大国主神姻缘成真日本最早的历史书籍《古事记》里有一只白兔，这只白兔欺骗海里的鲛鳄排成一列，然后白兔假装一边数鲛鳄一边跨海。就在白兔快抵达彼岸时因为多嘴说了一句“你们被我骗了”，结果被剥光了皮。这只白兔后来遇上一支前往因幡国（今鸟取县）向八上姬求亲的队伍，他们是大国主神的兄弟，他们教白兔用海水洗浴然后让风吹干，白兔照做，反而痛苦不堪。后来赶上的大国主神教白兔怎么医治，白兔的皮肤真的就好了。白兔预言八上姬会选大国主神做夫婿，这个预言果然成真。这个传说的白兔就是因幡的白兔，现今在鸟取市海岸附近有个祭祀白兔的白兔神社。由于传说中的白兔牵起大国主神和八上姬的姻缘，因此这里就成了祈求良缘的神社。〈贝之火〉从动物视角窥探人性〈贝之火〉是日本作家宫泽贤治（1896-1933）的作品，故事叙述小兔子赫摩伊有一天救了小云雀，因而获得鸟族国王赠予稀世珍宝“贝之火”，取得号令森林万物的权力，一夕之间高高在上。但赫摩伊受到狐狸教唆，干了一些不讨好的事，而且屡劝不听，结果…… 宫泽贤治是日本家喻户晓的国民作家，有“日本安徒生”的美誉，据说也是宫崎骏、手冢治虫、安房直子等大师的灵感来源。宫泽贤治热爱大自然，许多作品是以动物或人与动物的互动作为题材，透过动物视角映照幽微人性。〈贝之火〉蕴含恶有恶报的警世意义，但梁月梅说，曾经有人讨论，故事中兔子受到的惩罚会不会太严厉了一些。虽然这是童话故事，但这故事有别于一般光明美好的童话，也许能让小读者提早对人性有更深刻的认识。〈故乡〉游子寄情在民谣中〈故乡〉是日本家喻户晓的民谣，表达游子对于故乡还有童年时光的怀念之情。这首歌第一句歌词的第一个字就出现了兔子——“兎追ひし彼の山”，大意是“追逐兔子的那个山岗”。梁月梅说，日本放送协会（NHK）曾经在1989年主办“日本的歌·故乡的歌”全民票选活动，第一名是〈红蜻蜓〉，第二名是〈故乡〉，由此可见〈故乡〉这首歌在日本人心中的地位。有趣的是，日语中“追逐”和“好吃”的发音非常相似，因此曾经有些人误会〈故乡〉的第一句歌词，把“追逐兔子”听成“吃兔子”的意思。〈故乡〉这首歌唱出游子的心情，内容大致说“当我成功之后，我要回到我的故乡，看青山、看绿水之类的。”不知道你的小时候，是否也曾经在山上追逐野兔和到溪边钓鱼？月亮上的兔子复活后到月亮捣麻糬很多民族的神话都说月亮上面有兔子，日本也不例外，故事跟佛教有关。相传很久以前有一只兔子、一只狐狸和一只猴子，它们遇见一位虚弱的老人，为了让这位老人填饱肚子，它们分别去寻找食物，结果只有兔子空手而归。没想到兔子对老人说“你就吃我吧”，然后纵身跳进火海奉献自己。而这位老人其实是“帝释天”，祂将兔子复活并将兔子升上月亮，希望后人抬头看月亮就会想起兔子的慈悲。听过嫦娥故事的人都知道，玉兔在月亮上捣药，而日本传说的兔子是在月亮上捣麻糬（另一种说法是捣年糕）。至于为什么是麻糬的说法有很多，其中一种说法是日文中的“望月”发音跟“捣麻糬”的发音一样，由此诞生了兔子捣麻糬的传说。兔子泡沫养兔子要征税明治时期，日本有段时间掀起把外来兔子当宠物的风潮，饲主争相比较谁养的兔子最好看，毛色特别的兔子会被炒到很高的价钱，所以那时候出现了哄抬兔子售价的乱象，被称作“兔子泡沫”。当兔子成了投机品和身分象征，很多问题便随之出现，例如诈骗事件。日本政府为了抑制养兔子的风潮而开始课税，每只兔子每个月的税金是1日元，这在当时算是重税，因为据说警察的底薪也才不过4日元。 “兔子税”这招果然奏效，养兔风潮很快褪去，兔子泡沫宣告破裂。最可怜的是兔子，很多兔子遭到弃养甚至宰杀，从一度备受荣宠变成了流浪动物。相关报道：【兔年说兔／西方篇】从童话到艺文，兔影翩翩延伸阅读：【新村年味：乌雪新古毛新村／01】蒸年糕──汇聚游子，凝聚人心【新村年味：彭亨加叻新村／02】红灯笼高高挂，点燃浓浓年味【新村年味：马六甲马接峇鲁新村／03】梅花绽放，红粉飞舞迎春节【时来运转／01】兔年大吉风水阵办公室吉位这样摆【时来运转／02】2023替换年混乱中有另类生机与商机

1年前

孙天洋/诗三首

每一天起来必定走一回这例行公事该祷告的祷告该放逐的放逐该聆听的聆听反正，在清醒与做梦之间我和我的分身同时存在

1年前

戴晓珊/怪姑姑吗？（上）

很多年后，我才醒悟，我真的不是她们的母亲。我的身分，本来就不允许我干涉。那是大哥大嫂一家子的事。我应该尊重他们。我也明白了，如果我有自己的女儿，我也未必懂得如何给她我认为最好的东西。

2年前

张草 / 妖怪的日常记述

宫崎骏的电影常有瑰丽的妖怪世界，令人惊艳，然而妖怪题材在日本已经是延续千年的传统，在文学艺术中从来不可或缺，例如江户时代“妖怪绘师”鸟山石燕、剧作家泷泽马琴等等都以妖怪为题材。妖怪在日本成为显学，因为有民俗学家专门搜集和整理，一如《格林童话》乃格林兄弟采集德国黑森林中流传的故事编辑而成。明治时代19世纪末，井上圆了为了破除迷信，建立“妖怪研究会”，写成《妖怪学讲义录》，又在大英博物馆负责东方研究部的南方熊楠的推广下，为日本妖怪学奠定了基础。

2年前

刘育龙/阿塔托路的趣奇马戏团

阿塔托路告别了河童，沿着河岸慢条斯理地往下游踱去。在掉进河里4次（捡拾河里的石头时，4次都不小心一脚踩空）、边走边抬头望天撞上树干和巨石6次，以及因为迷路而不得不召唤地精灵问路结果被骂3次之后，他终于到达下一个目的地——安平村。安平村是月见的家乡，阿塔托路这个馋嘴猫千里迢迢来到这里，当然不是为了探访月见，而是为了向她讨教烘焙曲奇饼的秘诀。为了追踪和保护濒危动物，月见经常四处漂泊，一年只有一两个月会待在家乡。为了吃到念念不忘、一想起便不断流口水的曲奇饼，阿塔托路不得不巴巴地去到那里。 “你见过狮子吗？汪汪！”阿塔托路刚踏入村子，一只小斑点狗突然出现在他前面，没头没尾地问起话来。 “见过，”老神在在的阿塔托路见怪不怪，蹲下来望着小斑点狗，“你喜欢狮子？” “是啊，我长大了要成为威猛的狮子！汪汪！”小斑点狗兴奋地猛摇尾巴。 “很好，祝你梦想成真。”阿塔托路眯着眼睛笑道，“你认识月见吗？” 小斑点狗猛点头：“认识。不过月见姐姐她现在不在家，她在子嘉的家照顾他。我带你过去。汪汪！” 当阿塔托路终于见到月见时，她正在为一个躺在床上的小男孩唱催眠曲。小男孩脸色苍白，形容枯槁，似乎患有重病。 “阿塔托路，我拜托你替我办一件事。”月见把阿塔托路拉到屋外，一双水灵灵的大眼睛认真地盯着他。 “行，你说吧。”说完阿塔托路扭开水壶喝水。他赶了一天的路，一路上跌跌撞撞的，现在才想起几乎没有喝过水。 “请你去筹组一个马戏团。” “噗！”向来处变不惊的阿塔托路闻言还是大吃一惊，蓦地把一口水喷在月见的脸上。 “我知道这个要求很过分，”月见并没有生气，一边抹去脸上的水珠，一边继续说道，“但是你懂魔法，我相信你一定能办到。” “为什么……要搞一个马戏团？”阿塔托路的脑袋塞满了几千个问号。 “为了子嘉，”月见转过头望向她身后的房子，“他得了血癌，最多还有一两个月的时间。他唯一的心愿，便是希望能观赏马戏团的表演。” “原来如此。”阿塔托路心头一热，点点头，“那请你马上召集愿意帮忙的村民，明早我们见个面商讨。今晚我先想一想该如何筹划。” “我知道你要过来后，这几天已经一直在联络村民。他们都很支持我这个计划。”听见阿塔托路愿意帮忙后，月见脸上的哀愁终于消解不少，微笑道：“你今晚就住我家吧。我做了曲奇饼请你吃。” 来到月见的家，又饿又渴的阿塔托路终于得偿所愿，把他在梦中吃过无数次的曲奇饼痛痛快快地大吃一顿。他把月见特地为她准备的3大桶饼都吃个干干净净后，终于停了下来，打了个非常满足的饱嗝。 “咦，这个是……”阿塔托路随手拿起一个兔子造型的塑料模具。 “这个是烤制饼干时，用来塑形的模具。用了这个，便可以做出各种形状的饼干。” 阿塔托路凝视着那个模具，发起呆来。 “阿塔托路，你怎么了？”月见见他在发愣，微微皱起眉头问道。 “Eureka！”阿塔托路突然大喊，“我找到筹组马戏团的法子了！” “太好了！你快说给我听听！” “很简单。月见，请你烤制出马戏团里的那些动物的饼干，然后我会施以活化物体的魔法，把这些饼干变成真正的动物。只是……”阿塔托路想到了一个难题，开始搔头。 “只是什么？”月见担心地问。 “我的魔法造诣毕竟尚浅，灵力有限，这些动物只能够维持一个小时的变身时间。”阿塔托路顿了顿，“不过……” “不过什么？”阿塔托路说话吞吞吐吐的，把月见急死了。 “如果我们能说服村民施以援手，一起转移一些灵力给我。”阿塔托路低头算了算，“我应该能让这些动物活化最少3个小时。” “好极了，这件事交给我来办。” 两个星期后，在全村人的协助下，村子东边的草地上搭起了大帐篷，马戏团表演时要用到的各种设备和道具如照明灯、椅子、铁架、绳子、站台、安全网等也都齐备了。月见装扮成小丑登场，兼任司仪；小斑点狗坚持要扮演狮子，阿塔托路只好用变身术把它变成高大威武的雄狮。 “汪汪，我是万兽之王了！”变身后的小斑点狗高兴地炫耀。 “哪有狮子汪汪叫的？”村民揶揄他。 “我……我……我一时忘了。”小斑点狗深呼吸，“吼——汪！” 围观的村民见小斑点狗还是改不来叫声，都乐得笑成一团。表演当天傍晚，整个村子的村民在草场上手牵手围成3个大圆圈，阿塔托路手握魔法棒，站在圆圈的中央，他的前面放了一张桌子，桌面上整齐地摆放大象、长颈鹿、马儿、猴子、老虎等形状以及驯兽师、空中飞人等人物的二三十块曲奇饼。 “各位，”阿塔托路高声喊道，“阿塔托路的趣奇马戏团，即将开演了！” 阿塔托路开始念咒语，然后举起魔法棒朝前后左右的圆圈点一点，这4个位置的上空立时闪现七彩的流光，沿着顺时针的方向缓慢转动，村民的头上纷纷释放一颗颗的光点，汇聚进彩光里头。不一会儿，彩光形成的光带越来越厚越来越长，最后都一一地流进阿塔托路的身体内。 “巴士士巴拿，黄色鲸鱼梦！”阿塔托路喊道，“变！大象！”他的魔法棒指向大象形状的曲奇饼。 “哞！”那块曲奇饼发出一阵亮光，一头庞然的大象蓦然出现，神气地扬起象拔高叫一声。接着，阿塔托路陆续变出了长颈鹿、马儿、猴子、老虎等二十多种动物…… 那一晚，安平村的村民一起度过一个热闹、欢乐又温馨的马戏团之夜，特别是子嘉。马戏团演出的4天后，子嘉去世了。临终时，他再三感谢月见和阿塔托路，令他得以一尝所愿。 “阿塔托路，我相信还有很多小孩子跟我一样，希望能亲眼观赏马戏团的表演。”尽管子嘉说起话来已经有气无力，双眼却炯炯有神地望着阿塔托路，“所以，请不要让那一晚的表演，成为你的唯一一场演出，好吗？” 阿塔托路没有想到子嘉会提出这么一个建议，他心中一热，轻轻握起子嘉的手，“子嘉，好孩子，我……我……”阿塔托路内心又酸又痛，泪水汩汩滴下，“我答应你！” 后来，在月见、小斑点狗和一批热心的村民的支持下，阿塔托路和他的趣奇马戏团巡回各处去表演，为许多小孩子带来一生难忘的美好回忆。

2年前

童话故事待续丹麦提前晋世界杯

4个月前这一天（6月13日），就是埃里克森在欧洲杯球场上晕倒的那一天，提前出线证明“北欧童话国”丹麦已完全走出阴霾。

3年前